无妄之往,得志也
赏析 / 严勇、音频 / 张佳
译文
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,前去行事,就可实现志愿。
赏析
这是《周易·象传·第二十五卦无妄》中讲“无妄”的一句话。“无妄”,《易经》解释说,“天下雷行,物与无妄。”大自然孕育万物,万物本身是不虚妄的。人应对万物,也要采取不虚妄的态度,配合天时、养育万物。“妄”字,上面一个“亡”,下面一个“女”,字面意思是“亡”于“女”叫“妄”。《红楼梦》中有一节,写贾瑞的“无妄之行”。“合该我与嫂子有缘”“一面说着,一面拿眼睛不住的觑着凤姐儿”,他是对嫂嫂王熙凤有意,可是王熙凤却一点也看不上他。于是,不断给他教训。第一次教训,约贾瑞晚上在西边穿堂见,让贾瑞在院子里等了一夜,寒风彻骨,冻得贾瑞瑟瑟发抖。第二次教训,浑身粪便的回到家,狼狈至极。可是,贾瑞还是不知死活,仍旧迷恋王熙凤的美色,明知是火坑也非要跳。因为“邪思妄动”,贾瑞最终得了相思病,病倒了。这时,来了一位跛足道人想要感化他,借给他一面唤作“风月宝鉴”的镜子。叮嘱他,只可看反面,不能看正面。贾瑞拿上风月宝鉴,看反面时是一个骷髅头,吓得他赶紧扔了镜子。当他转过正面看时,又是一个俏生生的王熙凤,一下子被镜子中幻象所迷惑,情不自禁地进入镜子里与王熙凤云雨一番。如此再三,他终于死在了自己的榻上。贾瑞之死,的的确确,死于“虚妄”,是典型的“亡”于“女”的例子。当然,“亡”于“女”仅仅是“虚妄”的一种。人世间一切妄想、贪欲、非分之想,都是“虚妄”的表现。所谓“无妄之药,不可试也。无妄之行,穷之灾也。”倘若贾瑞能接受教训,懂得“其匪有眚,不利有攸往”的道理,及时止损,好好生活,好好爱自己,就不会遭遇如此大劫了。面对一切“虚妄”假象,我们要谨记“四不”原则:“不妄取,不妄予,不妄想,不妄求。”不随便向人索取,也不随便给与他人,不要痴心妄想,也不提非分要求。“无妄之往,得志也。”只有做到“四不”,不妄取,不妄予,不妄想,不妄求。再去行事,才能实现志愿。《象》曰:行人得牛,邑人灾也。意思是过路人牵去了牛,这就使得当地居民遭了殃。“不耕而富”“行人得牛”,都属于“无妄之灾”。不是你的,终究不是你的,不必强取。是你的,终究是你的,无可代替。面对生活和梦想,只有脚踏实地,一步一个脚印,才能走好每一步。抛弃幻想,准备战斗,一定要用实际行动来改变命运,才是“不虚妄”的切实可行之举。
遇见是缘,
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杜甫五律《黄鱼》读记
杜甫五律《黄鱼》读记(小河西)黄鱼日见巴东峡,黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬,长大不容身。筒桶相沿久,风雷肯为神?泥沙卷涎沫,回首怪龙鳞。此诗或作于永泰二年(766),时杜甫客居夔州。巴东峡:指三峡。【历史上巴东郡有二:一是东汉巴东郡,治鱼复,即奉节。二是唐天宝年间巴东郡,即归州。】『绝句采珠』无端心事终归淡,半入清溪半入云。
绝句采珠第999期绝句采珠绝句采珠黄山迎客松作者/古木壁立千秋迎远客,风霜雨雪不龙钟。莫言绮丽倚高岭,除却斯山还是松。逐梦行作者/谢帮成雾里瞻花且作妍,只当璞石遇雕缘。纵然尘世多沟坎,幽径还须苦向前。冬日过麦地作者/金嗣水新苗如韭郁葱葱,何惧严寒与朔风。诗笔频频腊梅赞,唯它默默雪霜中。游象鼻山作者/石光明漓江侧畔度春秋,饮水逍遥大象悠。诗摘词选2024-02-04 13:11:260000杜甫五古《别李义》读记
杜甫五古《别李义》读记(小河西)别李义神尧十八子,十七王其门。道国洎舒国,实唯亲弟昆。中外贵贱殊,余亦忝诸孙。丈人嗣王业,之子白玉温。道国继德业,请从丈人论。丈人领宗卿,肃穆古制敦。先朝纳谏诤,直气横乾坤。子建文笔壮,河间经术存。尔克富诗礼,骨清虑不喧。洗然遇知几,谈论淮湖奔。忆昔初见时,小襦绣芳荪。长成忽会面,慰我久疾魂。三峡春冬交,江山云雾昏。正宜且聚集,恨此当离尊。永泰二年(766)的杜甫及杜诗
永泰二年(766)的杜甫及杜诗(小河西)永泰二年的杜甫永泰二年(766)十一月改元大历元年(766),因此这年也常称大历元年。时皇帝为唐代宗,朝中当红的人物有二:一个是宦官李辅国。一个是宰相元载。这一年有几件事值得关注:杜甫五律《江月》读记
杜甫五律《江月》读记(小河西)江月江月光于水,高楼思杀人。天边长作客,老去一沾巾。玉露团清影,银河没半轮。谁家挑锦字,灭烛翠眉嚬?此诗或作于永泰二年(766),时杜甫客居夔州西阁。