晴雯和袭人到底哪个更好？脂砚斋一句批语透露答案

优秀的文学作品，栩栩如生地描绘出世间百态，很容易让身处红尘中的读者有代入感，不自觉地扮演其中某个或多个角色，与他们一起欢笑，一起哭泣，那些其实与自己毫不相干的一切，仿佛都是与自己息息相关的人生经历。

《红楼梦》中，红粉无数，佳丽万千，每一位读者应该都会各有取舍，但相信性格鲜明、容貌出众、伶牙俐齿的晴雯会是众多红迷朋友十分喜爱的梦中人形象。她悲惨的夭亡，以及贾宝玉为她杜撰的催人泪下的《芙蓉诔》，更是为她赢得同情票无数。

但是，“深知拟书底里”的脂砚斋对她却不无负面的评价，如“晴卿不及袭卿远矣”（第八回）、“写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。”（第二十回），与她对袭人不吝溢美之词形成鲜明的反差。

个人品读脂评本深有体会，那些事关文本立意大旨的批语往往欲言又止、点到即止，有些甚至看起来莫名其妙，但是，意会到其中的深意，就会发现石破天惊的“甄士隐”，这些批语绝对不是“不知拟书底里”的局外人所能作出来的，因此，千万不要轻易尝试挑战脂批的权威性。《“行”走红楼》系列拙文关于袭人的部分，已经论证了，确实如脂批所云，花袭人当得起“花气袭人知昼暖”之诗句。

一千个人心中，有一千个《红楼梦》。每个读者的心中，也自有一个自己的晴雯和袭人。从我有限的阅读量来看，对待袭人，似乎贬远远多于褒，与对待晴雯褒远远大于贬，也形成了鲜明的反差。

那么，是什么原因造成我们的认知与脂批大相径庭？“晴卿不及袭卿远矣”的原因在哪里呢？

用“大旨谈情”的“贾雨村言”敷演的“甄士隐”之文本，“表里皆有喻”，如双面风月鉴一样。之所以我们的认知与脂批大相径庭，是因为我们并不习惯阅读具有所谓正反两面的独特文本，我们只会见到满纸流情的风月宝鉴正面，而风月宝鉴背面恰恰处于我们通常习惯的阅读视觉的盲区，我们看不见，但“深知拟书底里”的脂砚斋“看见”了。

作者在家族百年繁华落尽之后，借“一番梦幻”回望百年沧桑风云，其中既艺术再现了家族的盛衰史，又暗喻了清王朝的兴亡史。在此基础上，作者还反思了其中的得与失、利与害，并提出了智慧解决之道。

作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（脂批）的正统之象征一一秦可卿（胤礽），他的人生是一个彻头彻尾的大悲剧一一政治上高开低走，“登高跌重”，最后连人身自由都失去。即使远离了政治中心舞台，回归世俗生活，也不得善终，被迫在“一座高楼上悬梁自尽”。

胤礽的梦中化身秦可卿“语语见道，句句伤心”（脂批）的魂托，其中蕴含了古老的处常之道一一“耕读传家远，诗书济世长”之智慧。当然，这其实是繁华落尽之后，作者在自己和家族惨痛经历的基础上，结合自己的超凡智慧，给出的独到而又深刻的解决之道。

显然，作者有所取舍，对跌宕起伏的政治人生持否定态度，而对平凡安稳的世俗生活持积极的态度。因此，正如第五回脂批所云，“是作者秉刀斧之笔，具菩萨之心，撰成此书”，红楼文本在“大旨谈情”的正面之下，还是一部恢弘壮阔的社会与政治之史诗、一部“不独破愁醒盹且有大益”（第一回脂批）的处世智慧之圣典。当然，这一切只存在于“甄士隐”之风月宝鉴背面，我们必须探究我们肉眼所能看到的“大旨谈情”的“贾雨村言”之隐寓，才能“心传神会”。

作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”，秦可卿只是这部浩繁巨著中的匆匆过客，但却是文本中最大的“甄士隐”之一，而宝黛钗作为通部书中最重要的三个梦中人，他们之间的三角关系，就是最重要的“甄士隐”、“大旨谈情”的“贾雨村言”，没有之一。

入了“薄命司”的秦可卿所谓的“兼美”中，既有钗，又有黛，因此，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”的钗黛，也同入“薄命司”。脂批指出，秦可卿之乳名兼美“盖指薛林而言也”，而秦可卿是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”，因此，在太虚幻境中“兼美”于秦可卿的钗黛，还是诸芳之冠。

从风月宝鉴正面看，作为两个鲜活的艺术形象，“黛玉宝钗二人，一如姣花，一如纤柳，各极其妙者”（第五回脂批），“世人性分甘苦不同，目中各有所取”（第五回脂批），作者也没有褒钗贬黛之意或贬钗褒黛之意。

但是，在风月宝鉴背面，“兼美”于秦可卿的钗黛却各有隐喻一一黛玉的前世今生与“密”密切相关，“密“作为胤礽的谥号，具有政治意涵，而她的别号“潇湘妃子”，是亡国之典，与她一生的泪水相对应，同样具有政治意涵，因此，林黛玉隐喻秦可卿的家国政治部分；服用“冷香丸”的宝钗，是秦可卿魂托的耕读智慧的忠实践行者。“任是无情也动人”的她，安分从时，又不失“好风凭借力，送我上青云”之壮志，是文本中集生活智慧之大成者，因此，宝钗隐喻秦可卿的世俗生活部分。

茫茫大士和渺渺真人是“作者自己形容”(脂批)，他们的幻像一一癞僧跛道也可称是作者的化身，“通部书中，假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批)。作者对跌宕起伏的政冶人生持否定态度，而对平凡安稳的世俗生活持积极的态度。因此，他的化身之一一一癞僧说，黛玉之病，“若要好时，除非从此以后总不许见哭声。除父母之外，凡外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世”，这意味着“惟宝玉是更不可见之人”（脂批）。不仅如此，癞僧跛道还让林黛玉既无“冷香丸”，又无与“通灵宝玉”相配之物，只有用一生朦胧泪眼与宝玉相对。

与此相反，癞僧送的、錾于薛宝钗所佩戴的金缨络上的“不离不弃，芳龄永继”，与癞僧镌刻于"通灵宝玉”上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是“一对儿”。宝钗服用的“冷香丸”，药方和药引子也是来自于癞僧。其实，“冷香丸”与“通灵宝玉”寓意相通，也是“一对儿”。贾宝玉在“情”里感悟，也在“情”里成长，最终将成为“情不情”的情僧，即达到“除邪祟、疗冤疾、知祸福”（癞僧镌刻于其上）的“通灵宝玉”之境界，类似于在幻境中时隐时现的癞僧跛道。所谓的“通灵宝玉”之境界，是以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人，与“冷香丸”之境界一一以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格，是相通的。

因此，从处世智慧而言，作者的本意就是宝钗才是最好的选择，而黛玉不是。在“表里皆有喻”的文本中，宝钗“罕言寡语，人谓藏愚；安分从时，自云守拙”，总是稳重和平，包容大度。而黛玉“说出一句话来，比刀子还尖”（第八回李嬷嬷语）、“一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是”（第八回宝钗语）、“小性儿，行动爱恼”（第二十二回湘云对黛玉的评价）、“素习猜忌，好弄小性儿的”（第二十七回宝钗心中的黛玉）、“嘴里又爱刻薄人，心里又细”（第二十七回小红之评价），因此才有.与宝玉“较胜角口诸事皆出于颦，以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿”（第二十一回脂批）。

在文本主舞台一一荣国府的众人眼中，宝钗“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”

红楼梦中人，“妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。”（第三回脂批）。第八回脂批指出：“晴有林风，袭为钗副”，因此，在以梦幻形式呈现的文本中，晴雯与黛玉、袭人与宝钗有着神奇的联结，而作者对于钗黛的不同人物设定，已经让晴雯与袭人相比处于相对不利的位置，“晴卿不及袭卿远矣”的原因就在于此。

必须指出的是，虽然“晴有林风”，但晴雯还真不是黛玉。作者原本的人物设定就是钗黛“名虽二个，人却一身”（第四十二回回前总批），第四十二回作者让钗黛合二为一，宝姐姐关于耕读的一席话就消除了黛玉的所有芥蒂，两人从此情同姐妹，甚至连赵姨娘都能以礼相待，合二为一之后的黛玉，当然也是晴雯所不能及的。

作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。