蝴蝶只是想更多游离、了解世界，结果被套牢。被套牢就没有自由，没有属于自己的余地。
人企望在网络探究世界，探究未知的秘密，结果自己的隐私被抖落，被互联网撕扯得一丝不挂，然后就可怜兮兮地裸挂在千丝万缕的线条中。
我曾经善意地劝说在网络发泄闷骚的朋友：感到闷热时，不要以为是在你自家的浴室里。朋友不以为然，后来，朋友直率的优点都被当成缺点遭到无数次点击。
初恋网络的少年儿童还没有走多远，就被网定，羽翼被折、翎毛涂地的情况时时发生，让人联想到早年西北地区猎隼的场面。丝线织成四张网，东南西北围成四合院，中间置一个装麻雀的铁笼子，隼从云端缩翼箭一般射下，一头扎进网里。
上网久了，有时也会被罩住，就像有了网瘾而忘记还有现实存在的人。本以为网络能延伸到宇宙，可以包容乾坤，在广阔天地里遨游。突然发现有趣的闪光点，像麻雀发现金黄的谷米，忘乎所以地猛啄，线那一边用力一拉，乾坤变成了筛子，就被预先设计好的阴谋罩住，成了筛子中迷茫失魂的猎物。
也有精于网络，猎人一般目光炯炯，四面出击，四下逡巡，拿着放大镜寻找过失的能人。但千密会有一疏，强中自有强中手。网络是点和点通过线连接，但这样理解其实小看了网络的复杂。线在进入一个点时，可能就进了一个贼窝，或者是一个弹药库。在那里，线可能会给打一个结再放出来，那就是一个套。就像我们小时候，给一根绳子上设置许多由一根马尾拴成的活扣马尾圈，然后在茫茫雪地里扫出一小块地，让它裸露着，然后把绳子拉紧，两头用木棍固定，在绳子旁撒上谷子、糜子，藏在不远处的一个阴暗处，瞪着血红的眼睛等待。成群结队的沙鸡、鸽子盘旋在空中，它们在冰天雪地中无处栖落，饥肠辘辘，看到一小块没有白雪覆盖的土地，异常欣喜，就纷纷降落，就慌不择食。爪子再灵巧，也难免被套进又细又坚韧的马尾圈。
二
准确、有效、快捷地传递信息，是人类梦寐以求的愿望。
美好的愿望被混沌和愚昧羁绊，就幻化成无尽的想象和神圣的寄托。
庄子借鲲鹏抒发了遨游九天的愿望。
我们真的无从知道，是哪一位伟大而又有诗人气质的祖先，触景生情，在季节轮回中，首先给鸿雁寄托了无限深情。
可以想象，那位高人抬头仰望苍穹，看到鸿雁以世界上最规范最壮观最美丽最苍劲的飞翔姿态行进时，浮想联翩。当雁阵"一"字排开，他认为那整齐的队列是浩渺天空中射向目标的箭；当雁阵以"人"字形阵容飞翔，他认为那神秘的摆布是在帮人类完成无法企及的祈愿。鸿雁日夜兼程，顶风穿云，披星戴月，让他怦然心动。鸿雁撕破长空的鸣叫，更是让他泪流满面，心灵破碎。于是，他调动奇思妙想，给雁阵附着了一些温柔的思想。
从此以后，人们趋之若鹜。
轮回往返的鸿雁，不知道引发了多少游子思乡怀旧、羁旅伤感的情绪；南来北往的雁阵，不知道承载了多少文人重回故土、亲人团聚的想象。
被隋炀帝杨广妒杀的才子薛道衡，当初出使南陈，回家心切，在《人日思归》中说，"人归落雁后，思发在花前"，言花开之前，就有了回家的念头，但等到雁已北去，人还没有回家。思归之情，含蓄婉转。
以鸿雁寄托思归，成了中国古代文人的长项。
唐人赵嘏《长安秋望》中有"残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼"的寂寞，欧阳修《戏答元稹》里有"夜闻归雁生相思，病入新年感物华"的感慨，宋人戴复古《月夜舟中》有"星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风"的渲染等等。
由于鸿雁可以引发寄托相思之情，回家心切的人们纯粹将鸿雁视为传送书信的使者，在诗歌中普遍提及。如杜甫《天末怀李白》中描述了"鸿雁几时到，江湖秋水多"的期盼。李商隐《离思》中记录了"朔雁传书绝，湘篁染泪多"的凄苦，宋人陈亮《水龙吟》中表达了"寂寞凭高念远，向南楼，一声归雁"的刺激。
班固《汉书·苏武传》记载，公元前100年，苏武出使匈奴，匈奴单于想迫使苏武投降匈奴，苏武严词拒绝。单于扣下苏武，把他流放到北海（今贝加尔湖）去牧羊。苏武含辛茹苦19年，始终不向单于屈服。后来，汉昭帝与匈奴和亲，出使匈奴的汉使问及苏武，单于说苏武已经死了。可是，汉使者打听到苏武仍然活着，回去把情况报告了汉昭帝。
围绕救助苏武，产生了动人的鸿雁故事。
霍光献计，又派使者对单于说，昭帝打猎，射下一只大雁，雁腿上系着一封苏武的亲笔信，说他还活着，现在北海牧羊。单于听后，只好让苏武回汉。鸿雁传书，挽救了威武不屈、富贵不淫的苏武。
显然，鸿雁传书是外交上的技巧，是戳破谎言的机智借口。虽然这个技巧大胆而富于想象，但如果没有汉与匈奴和亲的背景，如果仍然是烽火连天的血腥厮杀，单于断不会脑子进水，顺水推舟，冒着成为被写进历史的傻瓜的危险，落下顺水人情。
只是，单于这一装糊涂，有关鸿雁的想象和夸张就马上为文学平添了许多迷人的色彩，也为历史与和平涂抹了绚丽亮色。
民间故事讲：薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑，十数年不为富贵所动，矢志不移。王宝钏挑野菜时，忽闻空中鸿雁呼唤声声，遂请求代为传书于平贵夫君，荒郊野外，难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，挥洒血书，倾诉忠贞，期盼团圆。
人若能成了鸟，就不会被烦恼苦苦煎熬。但人能做的，只是依托鸿雁，抒发幽思。抛开非常复杂的政治外交因素不谈，假设鸿雁传书是真的，霍光借助于鸿雁传书，使苏武全身而退；单于借助于鸿雁传书，使汉与匈奴保持了暂时的和平。这毕竟是一个美好的结局。王宝钏借助于鸿雁传书，血写了一腔思念，这种深入到中国人骨子里的宁信其有，不信其无的寄托，成就了王宝钏的坚贞形象。
结局是美好的，但没有几个人相信事件本身是真实的存在。
人类在想象和向往中抚慰心灵，为困扰自己的信息传递问题而不断追求，不懈创造，这是一个艰难的过程。
三
鸿雁传书并不是我们祖先寄托情思的唯一方式。
酷爱田园生活的陶渊明，在《读〈山海经〉·其五》中赞美了三只青鸟，同时借助青鸟向西王母表白了自己的人生追求："翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年。"
那么，青鸟是一种什么样的鸟呢？《山海经》记载，跟随西王母的有三只青鸟，名叫大黧、少黧、青鸟，俱为三足，力大健飞，居住在三危山上，为西王母觅食，能飞越千山万水传递信息。
班固在《汉书》中，为了衬托东方朔见多识广、聪明过人，借助神话，设计了一个离奇的故事：青鸟飞到承华殿前传书，汉武帝看到这只美丽可爱的鸟，惊奇地问东方朔，这是什么鸟？从哪里飞来？东方朔告诉他说，这是青鸟，是王母娘娘的使者，是专门报信来的，王母娘娘很快就要来了。果然，过了一会儿，王母娘娘就由大黧、少黧左右扶持着，来到了殿前，汉武帝率群臣谦恭礼迎，热情款待。
和鸿雁一样，在有限的神话传说和无数的民间故事中，青鸟也承担着传递信息的责任，也同样是文人墨客倾情描写的神鸟。以至于后来被一再演绎，青鸟不再是三足、力大的猛禽，而成了善解人意、温和伶俐、体态轻盈、小巧玲珑的友好使者，让多愁善感的诗人争相赋诗吟诵，不断借题发挥。李白的"愿因三青鸟，更报长相思"、李商隐的"蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看"、韦应物的"欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔"等千古名句，无不借青鸟挥洒情感。
1998年10月9日，国家邮政局发行纪念邮资片1套4枚，其中第三枚"情缘东方"，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。
有关青鸟的想象，并不是中国人的专利。
比利时现代作家莫里斯·梅特林克的梦幻剧《青鸟》，以青鸟象征幸福，暗喻幸福须从与他人友好交往与互助中获得。外国人描绘的青鸟，也与信息传递、合作交流紧密联系在一起。
我们能够理解，在"九度附书向洛阳，十年骨肉无消息""烽火连三月，家书抵万金""寄书常不达，况乃未休兵"的信息闭塞的困境中，相对于无法逾越的现实障碍，想象是极其浪漫飘逸的事情，是巨大的心理安慰。对信息沟通与交流的渴望，放飞思绪的大胆幻想，成为人类进入信息社会与信息社会不断发展的动力之源。
人类的活动，是围绕生存进行的物质与精神行为，要真正解决信息传递问题，依靠大胆想象远远不够，还必须付诸行动，努力实践，小心求证。
人类在艰难探索中创造了许多信息传递的手段，中国人为信息传递的进步作出了伟大的贡献。
早在3000多年前的商代，信息传递就已见诸记载。
光是我们祖先使用的最早信息传递方式，有些故事耐人寻味。周幽王"烽火戏诸侯"，断送了西周；孔明灯欺骗司马懿，解了诸葛亮的平阳之围。
声音也是很早就有的传递信息的方式。如钟声、鼓声、爆竹声，等等。
各种特殊的，即使手段，也能收到信息传递的良好效果。如利用鱼腹、包子夹带信件等。
在近距离狭小空间，人类还利用旗帜、表情、掷物、肢体动作等巧妙暗示……
与历史同步，用血泪铺垫，中国成为世界上最早建立信息传递系统的国家之一。
乘马传递是早期大规模的有组织的通信方式。
嘉峪关魏晋墓砖雕壁画，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快，风驰电掣，成为中国信息文明的有力实证。
秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分成等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发文书严格登记，注明时间，以明确责任。
隋唐时期，驿传事业空前发达。唐代的官邮大致30里设一驿站，交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区。《大唐六典》记载，驿传事业鼎盛期，全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共2万多人，其中驿兵17000人。邮驿分为陆驿、水驿、水陆兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船，并划给驿田。
唐对邮驿行程有明文规定。陆驿快马一天走6驿即180里，再快则日行300里，最快要求日驰500里；陆路步行每天走50里；逆水行船时，河行40里，江行50里；顺水时100~150里。
岑参在《初过陇山途中呈字文判官》中写道："一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，暮及陇山头。""驿骑如星流"描述的是驿马的速度似流星一般迅疾。
天宝十四载（756年）十一月初九，安禄山在范阳起兵叛乱。远在3000里之外华清宫的唐玄宗6天之内就得到了准确消息，驿马的速度每天达500里。由此可见，唐朝邮驿的速度已经达到相当高的水平。
宋代的通信机构统称"递"，并出现了"急递铺"。急递的驿骑马项系有铜铃，白天鸣铃，夜间举火，且给驿骑赋予特权，撞伤、撞死人不负责任。可以想象，铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程，那该是多么紧张急迫的场面。宋高宗以十二道金牌将抗金将领岳飞从前线召回临安，那金牌就是十万火急的死命令。
烽火、驿路及驿站制度曾经是古代人类最完备、最有效的信息传递制度，对政权巩固、国家发展发挥过至关重要的作用。
四
成规模的快马驿传是一个相当庞大的组织，需要耗费巨大的人力和财力。当驿吏扬鞭催马，在狂风暴雨中疾驶；当驿船逆流而上，在狂风巨浪中艰难行进的时候，驿吏的精疲力竭，驿马的奄奄一息，驿船的风雨飘摇，出于万不得已，煞是劳民伤财。还有，官驿只能解决十分紧迫的政府和重要官员的信息传递问题，百姓的信息传递断不在考虑之列。家乡的亲人，远方的游子，戍边的将士仍然天各一方，只能举头望月，凄泪沾襟。
只有信鸽，才可以在一定条件下满足平民百姓的信息传递愿望。
我们应该给古埃及和古希腊人树碑立传，因为从无意识到有意识，把野生鸽子驯养为家鸽，那是5000年以前就开始了的精彩。
我们却不知道把荣誉敬献给谁，因为驯养鸽子并用于通信，不是一个人能够完成的复杂过程。亲善于信鸽且让它服务于人类，是聪明智慧的人类祖先在千百年的摸索中，共同完成的复杂工程。
鸽子具有人远远不能比拟的导航能力。１９７８年，美国科学家发现在鸽子的头部有一块含有丰富磁性物质的组织--巨能磁石，它不仅能靠太阳指路，还能根据地球磁场确定飞行方向。因此，即使远在千里之外，依然能重归故土。鸽子对爱情忠贞不渝，雌雄恩爱，共同筑巢，生儿育女。意外丧偶后，过很长时间才重新成家。和人一样，鸽子有浓重的"举头望明月，低头思故乡"的恋家情结。因此，鸽子成了人类特别关注、密切合作的伙伴，成了我们"心有灵犀一点通"的真诚朋友，成了全世界不同民族、不同肤色的人的共同宠爱，成了祈愿和平的人们心中腾空而起的友好使者。喜欢和驯养信鸽，是人类文明发展史上非常独特的文化现象，是人类进步史上无法割舍的重要组成部分。鸽子的消化系统决定鸽子必须吃一些石块。我们赞美牛，说牛吃的是草，挤出来的是奶。我们更应该赞美鸽子，因为它吃的是石块，办的是大事。
