甲骨干支表是仰韶文化的文字！

在甲骨文中，大量使用天干地支来纪日。

甲骨文上还出现了完整的六十甲子表。

那么，天干地支是商朝人发明的吗？

不！

发明权属于仰韶文化！

因为十二地支中的“酉”，画的是一个仰韶时期的酒瓶子形状！

甲骨文地支“酉”

仰韶文化独特的尖底瓶！

甲骨文里的酒器“尊”，同样也是画着仰韶文化独特的尖底酒瓶！

甲骨文中的“尊”字

近年来，考古学家对中原地区3个前仰韶时期遗址（舞阳贾湖、宝鸡关桃园和临潼零口；距今约9000~7000年）出土的小口鼓腹罐和4个仰韶中晚期遗址（西安米家崖、高陵杨官寨、蓝田新街和渑池丁村；距今约6000~5000年）出土的小口尖底瓶进行了残留物分析。这些研究采用科学方法直接分析陶器内残留物，通过观察其中淀粉粒、植硅体和真菌的形态，证明这些器物用于酿造以黍或稻米为主要原料的发酵酒精饮料，酿造方法包括谷芽酒和麹酒。但是这两组酿酒器的年代并不衔接，有近1000年的缺环，此时正处于仰韶文化早期（距今约7000~6000年），是小口尖底瓶出现的时期。

用尖底瓶来酿酒的传统，属于仰韶文化！

《说文》曰：

酉，就也。八月黍成，可爲酎酒。

考古研究证明，黍和粟都起源于中国！

用黍来酿酒，仰韶人用的是尖底瓶！

这说明，源远流长的月令传统，始于仰韶文化，源于更加古老的贾湖文化！

八月黍成，所以“酉”字在仰韶文化时期就已经代表了古人在八月用黍酿酒的传统。

《月令》中屡次出现了用“黍”的传统：

仲夏之月，农乃登黍。是月也，天子乃以雏尝黍。

孟冬之月，天子食黍与彘。

虽然没有提到仲秋之月用黍酿酒的传统，但是我们完全可以理解，因为周人鉴于殷人酗酒导致亡国的教训，把仲秋用黍酿酒的传统从月令时训中剔除了，只保留了用黍祭祀的部分。

从“酉”字我们可以得出以下推论：

第一，因为十天干和十二地支都是一整套的计时文字，所以必然是同批造出来的，而且必然属于仰韶文化时期，因为仰韶文化消失后，尖底瓶形状的酒器也就随之消失了，无论夏商周都没有再使用过这样的尖底瓶作为酒器。

第二，“酉”字与八月黍成酿酒的月令时训传统有关，证明中华文明最晚在仰韶文化以前就确立了以时为训，天人合一的月令传统。这个传统甚至可以追溯到贾湖文化以前。

第三，由“酉”字的月令传统可以推断《说文》对于十二地支的解释都是正确的，《说文》对十二支的解释与阴阳消长和农作物在一年十二月间的生长收藏有关，说明十二支都与月令有关，十二月令最晚在仰韶文化时期已经确定！

第四：根据《说文》，仰韶文化时期已经将一年划分十二月，而且必然是太阳历！

聊举《说文》里对地支的两例解释：

子，滋也。十一月，昜气動，萬物滋。

丑，紐也。十二月，萬物動，用事。象手之形