“于”与“於”的用法，很多人都错了，在古汉语中应用有什么区别？

先看看各自的字义：

【于】

象形独体文，“丂（kǎo）”指气欲舒出，“于”表示“丂”气欲舒受阻而仍越过。

本义：超过，气于越过而广大。与“亏”相对。

与口气有关的汉字，多由“丂”衍生而出：

丂—气欲舒出的样子；

—>兮（八分丂气而散开兮出）；

—>亏（亏气遇阻，亏欠不足）；

—>于（于气吁出）—吁；

—>平（平气和出，八分于气平和）；

—>乎（乎气呼出）—呼。）

例如：

于飞、于归、青于蓝、于时、于阗tián（地名）

于阗采花（古西域乐曲名）、于谦（人名）

（注：于阗国（前232—1006年）是古代西域佛教王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一 ）

青出于蓝（青出于藍）

燕燕于飞（燕燕于飛）

耿耿于怀（耿耿于懷）

凤凰于飞（鳳凰于飛）

凤凰于飞，翙翙其羽。——《诗经·大雅·卷阿》

之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》（毛传:“于，往也。”）

青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

【於】

象形独体文，象古文烏（乌）而省之形。

本义：古文烏（乌）本字。

1.於（ Yú）：同“于”

亏、於也。象气之舒。亏呼者、谓此鳥善舒气自叫。故谓之烏（乌），取烏（乌）助气。

2.於（wū） ：“乌”的本字，“乌”的古字。

虎豹为群，於鹊与处。——《穆天子传》

（注：这里的“於”指乌鸦。）

用例：

在於（在于）、處於（处于）、位於（位于）

於乎（ wūhū ）、於菟（wūtú 注：春秋时楚人称虎为“於菟” ）

行成於思（行成于思）、無動於衷（无动于衷）

千里之行，始於足下（千里之行，始于足下）

千里之堤，潰於蟻穴（千里之堤，溃于蚁穴）

於呼哀哉（wū hū āi zāi）

己所不欲，勿施於人。（己所不欲，勿施于人。）—— 《论语·卫灵公》

千里之行，始於足下。（千里之行，始于足下。）——《老子·第六十四章》

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。（停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。） ——唐·杜牧 《山行》

综上：

於与于，现简化合并为”于“

“于”用作姓氏时写作“于”，如于谦；

其余“于”繁体均可写作“於”。

了解更多：