——萧一山评曾国藩之二
原文
他的救国方案淤是分作两方面进行：一方面要守旧，那就是说，恢复民族固有的美德，以‘公”‘诚”的精神教育来改造旧社会于另一方面要革新，那就是说，接受西洋文化的一部分，以“炮”‘船”的科学机械来建设新事业。革新守旧同时进行，这是经世学的必然道理盂，也是曾国藩对我国近代史的大贡献。徒然恢复我国的旧礼教，而不接受西洋文化，我们还不能打破民族的大难关，因为我们不能以‘忠信为甲胄，礼义为千橹⑤”来抵抗帝国主义者的机械军器和机械制造。何况旧礼教本身就有它的不健全的地方，不应完全恢复，也不能完全恢复呢。同时徒然接受西洋文化而不恢复我国固有的美德，我们也不能救国家救民族，因为腐化的旧官僚、旧社会根本不能举办事业，无论这个事业是新的或是旧的。何况舍弃了自己民族的立场，根本上又是不可能的事呢。我们佩服曾文正公，就因为他有这种远大的眼光，就因为我们要救国家救民族远离不开这种原因。
——节录自《曾国藩传》
【注释】
①他：指曾国藩。
②诚：作为理学中的哲学概念是统率宇宙的本体，人性以至三纲五常等伦理道德，以及万事万物都源于“诚”；作为政治概念，“诚便是忠信”，指对封建统治阶级的忠；作为道德概念，表示诚实不欺，正如曾国藩所说：“诚者，不欺者也，不欺者，无私者也。”用现在的话说就是要克己奉公，不存私欲，才可称为“诚”。在这里，“诚”主要是作为政治和道德概念来讲的。
③经世学：即经时济世之学，它既反对汉学的繁琐考据，又反对宋明理学的空谈心性义理，主张务实，研究有关国计民生的大政大略，提倡修身、齐家、治国、平天下。这一学派起源于宋，盛行于清道光、咸丰朝。
④甲胄：甲，古代军人打仗穿的护身衣服，一般是用皮革或金属做成的。胄：古代军人打仗用的头盔。
⑤干橹：古代军队打仗的盾牌。大盾为干，小盾为橹。
【评析】
萧一山在这里评述了曾国藩的救国方案，认为曾国藩“革新守旧同时进行”的救国方案是“对我国近代史的大贡献”。其实，曾国藩的这种“大贡献”是值得具体分析的。在守旧方面，恢复民族的传统美德是对的，但进入近代社会后，仍用“诚”这一精神教育来改造旧社会则已不合时宜。在革新方面，接受西洋文化的一部分，以“炮”、“船”的科学机械来建设新事业，这有它对的一面；但是，进入了近代社会后，别说如此片面地仿照西方，就算完全照搬西方那一套也是挽救不了自己的国家的。可见，萧一山对曾国藩救国方案的评述，完全是站在地主资产阶级的立场上来说话的。
