4副让人拍案叫绝的极品对联，对仗工整，水平不凡，好厉害呀

对联是传统文化的瑰宝，好对联让人津津乐道。

我是真游泳的猫，一个对联达人。喜欢对联的朋友一定要关注我哦。

今天我给大家献上4副让人拍案叫绝的极品对联，对仗工整，水平不凡，好厉害呀。喜欢对联的朋友，不要错过哦。

第1副对联：

这回吃亏受苦，都因入孔氏牢门，坐冷板凳，作老猢狲，只说限期易满，竟换得头童齿豁，两袖俱空，书呆子何足算也；

此去喜地欢天，必须假孟婆村道，赏剑树光，观刀山瀑，可称眼界别开，再和些酒鬼诗魔，一堂常聚，南面王无以加之。

此联是一个落魄书生临终前的自挽联，算是回首一生对自己的“盖棺定论”。

对联采用的是自对之法，也就是“受苦”对“吃亏”，“欢天”对“喜地”，“坐冷板凳”对“作老猢狲”，“观刀山瀑”对“赏剑树光”。

如果不熟悉对联规则的朋友，可能会误认为这副对联没有做到对仗的工整，这就有些鉴赏失灵，错失明珠了。

具体看对联的内容，上联是作者回首一生的无奈总结。作者认为一辈子之所以落魄失败，就是因为读了书，大有权德舆“书窗误一生”之意。

上联说儒门是牢门，说板凳是冷的，像一只蹦跶不安的老猢狲，真是惨极了。头童齿豁，出自韩愈的《讲学解》，意思是头顶秃了，牙齿稀了，形容人衰老的状态。

到老只是一个书呆子，没有半分建树，想想也是可悲。看来人间不足待也。

下联则是作者对于解脱的欢喜，既然他活着没有什么意思，那么死对他而言，反而是一种“期待”。

在旁人眼中恐怖阴森的地狱景象，在作者这里反而成为了风光绝好的瑰丽奇景，反而是别开生面的大热闹。

甚至作者开玩笑说，死之后就可以和历史上的酒鬼诗魔坐在一起，不用管功名富贵，直接饮酒谈诗，快乐无限，人间所谓称王称霸者也未必有如此的逍遥快活。

虽然对联带有一种消极的意味，但是，对于一个落魄一生的穷读书人而言，此联的感情可谓真挚感人。

种种对地狱的美好幻想，都可以看出作者一生的坎坷与辛酸，可谓以乐衬哀，细细品味，便可以发现作者表面的从容欢喜之下，是说不完的痛苦与泪水。

而古代许多出头无望的读书人，看到这副对联，也想起自己的坎坷遭遇，心有戚戚，自然也扩大了这副对联的流传度。

第2副对联：炭黑火红灰似雪；谷黄米白饭如霜。

这副对联非常有意思，整副对联连起来是一个连贯的意思，而单独上联和下联拎出来，也是一个连贯意思。

上联说的是烧火，下联说的是做饭，连起来是烧火做饭，内容妥帖，对仗工整。

当然，对联最大的优点，其实是妙用颜色词，也不必我多说，大家有目共睹，一目了然了。

第3副对联：白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西；淡水湾，苦炭翁，戴凉笠，弯酸腰，顶烈日，流咸汗，烧冷炭，迎夏送冬度春秋。

此联也是妙用颜色词的典范，上联用白、黄、红、黑、青、蓝、紫等诸多颜色词，加上东南西北的方位词，凑成一个绝妙上联，让人轻易对不出下联。

而下联另辟蹊径，通过淡、苦、咸之类的感觉来应对，加上春夏秋冬的季节词，刚好对上了。不得不说，这真是才子才能想出的下联，太有才了。

第4副对联：托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。

据说这是明代的普荷禅师题写昆明筇竹寺的对联。此联所写，乃是和尚的化缘之事，而别具禅意，令人啧啧称叹。

上联化用了宋代和尚如珙的诗句：“托钵回身去，钟鼓未鸣时。不会末后句，只有奯心知。”

托钵，手托钵盂，指僧人赴斋堂吃饭或向施主化缘。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托钵乞食，未闻安坐以享。”

上联是说，和尚的化缘乃是修行本色，虽是化缘，却非为了“钟鸣鼓响”的富贵生活。换言之，禅门修行并非是积攒财富，并不是为了自身的安逸享乐。

下联则是说，和尚们化缘吃完饭后便离开施主家，因为他们知道盐和炭都已用尽了。

换言之，化缘不是要将施主家的财富哄骗来，不是要让施主家变成“盐尽炭无”的穷光蛋，而是填饱肚子就够了。

此联意味深长，发人深省，乃是为佛门指点修行之路，也是为世人牢记方便之门。

世上有不少花和尚、坏和尚，仗着和尚的身份，骗吃骗喝，骗财骗色，将许多善男信女骗得倾家荡产，让人又愤怒又无奈。

“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。”不管是和尚还是施主，仔细阅读此联，当别有会心，别有感悟了。

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