前途是光明的，道路是曲折的。在人生的奋进中，既要对前途充满信心，又要头脑清醒，看到前进道路上的艰难曲折；既要估计到可能的艰难曲折，又要努力避免人为地造成反复。在抗日战争和解放战争中，毛泽东常用这种“以退为进”的哲学思想指导军事。胡宗南进攻延安时，不少部队指挥官主张拼死保卫延安这块圣地，不让它落入国民党军队手中。毛泽东却主张退却，把延安让给国民党，然后采取“蘑菇战术”，消灭敌人的有生力量。他当时说的一段话，对于我们如何正确处理人生中的进与退有着深刻的启示：“关于丧失土地总是常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之必先与之’的原则。如果不丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这是赚钱的生意。市场交易，买者如果不丧失金钱，就不能取得货物；卖者如果丧失货物，就不能取得金钱。革命运动造成的丧失是破坏，而其取得的是进步的建设。睡觉和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。”结果，在退出延安的一个半月中，西北解放军以不足三万人的兵力与多自己十倍的国民党军队从容周旋，三战三捷，消灭胡军一万四千多人。以退为进，就像用拳头打击对方，先得缩回拳头才有力；就像射箭，必须向后拉弓，才射得远，射得有力。退，是进的前提，是退的目的。
功成身退是一种人生智慧，也是一种明智的选择。
战国时，范蠡辅佐越王消灭了吴国，报了昔日的亡国之仇。当越王勾践准备大赏功臣之际，范蠡却悄然隐退。他从冷酷的历史中总结出了一条道理：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是，携着自己心爱的知己，荡舟五湖，平安地度过了余生，他成了历代功臣效法的典范。
在当代，功成身退的人也不乏其例。尤其是体育界、演艺界，比如，“体操王子”李宁，他是在自己的竞技状态处在巅峰状态时，主动要求“退”下来的，从而保持了良好的“体操王子”形象。如果他不明智，仍要干到自己不行了，或是有了败绩的时候才告退体坛，那么，人们对他的形象就会大打折扣。
功成身退要目光深远，能在轰轰烈烈、辉煌灿烂之际，预测潜伏的危机。人生不可能永远处在巅峰，当达到一定的高度之后，“识时务”的“俊杰”就会急流勇退，为自己的一段人生打上一个句号。由此可见，进，需要勇气；退，同样需要勇气。
因此，正确处理人生过程中的进退关系，不仅是一种处世智慧，更是一种人生境界。
忙与闲
生活是由忙与闲共同构成的。忙与闲是生活的两个不同方面，二者是统一的。但忙与闲又时常是一对矛盾。忙，就无闲；闲，就不忙；忙时想闲，闲时想忙。忙的人总是很忙，闲的人总是很闲。
不过，忙有忙的好处，闲有闲的滋味。人生在世，忙，可以使人过得很充实，很实惠，很有价值很有意义。因为只有忙，才有所进取，有所作为，有所成就，这是闲所不能得到的；闲，可以使人过得很轻松，很自由，很有情趣，很有韵味，这是忙所不能得到的。
如果说，忙是创造生活，那么，闲就是享受生活。
人不可不忙，不可太忙；人不可不闲，不可太闲。
人太忙，神经就紧张，就容易心烦意乱，身心疲劳，就没时间冷静思考问题，更没有时间享受生命和生活。日本人可以说是世界上最忙碌的民族，有将近三分之二的日本人平均每天工作十小时以上，一年的休息时间不到十天。由于工作太忙太紧张，许多人患有高血压、心脏病、胃溃疡等疾病，国民健康状况已亮起红灯。男性死亡有百分之十是“过劳死”。
人太闲，神经就松弛，就感到无所事事，空虚无聊，要么会变得懒散，要么会贪图享乐。纨祷子弟，浪荡公子，无一不是有闲阶级，他们有的是金钱，有的是时间，有的是精力，无须为生存而奔忙，无须为幸福而创造，他们在花鸟虫鱼、声色犬马中消受自己的生命，堕落自己的灵魂。
在现代生活中，人们在处理忙与闲的关系时，往往容易顾此失彼，其主要表现是忙而无闲。
忙而无闲的人，被西方国家称为“雅痞族”。他们疯狂地将工作奉为时代的风尚，以为努力工作就可以达到成功的巅峰，丰富的物质享受就是幸福的人生。但是，由于他们工作成瘾，工作拼命，许多雅痞族患有各种心理生理疾病。为此，一些西方国家的政府不得不出面宣导，教育国民如何休闲。日本劳工局发布一系列海报，劝导全国员工多休假，其中一句口号是：“大家一起来实现一周工作五天的社会。”有的国家还以法律的形式规定，休息日不准工作，否则以违法论处。这说明休闲是必要的，神圣的。
有人说，闲，是生命的自由空间。只有忙，没有闲，人就会丧失灵性，忘掉人生之根本。
当然，工作同样是神圣的，游手好闲的懒汉和忙忙碌碌的工作狂，都是生活的极端主义者。
法国哲学家柏格森说：“紧张与弹力，这就是生活发动的两种相辅相成的力量。”忙中有闲和闲中有忙，是生活节奏张与弛的最佳结合，是时间安排紧与松的合理利用，是精力体力聚与散的优化状态。
毛泽东就是善于处理忙与闲的高手。他常在很忙的一段时间内找一些人谈哲学、文学等问题，平时也喜欢抽空读一些闲书，以使大脑得到休息，神经有所松弛，紧张的生活节奏得到有效的调剂。
可见，闲，是为了更好地忙。
美国哈佛大学前任校长约翰·柯曼博士，利用放假期间到费城当收集垃圾的清洁工；后来，他又在另一次假期中，加入街头流浪汉的行列；他退休前的最后一个假期，是到旅馆去当餐厅厨师的助手。他在闲时找事忙，是为了不因闲而闷得发慌，不因闲而精神不振，而是利用闲时的轻松、安宁、从容的心情，利用空闲做一些忙时做不到或不容易做到的事情。可见，忙，是为了更好地闲。忙，有利于创造生活；闲，有利于调剂生活。创造生活需要调剂生活；调剂生活有利于创造生活。美国著名企业家李·雅科卡，被美国人推崇为“企业界的民族英雄”，照常理，他应该是个大忙人，但他善于处理忙与闲的经验之谈，是值得我们借鉴的。他说：
“只要能够专心致志，善于利用时间，做生意就一定能够成功——其实做任何事都一定能够成功。自上大学以来，我每周一直在平日努力搞功课，设法空出周末，陪伴家人，或者娱乐一下。除非是紧张关头，我永远不会在星期五晚上、星期六或星期天工作。每星期天晚上我都集中精力计划下一周要做些什么。这基本上是我在利海大学养成的习惯。”
忙的时候，就应该专心忙，认真工作，讲究效率。如果忙的时候，老是想着闲的乐趣，是忙不出什么效果来的。闲的时候，就应该专心闲，如逛街、郊游、听音乐等等。如果闲的时候，老是惦着没忙完的事，是闲不出什么乐趣来的。
忙与闲应该有机结合。在人生之路上踏着和谐的生活节奏前进，才有利于工作和身心健康。如果顾此失彼，本末倒置，不仅会影响工作效率，也会影响生活质量。
人生没有回头路
很久以前，苏格拉底的几个学生向老师请教人生的真谛。
充满智慧的苏格拉底把他们带到麦田边，这时正是谷物成熟的季节，田地里到处都是沉甸甸的麦穗。“你们各自顺着一行麦田从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的麦穗。不许走回头路，不许做第二次选择。”苏格拉底神秘地说。
学生们在穿过果林的整个过程中，都十分认真地进行着选择。
等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。
“你们是否都完成了自己的选择？”苏格拉底问。
学生们你看着我，我看着你，都不回答。
“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。
“老师，让我再选择一次吧！”一个学生请求说，“我走进果林时，就发现了一个很大很好的麦穗，但是，我还想找一个更大更好的。可当我走到最后，却发现第一次看见的那枚麦穗就是最大的。”
另一个学生紧接着说：“我和他恰巧相反，走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的麦穗。可是后来我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的麦穗多的是。老师，请让我也再选择一次吧！”
“老师，让我们都再选择一次吧！”其他学生一起请求。
苏格拉底坚定地摇了摇头“孩子们，没有第二次选择，这是游戏规则。”
当你做了一件令你后悔的事后，才明白错了；当你选择了一条路后，才发现南辕北辙了。别把一切希望放在回头上，因为人生从来都不可能有回头路。既然做过了，走过了，你也就别无选择。人生真正的靠山是自己，只有你的选择是对的，你自己才会是好的。
放弃是一种智慧
放弃，是一种智慧，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。
放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才会阳光灿烂。
1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人难以置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一画完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间去追赶！
崔琦放弃了世人眼里炫目的东西，为自己赢得了大量宝贵的时间，也赢得了至高无上的荣誉。
人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，放弃就成了一种大智慧。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？
贪婪是大多数人的毛病，有时候死死抓住自己想要的东西不放，只会给自己带来压力、痛苦、焦虑和不安。往往什么都不愿放弃的人，结果却什么也得不到。
放弃是一种睿智。尽管你精力过人、志向远大，但时间不容许你在一定时间内同时完成许多事情，正所谓：“心有余而力不足。”所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。
如果在放弃之后，烦乱的思绪梳理得分明起来，模糊的目标变得清晰起来，摇摆的心变得坚定起来，那么放弃又有什么不好呢？
人生总要面临许多选择，也要作出一些放弃。要学会选择，首先要学会放弃。放弃是为了更好地调整自我，集中精力于自己能做成的事。特别是在现代社会中，竞争日趋激烈，每个人的生存压力也越来越大，于是每个人都身不由己地变得“贪心”。追求太多，其失望也愈深，所以一定要保持一个清醒的头脑，做好人生的取舍。
丢掉多余的东西
铁匠打了两把宝剑。
刚刚出炉时它们一模一样，又笨又钝。
铁匠想把它们磨快一些。
其中一把宝剑想，这些钢铁都来之不易，还是不磨为妙。
它把这一想法告诉了铁匠。
铁匠答应了它。
铁匠去磨另一把剑，这把没有拒绝。
经过长时间的磨砺，一把寒光闪闪的宝剑磨成了。
铁匠把那两把剑挂在店铺里。
不一会儿就有顾客上门，他一眼就看上了磨好的那一把，因为它锋利、轻巧、合用。
而钝的那一把，虽然钢铁多一些、重量大一些，但是无法把它当宝剑用，它充其量只是一块剑形的铁而已。
同样出自一个铁匠之手，同样的工夫打造，两把宝剑的命运却有着天壤之别！锋利的那把又薄又轻，而另一把则又厚又重；前者是削铁如泥的利器，后者则只是一个中看不中用的摆设而已。
人生的道理，也与此类似。人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已经掌握的东西得心应手地去运用，它跟宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。
多余的东西，无论是多余的财富还是多余的知识，都像剑刃上多余的钢铁，应该毫不吝惜地磨掉！
有只狐狸被猎人用套夹夹住了一只爪子，它毫不迟疑地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全一条性命，这是狐狸的哲学。人生亦应如此，在生活强迫我们必须付出惨痛的代价之前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”趋利避害，这也正是放弃的实质。
生活中，常有不好的境遇不期而至，搞得我们猝不及防，这时我们更要学会放弃。放弃焦躁性急的心理，安然地等待生活的转机，让自己对生活、对人生有一种超然的态度，即使我们达不到这种境界，我们也要学会在放弃中活得洒脱一些。
在人生的旅途中，需要我们丢掉的东西很多，古人云：“鱼和熊掌不可兼得。”如果不是我们应该拥有的，就要学会放弃。只有学会放弃，才会活得更加充实、坦然和轻松。
大弃大得，小弃小得
下棋的时候，有些局面需要弃子。弃子的力越大，得到的战果越佳，甚至是将杀对方的主帅。
生活中有这样一个小故事：
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们去登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。
“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”年轻人痛苦地望着大师。
“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑，“该放下！不放下，背着石头怎么能登山呢？”大师道。
年轻人一愣，忽然心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问、进步飞快……
其实，有所得必要有所失，只有学会放弃，学会放下，才有可能登上人生的顶峰。
我们很多时候羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿，人，其实也该像这鸟儿一样，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月结伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。这才是鸟儿应有的生活，也是人类应有的生活。
然而，这世上还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至“爱情”的诱惑，从而成为笼中鸟，永永远远地失去了自由，成为人类的玩物。
与人类相比，鸟儿面对的诱惑要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种诱惑。在物欲横流的尘世中，人们很容易迷失自我，跌入欲望的深渊，把自己装入一个个打造精致的“功名利禄”的金丝笼里。
这是人类的悲哀。然而更为悲哀的是，正如鸟儿被囚禁于笼中，被人玩弄于股掌之上，仍欢呼雀跃，放声高歌，甚至于呢喃学语，博人欢心；人类在功名利禄的包围中也是自鸣得意，唯我独尊。这是多么的不幸啊。
人生在世，有许多东西是需要不断放弃的。在仕途中，放弃对权力的追逐，随遇而安，得到的是宁静与淡泊；在淘金中，放弃对金钱无止境的掠夺，得到的是安心和快乐；在春风得意、身边美女如云时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。
苦苦地挽留夕阳的人是傻人；久久地感伤春光的人是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。
