登陆注册
998800000005

第5章 内篇 人间世第四

颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独。轻用其国,而不见其过,轻用民死,死者以国量乎泽若蕉,民其无如矣!回闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎!”

仲尼曰:“砈,若殆往而刑耳。夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸已而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行?且若亦知夫德之所荡而知所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也。知也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。且德厚信筙,未达人气。名闻不争,未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰:灾人。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫!且苟为悦贤而不肖,恶用而求有以异?若唯无诏,王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之,而色将平之,口将营之,容将行之,心且成之。是以火救火,以水救水,名之曰益多。顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!。”

“且昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,是皆修其身,以下伛拊人之民,以下拂其上也。故其君因其修以挤之,是好名者也。昔者,尧攻丛枝、胥敖,禹攻有扈,国为虚厉,身为刑戮。其用兵不止,其求实无已,是皆求名实者也,而独不闻之乎?名实者,圣人之所不能胜也,而况若乎!虽然,必有以也,尝以语我来。”

颜回曰:“端而虚,勉而一,则可乎?”

曰:“恶!恶可?夫以阳为充孔扬,采色不定,常人之不违,因案人之所感,以求容与其心,名之曰日渐之德不成,而况大德乎!将而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎?”

“然则我内直而外曲,成而上比。内直者,与天为徒。与天为徒者,知天子与己,皆天之所子,而独以己言,蕲乎而人善之,蕲乎而人不善之邪?若然者,人谓之童子,是之谓,与天为徒。外曲者,与人为徒也。擎跽曲拳,人臣之礼也。人皆为之,吾敢不为邪?为人之所为者,人亦无疵焉,是之谓,与人为徒。成而上比者,与古为徒。其言虽教,谪之实也。古之有也,非吾有也。若然者,虽直而不病,是之谓,与古为徒。若是则可乎?”

仲尼曰:“恶!恶可!大多政,法而不谍,虽固亦无罪。虽然,止是耳矣。夫胡可以及化!犹师心者也。”

颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”

仲尼曰:“斋,吾将语若!有心而为之,其易邪?易之者,嗥天不宜。”

颜回曰:“回之家贫,唯不饮酒、不茹荤者数月矣。如此,则可以为斋乎?”

曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”

回曰:“敢问心斋?”

仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”

颜回曰:“回未始得使,实自回也。得使之也,未始有回也,可谓虚乎?”

夫子曰:“尽矣。吾语若!若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止。无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。决迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也。闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎?是万物之化也,禹舜之所纽也,伏羲几蘧之所行终,而况散焉者乎?”

叶公子高将使于齐,问于仲尼曰:“王使诸梁也甚重。齐之待使者,盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动,而况诸侯乎?吾甚眎之。子常语诸梁也曰:‘凡事若小若大,寡不道以欢成。事若不成,则必有人道之患。事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者,唯有德者能之。’吾食也,执粗而不臧,爨无欲清之人。今朝受命而夕饮冰,我其内热与?吾未至乎事之情,而既有阴阳之患矣。事若不成,必有人道之患,是两也。为人臣者,不足以任之,子其有语我来!”

仲尼曰:“天下大戒二:其一,命也。其一,义也。子之爱亲,命也,不可解于心。臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃乎天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也。夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也。自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死?夫子其行可矣!丘请复以所闻:凡交近则必相靡以信,远则必忠之以言,言必或传之。夫传两喜、两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄,妄则其信之也莫,莫则传言者殃。故《法言》曰:‘传其常情,无传其溢言,则几乎全。’且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至多奇巧。以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。凡事亦然,始乎谅,常卒乎鄙。其作始也简,其将毕也必巨。

言者,风波也。行者,实丧也。夫风波易以动,实丧易以危。故忿设无由,巧言偏辞。兽死不择音,气息絈然,于是并生心厉。核大至,则必有不肖之心应之,而不知其所以然也。苟为不知其然也,孰知其所终?故《法言》曰:‘无迁令,无劝成。过度,益也。’迁令、劝成,殆事。美成在久,恶成不及改,可不慎与!

且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣!何作为报也?莫若为致命。此其难者。”

颜阖将傅卫灵公太子,而问于蘧伯玉曰:“有人于此,其德天杀。与之为无方,则危吾国。与之为有方,则危吾身。其知适足以知人之过,而不知其所以过。若然者,吾奈之何?”

蘧伯玉曰:“善哉,问乎!戒之,慎之,正汝身也哉!形莫若就,心莫若和。虽然,之二者有患。就不欲入,和不欲出。形就而入,且为颠为灭,为崩为蹶。心和而出,且为声为名,为妖为。彼且为婴儿,亦与之为婴儿。彼且为无町畦,亦与之为无町畦。彼且为无崖,亦与之为无崖。达之,入于无疵。”

“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以挡车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。戒之,慎之,积伐而美者以犯之,几矣!

汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀心之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也。故其杀者,逆也。

夫爱马者,以筐盛矢,以?盛溺。适有蚊虻仆缘,而拊之不时,则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡,可不慎邪!”

匠人之齐,至于曲辕,见栎社树。其大,蔽数千牛,薭之百围。其高,临山十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走近匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”

曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沉;以为棺睳则速腐;以为器则速毁;以为门户则液賩;以为柱则蠹,是不材之木也。无所可用,故能若是之寿。”

匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫籸梨桔柚,果?之属,实熟则剥,剥则辱。大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣!几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且得也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木?”

匠石觉而诊其梦。弟子曰:“趣而无用,则为社何邪?”

曰:“密!若无言,彼亦直寄焉,以为不知己而诟厉也。不为社者,且几有剪乎?且也彼其所保与众异,而以义喻之,不亦远乎?”

南伯子綦游乎商之丘,见大木焉有异。结驷千乘,隐,将芘其所?。子綦曰:“此何木也哉!此必有异材夫?”仰而视其细枝,则拳曲可以为栋梁。俯而视其大根,则轴解而不可以为棺木郭。口舌其叶,则口烂而为之伤。嗅之,则使人狂酲三日而不已。子綦曰:“此果不材之木也,以至于此其大也。嗟夫!神人以此不材。”

宋有荆氏者,宜楸柏桑。其拱把而上者,求狙猴之禝者斩之。三围四围,求高名之丽者斩之。七围八围,贵人富商之家求?傍者斩之。故未始其天年而中道夭于斧斤,此材之患也。故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河。此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

支离疏者,颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫缄治纟解,足以糊口。鼓播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂,游于其间。上有大役,则支离以有常疾不受功。上与病者粟,则受三钟与十束薪。夫支离其形者,犹足以养身,终其天年,又况支离其德者乎!

孔子适楚,楚狂接舆游于其门,曰:

“凤兮凤兮,何如德之衰也!

来世不可待,往世不可追也!

天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉!

方今之时,仅免刑焉!

福轻乎羽,莫之知载。祸重乎地,莫之知避。

已乎,已乎!临人以德。

殆乎,殆乎!画地而趋。

迷阳迷阳,无伤我行。

吾行?曲,无伤吾足。”

山木,自寇也。膏火,自煎也。桂可食,故伐之。漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

同类推荐
  • 中华国学经典(诗经)

    中华国学经典(诗经)

    本丛书只是选取其中部分内容分门别类进行介绍。我们约请的作者,都是各个领域的专业研究者,每一篇简短的文字背后其实都有多年的积累,他们努力使这些文字深入浅出而严谨准确。无论您是什么学历,无论您是什么年龄,无论您从事的是什么职业,只要您是中国传统文化的爱好者,您都可以从本书中获得您想要的。
  • 中国古代经典集粹(道德经)

    中国古代经典集粹(道德经)

    中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品,它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。几千年来,中国传统文化养育了中国古典文学,中国古典文学又大大丰富了中国传统文化,使传统文化更具有深刻的影响力。
  • 史记(第一卷)

    史记(第一卷)

    《史记》,是由西汉时期的司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史,记载了从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史。最初称为《太史公》,或《太史公记》、《太史记》。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时,书中的文字生动性,叙事的形象性也是成就最高的。
  • 中国古典演义小说精品书库——历代兴衰演义

    中国古典演义小说精品书库——历代兴衰演义

    本书所叙历史故事,时间跨度长达数千年。由于作者“撮其要,记其事”,将“圣君明王,忠奸淑慝,总大纲,采集成编”,并且“其中本原,悉遵正史”,把几千年改朝换代的历史和浩瀚史籍中的历史事件,炼压缩在一部几十万字的书中,读后仍使人感到故事连贯,结构紧凑,没有情节松散、断续或虚假的觉。书中对各时期一些有影响的重大历史事件,如武王伐纣,秦灭六国,楚汉相争,以及历朝帝王开立国、昏君佞臣乱政祸民,均择其重点作了详细、生动的铺叙;岳飞抗金、闯王进京、义和团抵御外,以及历代重要农民起义运动,亦作了繁简不同的描述。
  • 二十四史-宋书

    二十四史-宋书

    《二十四史》自成书以来,一直最为一部完整的史书出版、流传、研究。《二十四史》由《史记》开篇到《明史》压轴,计三千二百五十余卷,四千七百二十万字,系统记述了从中华始祖黄帝(公元前二十六世纪)起始至清兵入关、明朝灭亡(1644年),上下四千多年的中国历史。
热门推荐
  • 对不起,别走

    对不起,别走

    青春一路飞驰,总会把自己弄得遍体鳞伤,曾尝试去忘记,到头来也只是安慰自己罢了。好像从没对你说过“对不起”,那是因为我不曾后悔过,但现在,我是不是真的错了。“高兴吗?我现在不喜欢你了。”这是我在你空间留言的最后一句话。如果可以,我希望时光能倒流在那年的盛夏,那时,窗前的零星小花,正开的烂漫
  • 恕中无愠禅师语录

    恕中无愠禅师语录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 威镇九天

    威镇九天

    天人之下,皆为蝼蚁。凡夫俗子,想要修成天人,需要度“地煞真火”之劫,经受那天地间七十二道至刚至烈的地煞真火焚烧,稍有差池,便化为飞灰,可谓百死而一生。可我体内却有冷丹一颗,最喜欢吞噬地煞真火。不但能将其化作元气、强化肉身,更可以贮存在体内,是炼丹炼器、杀人越货的无上利器。执利器,踏长空,威镇九天。------------------------------------[五组内签作品,稳定更新,敬请收藏]欢迎加天人群211-079-847
  • 获麟锁心

    获麟锁心

    卿本佳人化麒麟,获麟锁心情断魂。上官达的妻子锐止戈变成麒麟,他用尽一切办法,也要让麒麟化成人身。谁知,他历经万难,也始终没有找到一个办法。他一直坚持着,努力着,一边修炼自己,一边游历华泽大陆,就算是找遍大陆的每一个角落,也要让麒麟重塑人身。
  • 妖孽王妃:腹黑邪王独宠妃

    妖孽王妃:腹黑邪王独宠妃

    她是21世纪的冷血杀手,竟被她最要好的朋友陷害。当她醒来时,竟一朝穿越成了安家的废物六小姐。可又遇见了他。他那妖孽般的笑容里有着深奥的意义。
  • 都市绝世狂刀

    都市绝世狂刀

    他命运悲惨,印验孤星命格。从此煞气笼身,受孤煞之痛。然一把绝世凶刀改变他的命运,从此凶刀在手,斩灭前路之敌。纵横间,他笑傲长天,冷然曰:“孤星照命,一刀破之!”
  • 萌萌狐狸妻

    萌萌狐狸妻

    “小狐狸乖乖,把门开开”“傻小七,不能开,外面是坏人!”顾青青拉着准备开门的顾小七语重心长的说“三娘亲,为什么你知道外面是坏人?”小七傻傻的问道"因为你三娘亲法术厉害"小七的二娘亲顾眫畔瞧了一眼,缓缓说道"那大娘亲认为呢"小七傻愣愣的看着顾琴琴“哐……”飘飘然倒下的大门扬起黄沙阵阵,某男不好意思的摸摸头“娘子你家大门太……不禁敲了”“看,叫你不听三娘亲话。”顾青青瞥了一眼小七
  • 鸡鸣九天

    鸡鸣九天

    此鸡不飞则已一飞冲天,不鸣则已一鸣死人..........
  • 萌宠空间

    萌宠空间

    陷入丧尸重围的时,苏叶以为自己会死去;当醒来的时候,她以为自己被救了;但看到原始森林里似的景色,她以为自己穿越到远古了;再次睁眼的时候,看到熟悉的天花板,她觉得自己或许是重生了。按照网上小说规律,重生福利一向不错,果然,她也不例外,那森林就是随身空间里的。可是为什么别人重生都是因为家传玉佩啊,佛珠啊,翡翠啊之类的,为嘛到她就是卡卡项圈上的挂坠呢,为嘛啊,为嘛……为什么别人重生都是各种美好,为嘛她却要再次面对残酷的末世啊……PS:卡卡是条死皮赖脸的流浪狗,且不知其种族籍贯…
  • 剑动天宇

    剑动天宇

    天宇世界,武道为尊。玄阳城林家一脉,支系子弟林辰为了将父母接到城里居住而努力修炼,但是遭受旁系子弟抢掠灵石,失去了修炼的机会,这些没有击倒林辰,反而更加激励他的武道之心。获得了奇异罗盘后,林辰开始逆天的崛起。一步步,走上巅峰。直至,剑动天宇。