亲戚朋友互相拜年时，也要给对方孩子压岁钱，这是人情来往，你给我的孩子多少，我也要给你的孩子多少。来而无往非礼也。。但是现在给孩子压岁钱的真正目的是让孩子们过一个快乐的春节，给他们有限的一点零用钱，让他们自由支配，大人由此观察他们购物的兴趣。从而发现他们的爱好与个性。是为了培养他们独立生活的能力。
2、大年初一的风俗礼仪
古代的正月初一原来叫元旦。宋吴自牧《梦粱录一正月》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
辛亥革命以后，采用公元纪年，改称公历1月1日为元旦，而把农历正月初一改称为春节。现在所谓春节，泛指正月初一到十五这段黄金时光。
大年初一，男女老少都要穿戴整齐，孩子们更是新衣新帽，迎接新的一年。年轻的爸爸妈妈，都要耐心地教育自己的孩子，怎样给长辈拜年，大清早，都要演习一通礼仪，希望自己的孩子过一年有个长进。家家都是一台戏，热闹非凡。大年初一，意味着新的一年又开始了。所以，家家门口的对联横批都写的是“万象更新”、“春回大地”、“人寿年丰”等等。
古人在这一天常写一些庆贺之诗。梁萧子云诗曰：“四气新元日，万寿初今朝。”张说《幽州元日》诗曰：“今岁元日乐，不谢去年春。”庚信《正旦蒙赍酒》诗曰：“正旦辟恶酒，新年长命杯。”最有名的诗要数宋朝王安石的《元日》了。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
后人从此诗中脱化出一副对联：爆竹一声除旧，桃符万户更新。
魏陈思王曹植的《元会》诗记录元日盛会较为详细，可以从中了解古代元日的风俗礼仪。
初岁元祚，吉日为良。乃为嘉会，宴此高堂。
衣裳鲜洁，黼黻玄黄。珍善杂沓，充溢圆方。
俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。
欢笑尽娱，乐哉未央。皇室荣贵，寿考无疆。
元代诗人萨都刺的《都门元日》诗也可以参考。
元日都门瑞气新，层层冠盖羽林军。
云边鹄立千官晓，天上龙飞万国春。
宫殿日高腾紫霭，箫韶风细入青旻。
太平天子恩如海，亦遣椒觞到小臣。
现在，每到春节，国家规定放假，政府承认这个传统节日。文艺界也上演一系列精彩节目，而且送戏下乡，全国一片欢腾，是一年当中最大的节日。
二、话说拜年
正月初一这一天，无论男女老少，都是衣冠楚楚，文质彬彬，磕头作揖，拜年敬老。依传统习惯，初一这一天，是给族中老人拜年、从初二开始，便探亲访友了。俗话说，“外甥拜年，初二初三。”依习惯，外甥探亲首先要给外祖父母、舅父舅母去拜年，然后是姑父姑母，姨父姨母，依次排列。拜年是要分个亲疏远近的，这便是伦理之礼。正月初五叫“破五”，家家就要扫垃圾，倒脏土了。到这时候再拜年，就有点晚了。
随着社会的发展，拜年的形式也多种多样了。电话拜年，电报拜年，电脑网上拜年，邮寄贺卡拜年，等等，都是可行的。
（一）宗族拜年
宗族拜年的意义在于传承孝悌之道，发扬尊老爱幼之风，维护家庭的团结和睦，教育晚辈尊老敬长。拜年的礼仪教育青少年在家里养成懂礼节，知进退的良好习惯，以便将来到社会上也能尊师敬长，谦虚谨慎的去工作和生活。如果在家里就不能尊老敬长，到社会上就容易违法乱纪，所以，拜年的风俗是有教育意义的，决不是封建意识，而是优良传统。
［示例］：
正月初一，大清早，杜先生与夫人便已收拾停当，换上了崭新的节日服装、坐等儿孙们来拜年。儿子沛鹤与媳妇束玲，梳妆已毕，恭恭敬敬走进上房说：“爸过年好，妈过年好。我们给二老拜年了。”说毕各自鞠了一躬。杜先生与夫人乐呵呵地说：“过年好，过年好，祝你们一年更比一年好。”于是大家共进早餐，吃隔夜饺子。所谓隔夜饺子，就是三十晚上已经包好的饺子，早晨一煮便吃。象征富富有馀。
（二）亲戚拜年
亲戚之间，在新春佳节，互相探视、慰问、拜望、祝福，能够增进亲情，加强团结，沟通感情，传递信息。所谓亲戚，现在一般指的是由于婚姻关系而形成的社会关系。这种关系开始是凭着血缘关系来维护的，但是，血缘关系逐辈变远，需要通过礼仪来调节，比如，姑舅表亲之间，依传统，应该是外甥先给舅父母拜年，然后内侄再给姑父母拜年，这种伦理关系称为“娘亲舅大”，这种风俗包含有尊重母系的风俗。所以传统都说“外甥拜年初二三，过了初五门就关。”可见，给外祖父母、舅父母拜年，宜早不宜晚。不宜晚于初五。因为正月初五也叫“破五”，春节的黄金时期已过，家家都要料理生意，无暇整天招待客人了。
［示例］：
初二早晨，杜沛红、李哲领宝宝来拜年。沛红与李哲敲门，杜夫人开门。沛红与李哲齐声拜年：“妈过年好！”宝宝也高声问好：“姥姥过年好！”进屋之后，又向杜先生拜年：“爸爸过年好！”同时鞠躬行礼。宝宝也快乐地说：“老爷过年好，我给您二老磕头了！”说着便跪下去，姥姥忙搀扶起来，把早已准备好的红包递与宝宝。
李哲递过两瓶西夏贡酒说：“爸，过年了，给您买两瓶酒，是西夏贡酒，都说挺好，您尝尝。”杜先生接过酒来说：“你们来看看我，我就很高兴了，花钱干什么，我又不喝酒。”
沛红递过一匣点心说：“妈，过年了，给您买一匣点心，尝尝鲜儿吧。”
此时，沛鹤与李哲、束玲与沛红也都见过了礼。宝宝忙说：“舅舅过年好，舅妈过年好。”沛鹤与束玲齐说：“宝宝过年好，宝宝真长大了，会给舅父舅母拜年了，赏你一个红包吧！”大家哈哈一笑，便坐下看电视，评论昨晚的联欢晚会节目如何如何。
不多时，沛彤和建成领着贝贝也来了，鞠躬施礼，献上礼物，大家相见，问安问好，又是一番热闹，宝宝和贝贝又得了一些红包，自然更是高兴。一同下楼放炮去了。
（三）朋友拜年
朋友之间在正月里互相拜个年，一是为了祝贺新年，二是为了慰问健康，三是为了增进友谊。无论去年有多大矛盾，新年一拜，心情愉快，往日嫌隙，马上抛在九霄云外。所以，拜年虽然是个礼仪形式，却有极其丰富的道德内涵，轻视不得。现在家家都有电话了，为了不打搅长者，有时也可以打个电话拜个年。
探亲访友之前，最好事前打个电话，问问对方家中方便不方便，免得主人一时应酬不开。在礼仪往来中，这是很值得注意的。
［示例］：
2001年春节清晨8点钟，杜沛鹤拨通王教授的电话，只听王先生高兴地说：“喂，你好，哪一位？”沛鹤说：“王先生，新年好！我是您的学生--杜沛鹤，给您拜年了。”王先生也愉快地说：“也祝你新年好，祝你们全家新年快乐。”沛鹤接着说：“新年伊始，祝您健康长寿，全家幸福。”王先生说：“谢谢！”沛鹤说：“再见。”王先生说：“再见。”
电话铃又响了，沛鹤拿起电话友好的问道：“您好，请问您找谁？”对方答道：“我是李有为，请问杜桂林先生在家吗？”沛鹤说：“啊，是李叔哇，我爸在家呢。”对方说：“沛鹤，告诉你爸，一会儿我们去给你爸拜年，请他务必等我们。”沛鹤说：“好的，好的，欢迎，欢迎！我们全家恭候光临。再见。”
［示例］：
大约上午10点，李有为先生偕夫人到了杜家楼下，杜桂林先生偕夫人已在楼门口迎接。大家见面，互致问候，杜先生说：“新年好，新年好！”李先生说：“恭喜发财，恭喜发财。”两位夫人也互致赞美之辞。主人让李先生与其夫人先上楼。李先生再三谦让，杜先生坚持让李先生先上，李先生只好先登楼梯，大家依次上楼。到了门口，沛鹤与束玲早已开门，站在门外，鞠躬施礼，热情问好：“李叔叔过年好，孔阿姨过年好！”并请李叔孔姨进客厅，李先生与夫人谦辞不入，杜先生只好引领进门。礼仪性地整理一下沙发坐垫，让客人入座。李先生递过礼品，说：“礼物菲薄，不成敬意，聊表寸心，恭贺新禧。”杜先生感动的说：“瞧您总是这么客气，年年有礼，朋友之间，大家聚一聚，聊聊天，再不要买这么贵重的礼物。”李先生说：“图个吉利，图个热闹。”杜先生说：“哎呀，真真是受之有愧，却之不恭，那好吧，我就愧领了。”于是接过礼物递于沛鹤，沛鹤将礼品放在另室，束玲献茶，大家便天南地北的聊起来了。
拜年之风，起码从汉代就有了。到了宋代，风气就更盛了。居官者往往因为拜年不迭，引起许多烦恼。白居易的《元日对酒》诗曰：
庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。
不因时节日，岂觉此身衰。
由于同僚多，拜年烦，宋朝兴起了投送“名帖”之风。赵翼的《陔余丛考·名帖》云：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺。汉以后虽用纸，而仍相沿曰刺。”
清人杨靖亭著《都门杂咏·名片》诗曰：
新正投刺古移风，小楷端书样若穷。
羡慕翰林名字大，也将红纸印来工。
乾隆年间，范来宗的《拜年》诗云：
走贺纷闻岁龠更，素非识面也关情。
添丁夸列怀中刺，过午飞留簿上名。
羽士禅师同逐逐，东家西舍尽盈盈。
春明旧梦还能记，驰遍轮蹄内外城。
近年来，全国重新兴起贺年卡之风，邮局也发行了有奖贺年片，大大促进了贺年礼仪的发展。邮局还开办礼仪电报等业务，更是文明之举。
但是，有人借口环境保护，节省纸张，倡议不买贺年卡，度其用心，也是好的，想尽量少用木材。
但是必须指出，浪费纸张的不是可怜的礼仪贺卡，而是那些非法出版物，和那些虽然合法却没人看的乱七八糟的印刷品，而不是贺年片。不去“扫黄打非”，反而来砍伐礼仪，真是岂有此礼！
贺年卡能唤起人们的仁爱之心，规范人们的文明之举。请爱护这一新生事物吧。
（四）拜年的礼物
拜年是要送一点礼物的，从古至今莫不如此。女儿女婿走娘家拜年一般是送二斤肉，（报答父母养育之恩）二斤挂面（祝父母长寿）、两瓶酒（亲戚越走越长久），这是常规礼物。各地风俗不同，礼物各异，只要能够表达一片孝心，适合春节的喜庆气氛，其实什么礼物都行。外甥、外甥女给外祖父母、舅父舅母拜年，过去也讲究二斤肉、二斤挂面，外带名酒和时兴糕点。给姑父姑母、姨夫姨母拜年，不必送肉，其它礼物基本一样。但是要注意，不要把对方的礼物当自己的礼物再送回去。朋友之间互相拜年，选择一些对方喜欢的礼品就可以了。
三、元宵节
（一）元宵节的来历
元宵节的来历，传说不一。这里只介绍一种说法。道教信奉三官大帝。我的故乡河北省滦南县西杜方各庄便有一座三官庙。其中供奉天官（帝尧）、地官（帝舜）、水官（帝禹）。
天官的生日是正月十五，称为上元节，地官的生日是七月十五，称为中元节，水官的生日是十月十五，称为下元节。依传说，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天官好乐，地官好人，水官好灯。后世多把三元节的活动集中在上元节来过、而中元节和下元节却比较萧条。
（二）元宵节的风俗
正月十五夜称为元宵。民俗于此夜张灯结彩，吹拉弹唱，饮酒赋诗。吃汤圆，也称圆子，因为在元宵吃，所以通常就叫元宵。祈求天官赐福，地官赦罪，水官解厄。希望全家团圆，安居乐业。
元宵节张灯结彩，据说始于汉武帝，元鼎五年（公元前112年）汉武帝在甘泉宫修建太一祠坛供奉太一，于每年正月十五热烈祭祀。长安城于此夜取消宵禁，准许官民上街观灯。
元宵真正形成灯节，大约应在唐宋之际，苏味道的《正月十五》诗云：
火树银花合，星桥铁销开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
辛弃疾有词《青玉案》云：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
宋朝欧阳修有词调寄《生查子·元夕》云：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
现在的元宵节，各地都举办灯会，由于高科技的加入，今天的花灯要比古代精彩多了。哪里的灯会办得好，哪里的旅游市场就火暴，经济也就相对繁荣，所以，各地的领导层也就意识到风俗礼仪对于发展经济的刺激作用了。
四、正月的其他风俗礼仪
（一）社火
社，就是土地神。古代祭祀土地神的日子叫社日，一般定在立春之后第五个戊日为春社。在社日举行的祭祀土地神的聚会叫“社会”。在“社会”上表演的秧歌、杂耍等娱乐活动就笼统地叫做“社火”。现在的社火，也不祭祀土地神了，也不再按什么社日了，各村商定在春节期间哪一天方便，就在哪一天举行。正月，正好是农闲季节，所以，农民为了庆祝丰收，祈祷来年风调雨顺，还是年年举行“社火”，扭秧歌，跑旱船，唱大戏。红红火火，烘托出一番国泰民安的升平气象。人们自发的“扭”起来，“跳”起来，“跑”起来，“唱”起来，希望我们的国家兴盛起来。这就是社火的礼仪内涵。王驾《社日》诗云：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶锝醉人归。”
（二）万物生日
中华民族，自古就有万物平等的思想，希望五谷丰登，六畜兴旺。不允许赶尽杀绝，灭绝物种。对于人类赖以生存的物种，更是敬而祀之。风俗规定，正月初一是鸡的生日，初二是狗的生日，初三是羊的生日，初四是猪的生日，初五是牛的生日，初六是马的生日，初七才是人的生日。你看，人仅仅排在第七位。
这种传说由来已久，三国时代，魏董勋写过一本《问礼俗》，书中云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人，”隋朝薛道衡有《人日思归》诗，诗云：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
八日为穀，是后人逐渐加上去的。《清嘉录》云：“俗以七日为人日，八日为谷日，九日为天日，十日为地日。”另有传说，初十是石头的生日，凡是石磨、石碾、石臼、捶布石等，在这一天，不许动用，而且还要焚香祭拜。
最有意思的是，连人人喊打的老鼠，风俗也规定，在正月二十四娶媳妇，家家都要尊重他们的权利。有的地区是彻夜点灯，以示庆祝；多数地区是彻夜不许点灯，早早睡觉，不要打搅老鼠的喜事。否则，它要让人一年不得安生。
这样的一些风俗，就产生了相应的一些礼仪。正月初一，不许杀鸡，而且家家窗户上，门上，都要粘贴大公鸡的剪纸或图画。因为“鸡”与“吉”音近，所以，大公鸡在节日里是一个吉祥之物。平常，无论是老人的寿筵或者新婚的喜筵之上，都必须有整个的鸡上席。求的就是一个吉利。
除了鸡之外，另一种特别受人青睐的食品就是“鱼”了。因为“鱼”与“馀”同音，符合人们“年年有馀”的善良愿望。所以，节日馈赠，古代以鸡和鱼为贵重。
因为初七是人的生日，所以，晚辈常选初七这一天聚会，为长者庆贺，图的就是延年益寿。因为“七”与“齐”音近，所以大家族往往在这一天“共聚一堂”，举行盛大宴会，祈求老少平安，拍一张“全家福”留念。
（三）燕九节
元宵灯节从十五日夜开始，以十八日为阑灯，也就是最后一宿了。正月十九虽然还有灯，但那是过“燕九节”，为的是纪念道教全真教主，长春真人邱处机。北京的白云观每年都要举行盛大庙会。明朝莫止《正月十九日漫述》诗云：
节名燕九尚留灯，故事元从阙下增。时态尽随前夜月，余光犹照几家棚。
腊醅熟久樽初剖，园韭香新馔可登。细雨落梅清永彻，高情应念昔人曾。
这种“节”连着“节”，“灯”连着“灯”的喜庆气氛，把一个春节点缀的真是五光十色，让大人孩子感到“人逢盛世精神爽”，这就是风俗礼仪能够定国安邦的哲理。由此可见，过去扫荡风俗礼仪是多么的无知和愚蠢。
（四）正月二十日是“女娲补天”纪念日
