圣经故事评论

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

本书告诉你的是，随时、随性、随遇、随缘、随喜。随不是跟随，是顺其自然，是不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌张，不忘形。在禅意中能悟出人生的真道理。

本书以生动诙谐的文笔,比较全面地介绍了中国古代的民间信仰及其对中国古代社会的影响.全书共分四辑：《人心不古，巫风日下》--巫术片，皇上你爹贵姓--宗教与社会篇，《人鬼情未了》——鬼怪篇和《我和神仙姐姐有个约会》——神仙篇。作者认为，隐藏在正统宗教之下的日常民间信仰，对于中国古代文化发展的方向有着不容忽视的影响。书中附有100多幅插图，形象的展示了作者的基本观点。

本书以故事形式讲述佛教，使读者真切感受佛教文化的博大精深以图文的形式将一幅瑰丽神奇的佛教文化地图立体、直观地展现出来，让读者零距离感受佛教文明，全方位接触真实历史。

《竺法护传略》作者把竺法护对中华文化的巨大贡献，彰显于世，目的在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

林雨前，孤单的背影，在那个勾心斗角的宫廷里，单纯而辛苦的生活着，四阿哥，八阿哥，九阿哥，十三阿哥，十四阿哥，甚至，那个蛇男年羹尧都为她动过心，只是，在错误的地点，就算是正确的预见，也是错误，那么，什么才是她的幸福，谁才能让她依靠，谁才能让她不再提防？--情节虚构，请勿模仿

本书通过历史鼎盛时期—唐宋两个朝代的更迭，向读者展示了中国这个时期的兴衰。

诸天万界原本是一片混沌，混沌中孕育创世大神盘古。盘古大神开天辟地，造就宇宙万物。万古之前，众神大战，天地破灭。大神女娲炼石补天，重塑天道。神战之后，开辟了一个新的纪元。

末路皇子，国破家亡，逃亡进入广阔大陆，新的生活新的挑战，复国与修武之途。从无知少年到武道至尊之路，伴随而来的必将是血雨腥风，荒野山林遇奇人相助，得功法创奇迹，三尺青锋指皇城，是不是还有美丽的邂逅？虚土大陆新的武道之星正在灼灼…………

有的时候，我们没得选择，因为爱了；有的时候，我们无法逃避，或是无处可逃，也因为爱伤了。于是眼睁睁地看着那来了又去的爱情，伤害着自己，伤害着爱人，伤害着周围的人……却只是无能为力。只能在每个日升月落里，深深的怀想，深深的思念，深深的缅怀……

她本是相府嫡小姐，却因母亲早逝而沦为庶女？与她指腹为婚的安王殿下钟情她家二妹，送来退婚书？无妨，她正为怎么摆脱要嫁给那个风流王爷这件事而发愁，如此正好。可是她都这么好说话了，不争不吵不闹的，任由你们折腾，你们却为什么还是这样不放心？落水、投毒、放蛇、陷害、污蔑……各种好戏轮番上演啊。情节虚构，切勿模仿

神州大地，芸芸众生，自盘古开天混沌初始，数百万年以来，在这片土地上生息繁衍了无数代人，有平民若蝼蚁生老病死碌碌一生，有达人若惊鸿声名显赫富贵半世，也有人们神往却并不尽知的仙人修士，可以超脱世俗，通天彻地。乱世之下，妖王现世，孤僻少年机缘巧合得其灵根，与天斗，与妖斗，还是与自己斗？【感谢阅文书评团提供书评支持】

“疯掉啦，疯掉啦！这是什么鬼东西呀！”此时的伊夕默像一个无助的小孩一般，疯狂的抓着头发“不去，打死也不去。”“亲爱滴伊夕默小姐，您已经迟到了18个小时45分9秒，我们家少爷让我把你弄到会馆，要不然，他说了，再迟到一分钟，就……”“浅洛离我饶不了你！”某女很无奈很无良的引天长哮……我与你爱在一场阴谋里，到最后，心上身上都已不堪入目，即使这样、世上总会有一种东西来牵绊你，那就是爱情。

法学是追求正义的学科，而程序是保障公正的前提。本书从法讼理念的角度，以诉讼法的基本理论为基础，紧密结合我国诉讼法实践，对诉讼法的理念与运作作了全面、系统的阐述，反映了诉讼法学术界讨论的最新研究成果，反映了我国司法改革的最新动态和成果。兼具理论性和操作性，是一部具有实践指导意义的学术专著。

媒体爆出她怀孕的消息，两人被迫结婚，而他仅有的一点怜惜也在婚礼当天消失殆尽。婚后，他时常夜不归宿流连花丛，而她唯一的寄托只有肚里的孩子。他夜夜笙歌纸醉金迷，她每晚在冷清的别墅里独守空房形单影只。她天真地以为孩子出生后，她的婚姻会有一缕阳光，可是这天……他为小三庆生，她却在夜雨中的小巷里早产……他乘兴而归，刚踏进家门，她抱着孱弱的早产儿跪在他面前：“不爱我，就放我走。”“离婚可以，孩子必须留下。”男人的冷漠无情粉碎了她最后的眷恋。“想要分开我和孩子？除非……我死！”她眼中的决绝，是他从未见过的寒芒……【情节虚构，请勿模仿】