每天读点菜根谭评论

美学不仅是知识学，而且是价值学的建构。基于此，从比较美学方法出发，《价值论美学》先行论证了价值论美学的基本结构。然后，着力探讨了审美价值形态与审美价值体验的内在机制。在确立了价值论美学的基本问题之后，作者从价值论美学的思想渊源与价值论美学的艺术实践两方面，系统地分析价值论美学的文明根性。作者认为：康德与马克思的价值论美学，展示了现代西方文明的价值追求；道家和新儒家的价值论美学，则展示了中国文明生活的诗性价值追求。不过。也应看到，乡土中国生活的悲歌，则突显了现代价值论美学重建的必要性与紧迫性。全书语言优美生动，富有激情和理性，显现了现代人诗性生活价值的创造意愿。

生命的原欲总是与其实现的结果有距离。于是，这便有了我们生命中“我能够”与“我应该”的矛盾体验，这种体验常常把自我置于“两难境地”。……为此，每个生命个体对自身智性与德性关系的觉知就成为了生命存在的首要问题。

这本《孟子趣说2.人民一思考，皇帝就紧张》由熊逸著，以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。你也许想知道这些问题——管仲最像人·最佳损友前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？孟子编排河南人？《尚书》错了还是《孟子》错了？《孟子趣说2.人民一思考，皇帝就紧张》：以史为镜？以史为哈哈镜？“以史为镜”这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？

本书以“马克思主义中国化”的全新视角，探讨现代新儒家的现代观，审视并展现新儒家面对现代化潮流的种种思索与探求。因此，以历史唯物主义为基础的现代观，就成为贯穿本书的价值导向。此外，当代西方马克思主义的现代观也成为本书的一个参照；本书还全面反思了儒家的一些可与“现代性”关联起来的理念与价值取向。

《胡适的北大哲学课》这套书以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个最全的胡适哲学体系，让读者最直接的感受哲学大师的风采。

老君厚，原始黑，通天又厚又黑；鸿钧高，盘古硬，猪脚又高又硬；一个现代宅男来到了洪荒时代能干什么？成仙成圣？no！no！no！那早就“奥特”了，我们的猪脚带着一款建设类的网游来到了洪荒。在这里，他占据灵脉、建立部落、探索仙地、攀升科技、兴修水利、开垦农田、勘探矿业、筹集装备、驯养灵兽、贩卖法宝……秉承着“多发展少惹事，多占便宜少吃亏”的原则，猪脚立志要建立起洪荒吃喝玩乐一条龙第一销金窟！

她修长的腿上肌肤丝滑，无血色的白净肉体上，似乎还泛着层层的光晕，晶莹透亮，风情撩人。增一分则长，少一分则短，添一份则胖，减一分则瘦，完美！

一位身怀妙法的白衣道士，被美女校花花大价钱请去捉鬼，却不料活捉了一只笔仙。“报告美女，现场活捉一只女笔仙，请求下一步指令。”

他们是TFboys，他们是高高在上的明星而她们却是无名小辈她们和他们的爱情究竟会怎样……

皇帝背叛，身为监天寺长的洛世安不忘初心，监天斩皇。我有监天之力天罡三十六变，地煞七十二变，天地可鉴，斩尽魑魅魍魉！

君风华是谁？是各大势力闻风丧胆的一代妖女，是天赋空前绝后的妖孽天才，是无数年轻男女为之疯狂的无上偶像！当玩世不恭的妖女一朝玩儿脱把自己玩成了五岁状态的奶娃娃，于是，妖女握着小拳头，奶声奶气道：“奶娃娃也可以很彪悍！”她心狠手辣：“龙有逆鳞，触之者死！”她任性护短：“是非道理算个屁，亲疏远近才是正道！”她重情重义：“不就是下趟火海，有我陪着你敢再怕一个试试？”她就是君风华，一个哪怕变成奶娃娃也不减半分傲骨的妖孽，只是奶娃娃看着对面狂笑不止的某个男人，忍不住咬牙切齿：“你敢再笑一下，这辈子也休想爬上我的床了！”

一场仙魔大战，仙族选择牺牲自己换来人间百年和平，留下的仙族血脉必须在百年之约到来之前强大起来，肩负起他们自古以来的使命，但..

华夏第一兵王因任务为国捐躯，却阴差阳错穿越到东汉末年，成为历史上蔡邕的长子，蔡琰的哥哥。看他如何一步一步的成为王者，让蛮夷明白“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

因为被骗，我被迫参与了人生第一次恐怖直播。从那以后，各种恐怖的事情如影如随，背后始终有一双看不见的手，想要我的命……人与鬼斗，如何才能赢？

人们追求不死，追求长生，乃有成仙之说。成仙，太过虚幻，鲜有人能够触碰。古往今来，成仙能有几人，无人知晓。成仙，几乎已经成为一种虚幻的传说。重生转世，程峰再踏修仙之路，只为传说成仙！