往事百语（三）

本书主要指道教历史与道教文化。包括道教、道教绘画、道教雕塑，其中图文并茂，图解图注，形象直观，赏心悦目，彩色制作，丰富多彩，设计精美，格调高雅，非常适合广大读者阅读和珍藏，也非常适合各级图书馆装备和陈列。

南怀谨先生学问博大精深，教化涵盖儒，释，道，融会诸子百家，更及于医卜天文，诗词歌赋，其影响既深又远。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响力的人物”。然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓——南老师，上至达官贵人，下至贩夫走卒、都可以这样称呼他！

伟大的革命先行者孙中山先生讲到宗教时，曾说：“大凡人类奉拜相同的神和信仰相同的祖宗，也可以结合成一个民族”，根据这个道理来看我们中华民族，我们中国固有的宗教是道教，道教崇奉的是“虚无自然元始天尊（王）”，相当于一般人通常所称的上帝，这就是中国人所奉拜的相同的神。而我们信仰相同的祖宗就是黄帝，大家都知道我们都是黄帝的子孙，因此道教是我们大部份中国人所信奉的宗教。

在浮躁的世俗社会中，很多人都试图从弘一法师的文字作品中获得智慧，继而获得内心的宁静，找到心灵的归宿，鉴于此，通过对民国时期有关弘一法师的资料的查找甄别，本套从书收集了所有现存的弘一法师的全部文字，《弘一法师全集》由此而诞生。

中国佛学精神是印度佛教文化精神与中国传统文化精神相融合而形成的。外来佛教传入中土后，经过两汉时期对中国传统文化的依附、迎合与调和，魏晋南北朝时期与传统儒道的共存并进、冲突交流，隋唐时期的相互吸收、独立创新，以及入宋以后的融合渗透、三教合一，逐渐形成了具有自身精神特质的中国佛学理论。中国佛学一方面继承了印度佛教的出世精神、思辨精神和文化宽容精神，另一方面又融合吸收了以儒道为主要代表的中国传统文化的伦理精神、人文精神、自然精神等，从而形成了富有特色的中国佛学精神。

爱上了两个一模一样的人，没想到他们竟然是失散多年的兄弟!他们背后又有多少恩怨情仇？我该怎样选择？

他是黎氏集团的法定继承人，更是名门闺秀追捧的钻石王老五，而他却非那个坏女人不可，宠她，爱她，把这世上最珍贵的东西留给她。她是豪门最见不得光的私生女，在一场相遇中投入他怀。某天，某女为了逃床债，“老公，世界那……么大，我想去看看，所以请假！”“欠我的房租交了吗？”“……没有。”“奶粉钱攒了吗？”“……没有。”“床债还够了吗？”“……没有。”某男略有所指，“所以？”某女苦脸，默默趴好躺在床上。

重生回五年前。亲爱的老公竟然丢给她一纸契约。“和我在一起。”江均昊把她推倒在床，迫切的命令道。和杀死自己孩子的凶手谈恋爱？“好的，我选择死亡。”万万没想到，千算万算还是被算上了他的床。江均昊看着她日渐挺拔的肚子，热切的问：“孩子是不是我的？”还想再害死他们的骨肉吗？她淡定的撒谎：“不是，是隔壁老王的。”好不容易逃出他的手掌。时机成熟，她带着双胞胎强势回归。甩下一纸契约，她和两个小不点把他逼到了墙角。“江均昊，敢不敢和我再谈一场恋爱？”

俗话说的好，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，人不也怕变成鸟，只要能飞就行。这貌似是废话，二十多岁的张是非这般想想到，此刻的他正望着自己这身花里胡哨的羽毛无语凝噎，他无比的抱怨自己变啥不好为啥要变成鸟。而且还不咋大。也许他并不知道，正当他慷慨激昂昂首骂街时，一场名为命运的悲喜剧，已经再一次悄悄拉开帷幕。

不需要什么大道理，没有什么心灵鸡汤，就是想好好爱一个人！！！

一个身怀灭天弑神符的少年一步步走上人生巅峰的故事

我们不能以一种狭隘的眼光，去拘束无限的可能性。

书中，你可以看到：小人物的搞笑琐事，气势磅礴的战争，悲伤的爱情。最终，主角从一个什么都不懂小人物，经历无数磨砺后，走向武力的巅峰。当夕阳西下，落霞逐渐被黑夜吞噬，主角带着陪伴他度过无数岁月的宠物，看着大海，道出一丝无奈，如果时间可以从来，他希望，死的那个人是他。

陌沫刚在浴室里洗澡，却穿越到兽世，把她吓了一大跳。

《大捐赠者传奇》像一部纪录电影，用一个半小时的片长讲述了一个跨越半个世纪的故事。在这部电影里，作者将聚光灯打在了私人基金会这群“从不需要接受公众监督”的社会恩人身上。这些传奇性的捐赠故事，让我们嗅到了这些富甲一方的豪门显贵身上凡人的味道，感受到他们捐赠时的爱与愤恨、渴望与恐惧、罪恶感与虚荣心，也让我们透过慈善机构庄严堂皇的外表，窥视到它的内部运作。