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杜甫五古《杜鹃》读记

紫网2023-10-13 15:54:250

杜甫五古《杜鹃》读记

(小河西)

杜鹃

西川有杜鹃,东川无杜鹃。涪万无杜鹃,云安有杜鹃。

我昔游锦城,结庐锦水边。有竹一顷余,乔木上参天。

杜鹃暮春至,哀哀叫其间。我见常再拜,重是古帝魂。

生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊。

鸿雁及羔羊,有礼太古前。行飞与跪乳,识序如知恩。

圣贤古法则,付与后世传。君看禽鸟情,犹解事杜鹃。

今忽暮春间,值我病经年。身病不能拜,泪下如迸泉。

此诗作于永泰二年(766),时杜甫客居云安。杜鹃即子规。杜甫已写过一首《杜鹃行》和一首《子规》。虽都是以杜鹃为题,这首诗意思又有不同。【《华阳国志-蜀志》卷3:“七国称王,杜宇称帝。号曰望帝,…帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”《华阳风俗录》:“杜鹃。大如鹊而羽鸟。其声哀而吻有血。士人云:春到则鸣,闻其声则有离别之苦。”《禽经》(晋-张华):“望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春则啼,闻者凄恻。”】

西川有杜鹃,东川无杜鹃。涪万无杜鹃,云安有杜鹃。

我昔游锦城,结庐锦水边。有竹一顷余,乔木上参天。

杜鹃暮春至,哀哀叫其间。我见常再拜,重是古帝魂。

涪万:涪州和万州。《元和郡县图志》卷30:“涪州,涪陵。下。…武德元年立为涪州,在蜀江之南,涪江之西。…水路至万州六十里。”《旧唐书-地理志》:“万州。隋巴东郡之南浦县。…天宝元年,改为南浦郡。乾元元年,复为万州。”《长江二首》(杜甫):“众水会涪万,瞿塘争一门。”

结庐:构筑房舍。《饮酒》(东晋-陶潜):“结庐在人境,而无车马喧。”《自淇涉黄河途中作》(唐-高适):“结庐黄河曲,垂钓长河里。”

蜀地魂:《拟行路难》《南朝宋-鲍照》:“荆棘郁樽樽。中有一鸟名杜鹃。言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息。羽毛憔悴似人髡(kūn)。飞走树间啄虫蚁。”

大意:莫说东川无杜鹃,西川有杜鹃。莫说涪万无杜鹃,但云安有杜鹃。以前客居成都时,曾建草堂锦水边。竹林茂盛一顷多,乔木高大入云端。杜鹃暮春会飞来,凄惨鸣叫林竹间。俺见到它就会敬拜它,敬重它是古帝魂。

生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊。

鸿雁及羔羊,有礼太古前。行飞与跪乳,识序如知恩。

百鸟巢:《博物志》(晋-张华):“杜鹃生子,寄之它巢,百鸟为饲之。”《本草纲目》(明-李时珍):“杜鹃出蜀中,今南方亦有之。状如雀、鹞而色惨黑,赤口有小冠。春暮即鸣,夜啼达旦,鸣必向北,至夏尤甚,昼夜不止,其声哀切。田家候之,以兴农事。惟食虫蠹,不能为巢,居他巢生子。冬月则藏蛰。”

嗔(chēn):发怒,生气;责怪。

鸿雁、羔羊:《春秋繁露-执贽》(汉-董仲舒):“凡执贽:天子用畅,公侯用玉,卿用羔,大夫用雁。雁乃有类于长者,长者在民上,必施然有先后之随,必俶然有行列之治,故大夫以为贽。羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。”(“执贽”:古代礼制,谒见人时携礼物相赠。)《艺文类聚》卷91鸟部:“晋羊祜雁赋曰:鸣则相和,行则接武,前不绝贯,后不越序。”《为陈留太守奏上孝子程末事表》(汉-蔡邕):“乌以反哺,托体太阳;羔以跪乳,为贽国卿。禽鸟之微,犹以孝宠。”

大意:杜鹃生子在百鸟之巢,百鸟都不敢埋怨。而且还为其喂养孩子,其礼就像遵奉至尊。大雁与羔羊,太古时就作为礼贽。大雁飞行懂得行列有序,羔羊跪地吸乳似乎明白养育之恩。

圣贤古法则,付与后世传。君看禽鸟情,犹解事杜鹃。

今忽暮春间,值我病经年。身病不能拜,泪下如迸泉。

经年:经过一年或若干年。《范广州宅》(梁-何逊):“洛阳城东西,却作经年别。”《燕歌行》(北周-王褒):“自从昔别春燕分,经年一去不相闻。”

大意:古代圣贤制定的法则,交给后世代代相传。君看禽鸟的本性,尚且懂得侍奉杜鹃。现在忽然到了暮春,正值我生病过了一年。身病不能拜,俺泪水迸发如流泉。

这首诗共28句。首4句奇。两“有”两“无”,落在“有”。杜鹃非凡鸟,无处不在。(杜鹃指代啥?)接着8句写敬拜杜鹃。以前在成都草堂俺常见杜鹃,俺常敬拜它。因为它是“古帝魂”。(杜甫真的会敬拜杜鹃鸟吗?)“生子”4句写百鸟敬奉杜鹃。不止俺敬拜杜鹃,你看百鸟都对杜鹃“礼若奉至尊”。“鸿雁”4句转写大雁和羔羊。古人常以大雁和羔羊作为贽礼。为啥呢?因为大雁飞行行列有序,像兄弟有长幼之礼。羔羊吃奶总是跪地,像明白哺育之恩。(大雁、羔羊懂“礼”。)“圣贤”4句似乎写到人臣。古圣贤定了君臣、臣臣相处的法则,千百年来代代相传。你看连禽鸟都懂得“事杜鹃”,作为臣子哪能不如禽鸟呢?(杜甫说谁呢?)末4句回写自己。现在又是暮春,俺的病已愈一年。因为病“不能拜”杜鹃,俺泪如涌泉。(拜杜鹃有如此重要吗?)

这首诗有寓意。杜鹃指“古帝魂”。“古帝魂”具体指啥?感觉很像在说剑南节度使郭英乂去年毁玄宗“铸金真容”一事。参阅:【《旧唐书-郭英乂传》列传67:“(郭英乂)至成都,肆行不轨,无所忌惮。玄宗幸蜀时旧宫,置为道士观,内有玄宗铸金真容及乘舆侍卫图画。先是,节度使每至,皆先拜而后视事。英乂以观地形胜,乃入居之,其真容图画,悉遭毁坏。”】玄宗真容就如同“古帝魂”,大家都是要敬拜的,郭英乂却将其毁掉。这是啥行为?杜甫由此想到百鸟“事杜鹃”。你这个郭英乂连“百鸟”都不如啊!

除上述主线外,这首诗还写到“鸿雁”飞行有序,“羔羊”跪乳知恩。感觉也是在说去年郭英乂到成都后的乱象。郭英乂初到成都诬杀王崇俊,西征崔旰。【《旧唐书》列传67:“英乂至成都,数日,诬杀王崇俊,又召旰还成都。…旰在西山闻之,大恐,乃托备吐蕃,未赴成都。英乂怒,出兵声言助旰讨吐蕃,其实袭之也。】又比如崔旰率兵攻取成都,引致蜀地大乱。【《旧唐书》列传67:“(崔旰)乃率兵攻成都。英乂出兵于城西门,令柏茂琳为前军,郭英干为左军,郭嘉琳为后军,与旰战。茂琳等军累败,军人多投旰。旰令降将统兵与英乂转战,大败之。兵至子城,英乂单骑奔简州,为普州刺史韩澄所杀。时邛、剑所在起兵相攻,剑南大乱。”】在杜甫看来,郭英乂、崔旰这些人,都不懂得古圣贤制定的“法则”,不忠不义,还不如天上飞的大雁,还不如刚生下来的羊羔。这是杜甫泪如泉涌的根源。

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