腿只要用自己感觉舒适的姿势坐下就好。用自己喜欢的姿势坐着即可,只需要注意,尽量不要让双腿觉得疼痛不适,不要坐得很辛苦。习惯结跏趺坐(静坐冥想时使用的一种盘腿打坐方式)进行静坐冥想的人,这时候也不需要将两腿相互盘在一起,只要轻松地坐着即可。辛苦地盘坐只能觉得痛苦,而没有任何的意义。想要跪坐的人,也可以选择跪坐的方式。只是需要注意,坐着的时候尽量不要让两腿盘起来。另外,也可以直接坐在椅子上。
关键在于要保持背部和脖颈挺直,这是非常重要的。上身要伸直。坐下来以后,胳膊可以用自己喜欢的姿势放着,注意胳膊的放置姿势尽量不要使用肩膀的力量。可以将手搭在膝盖上,也可以用静坐冥想的方式合十,甚至可以轻松地搭在身体两侧。
总之,关于身体姿势的注意点在于,消除稍后会阻碍冥想顺利进行的不利因素。比如,尽量不要在冥想的时候产生“啊,肩膀好像有点酸痛了”或者“脚都麻掉了”之类影响冥想进行的想法。
尽量不要用肩膀的力量,双手采用自己喜欢的姿势放置。心里对自己播报着“放左手”“放右手”,然后慢慢地将左手放下,将右手放下。那个时候也要认真用心去体会身体的活动。所以,要认认真真坐下来,即使花上十分钟也是正常的。如果只花费二分钟或者三分钟的时间也可以,但注意请不要急急忙忙就坐下。还有,即使非常细微的动作都要做到能用语言来形容、确认出来。
要点1:配合身体的动作自然进行冥想
首先,花时间一边慢慢坐下,一边在脑海中同步播报着自己的动作。脖颈和背部要一直挺直。身体和肩膀要完全放松,不要用力。然后从腰椎骨处将上身向前倾倒30度左右。脑海中同步播报着“闭眼睛、闭眼睛”,然后一边慢慢将双眼闭上(大约30秒)。然后以两三厘米的幅度一点一点慢慢挺起上身,脑海中播报着“抬起上身、抬起来”。
向上抬直后背的时候,运动的是腰椎骨处往上的部分。当上身完全抬直的时候就停止,要注意此时身体不要再动了。
然后进行深呼吸。身体保持不动的同时,用肚子来呼吸。吸入一大口空气,然后吐气。脑中播报“吸气、吸气”,“吐气、吐气”。用两三分钟的时间进行五到六次深呼吸。
然后不要去惦记深呼吸,脑海中播报“等待、等待”,保持两三分钟。这个时候,用心感受自己的身体。然后将注意力集中在下腹部。这时应该能感受到下腹部在动。按下腹部的动作实况播报“膨胀、膨胀,收缩、收缩”。这时候身体是自然地进行着呼吸运动。脑海中的播报只是在配合身体的呼吸自然地进行着。
要点2:从想象转换到客观观察
深呼吸结束之后,就要进行真正的客观观察活动了。人的站立、行走是靠自己的意识来完成的。但是,轻松地坐着就不需要任何意识。为了使脑海中的想象转换到客观观察(身体的活动)的模式,就需要对自己说“等待、等待”。不要用自己的意识,只是单纯的等待。
这个过程中,人的身体当然不会只等待,而是会自然地进行呼吸。我们要用肚子的收缩来感受此时的身体。就像电视台的专业播音员一样,不带有任何的情绪和思考,毫无杂念,只是客观地在肚子膨胀的时候播报“膨胀、膨胀”,肚子缩回去的时候播报“收缩、收缩”。这时候一定不能使用的禁语,就是“鼓起来”和“缩回去”。当使用“鼓起来”的时候,就会让人产生使用了“我”这个主语的感觉。关键在于不能让大脑出现“我”这个第一人称。
静坐冥想·实践
慢慢坐下,伸直头部和后背脊椎。
要点1:从腰椎骨往上,上身向前倾倒30度左右,闭上眼睛。
要点2:以两到三厘米的小幅度慢慢抬起上身,挺直后背。
来感受身体细微的动作。
随时击退幻想,击退思考
冥想的精髓在于不去作任何思考。但是思考不是简简单单就能阻止、停下的。思考会潜入你的脑海。杂念、思考、幻想等一旦潜进来,心灵就会被玷污,人就无法领悟到冥想的精髓。所以一旦杂念潜入脑中,就需要立刻将其消除掉。具体的方法就是在脑海中对自己播报三次“幻想、幻想、幻想”。这个环节是在自身的冥想达到高深水平之前,所必须进行的步骤。如果放任自己去幻想,就等于停止了自己的冥想活动。
如实播报观察到的感觉
坐的时间久了,会慢慢出现痛、痒、麻等感觉。因为这些都是身体自然的现象,所以没必要去注意。这时候要用在心中播报的方式来转移这些感受。疼了就播报“疼痛、疼痛”,痒了就播报“瘙痒、瘙痒”,请一定要忍耐,不要用手去抓痒。当疼痛等刺激的感觉消失后,再返回到“膨胀、收缩”的播报中去。如果是在播报疼痛的时候,出现了杂念,也必须优先消除杂念,而消除的方法就是播报“杂念、杂念、杂念”。
播报的是“疼痛、疼痛”,而不是“疼、疼”,后者是禁语。“痒、痒”也是禁语,要使用“瘙痒、瘙痒”这个词语。总之要注意不要让自己的脑海中意识到第一人称。
困倦是一大障碍
进行慢动作冥想法对于大脑来说是非常辛苦的。如果是用正确的方法进行播报,那么就不会产生困倦。但是,刚开始进行冥想的新手常常会忘记播报幻想,误以为只要播报肚子的收缩就是正确的冥想。如果放任自己的幻想,那么人就会在两分钟之内产生困倦。困倦对于智慧来说是障碍,是毒药,所以一定不能使困倦产生。
以三次深呼吸结束冥想
如果到了自己预先设定的时间,那么就以三次深呼吸作为结束,“吸气、吸气,吐气、吐气,结束”。深呼吸的转播结束后,就可以睁开双眼,此时仍要坚持对睁眼这一举动进行转播。到这里,一次完整的静坐冥想结束,你可以站起来了。
坐着进行的冥想刚开始是很难的。所以刚开始请试着挑战一下坚持三十分钟左右。然后随着能力的提高逐渐延长冥想的时间。如果水平达到可以进行一小时左右的冥想,那就足够了。
修行者们要反复进行站立、走路、坐着的冥想。一整天都可以进行修行。如果在吃饭的时候、打扫屋子的时候也能在心中进行播报去除杂念,那就是非常成功的冥想了。
事物是不断变化着的
之前提到过,进行慢动作冥想法的时候,人会达到参悟的境界。那么参悟到底指的是什么呢?下面用比较简单、容易理解的方式来说明一下。
在解释什么是参悟的时候,关键在于知道事物并不是以实体的形式存在的,所有的事物都是以波动的形式存在的。
事物实际上并不是“物”。比如声音,假设从麦克风里传出声音,那声音其实是从麦克风中传出来的能量,不断地传出、停止,传出、停止。这样考虑的话,声音就不是声音了,而变成了波,也就是波动。
从麦克风中传出声音,不断地传出、停止,传出、停止。换言之也就是能量产生的状态、什么都没有的状态,能量产生的状态、什么都没有的状态的反复变化。
其次数、声音高低、音调等都是由振动数来决定的,也就是能量的产生、消失,产生、消失。佛教用语中称之为“生”和“灭”。
生灭表现出波动。不是物存在着,也不是声音之类的存在着,而是能量的生灭、生灭、生灭。我们把它叫作声音。
生灭的频率如果逐渐变高的话,我们称它为超声波,这是人耳所听不见的。如果继续变高的话,我们把它称为光。
生与灭,有和无
事物也是,只要触碰到就会产生相应的频率。实际上存在的,就是生和灭,出现、消失,出现、消失。拿耳朵来说,因为耳朵是物,所以也就是说,耳朵的存在就是耳朵在不停地出现、消失,出现、消失的波动。这时候假定产生了声音,耳朵也在作为物质反复进行着生和灭的交替。耳朵出现的瞬间,耳朵的能量和声音的能量撞到一起。在撞到一起的瞬间,就会产生意识——“啊,是声音”。
出现一个波动,又出现另一个波动,波动互相撞击。撞击的时候,波一定是“生”的状态、“有”的状态。因为波“灭”的状态是无法被触及、无法被认知的。
将事物理解为波动的生灭,也可以用“有”和“无”来理解。现象在“有”的状态下才会被发现。拿声音来说,就是当声音的波动在“有”的状态下,耳朵的波动也在“有”的状态下,声音才能抵达到耳朵里。这一过程,我们称其为“触”。
心是变得最快的
“触”是佛教用语。触碰,也就是这个“触”,是非常重要的。两种波撞击到一起后会发生什么呢?会朝着其他的方向,产生其他的波,这就是心的波。当“有”和“有”撞击的时候,心的波动就会意识到它。而且,心的波动频率是最高的。
在说明心的波动频率的时候,以我们所知道的速度作为基准不知是否正确,但心的波动频率大约是光速(我们所知的速度中最快的)的十七倍。所以说,本质上心和物质有着完全不同的能量。
“有”只是世界的一半,另一半是“无”
当身体的眼、耳、鼻、舌、身体等波动撞到了外界的色、声、香、味、触等波动的时候,就会产生相应的意识。一方处于“生”,也就是“有”的阶段,而另一方也处于“有”的状态,两方相撞就会产生诸如“啊,是声音,是声音”“看到了,看到了”“品尝到,品尝到”“碰到了,碰到了”等意识。我们意识到的世界,都是“有”状态下的世界。
我们认识到的世界是“有”的世界,这也是可以理解的。因为声音在“有”的状态下才会被听到,而处于“无”的状态下时就不会被察觉到。
耳朵在“有”的状态下,声音也在“有”的状态下时,二者相撞,人就会产生相应的意识。而当耳朵处于“无”的状态下,声音也处于“无”的状态下时,就算“相撞”,人也不会察觉。更准确地说是二者根本就不可能相撞。因为两者都是“无”的状态,所以不会相撞。而当耳朵再次处于“有”的状态,声音也处于“有”的状态下,人才会有所察觉。也就是说,我们只知道“有”,只知道事物存在的部分状态,只知道一半的状态。我们存在着认为事物就是“有”的偏见,与其说是偏见,不如说是错误的想法更确切。
即使物质是“有”的,魂是“有”的,“神明”也是“有”的,但是那都仅仅是一半的世界。佛教中有关于这“有”和“无”的理论观点。
所以大乘佛教中出现了法身的概念,认为存在着支配大宇宙的法身如来、大日如来佛。其“有”的观点发展到了一定的程度。如果从初期佛教的观点来看,世界是由“有”和“无”组成的。
觉悟的人,能感受到“无”
总之,人只是一直在讨论着“有”,也只能想到“有”。实际上,“有”的确是“有”,但是物质不仅只是“有”的状态,也有“无”的状态。进行冥想的人,就会对声音是波这件事情感同身受。物质进行着生灭、生灭,同时可以观察到自己的身体也在每一瞬间生灭交替着。
同样的声音,有时候感觉舒服,有时候却感觉不舒服;同样的味道也是,有时候感觉很美味,有时候却感觉不怎么好吃。人会渐渐开始观察到,一直都存在着波的流动、生灭的流动。但是遗憾的是,虽然观察到了这些但还是没有参悟。
然后一直持续冥想的话,人的认知就会发生变化。如果有声音的话,就会明白声音一直有“有”和“无”这两种状态;耳朵有“有”的状态,也存在“无”的状态。
比如人的耳朵,耳朵的感觉可以逐渐变得敏锐,能够达到非常彻底、清晰地捕捉到任何事物的水平,洞察能力变强。为了达到这种状态,就一定要消除心中任何多余的思考和幻想。到那个时候,人就会感受到波动发生的微小偏差。这个偏差、这个不和谐其实是一直存在的,只不过之前我们都没有察觉到。
比如,当耳朵处于“有”的状态,声音也处于“有”的状态,人是可以察觉到声音的。耳朵或者声音其中只要有一个处于“无”的状态,人就无法察觉到声音。偏差就是当耳朵处于“有”而声音处于“无”的状态下,产生的波动的不和谐。消除了幻想的人就会察觉到这个偏差,第一次了解到“无”的存在,第一次感受到事物的“灭”,这是革命性的发现。也会瞬间明白在这之前的实体观、灵魂观、自我意识等都是错误的观点,是幻想的假象。简单来说,这就是参悟的第一阶段。要认识到“生”和“灭”这两个方面,必须经过几个智慧提升的阶段。只要进行心中的播报,就会自然而然地达到参悟的境界。
试着让感官变敏锐
平常的我们,就算周围在激烈地发生着生灭、有无的交替,也无法观察到“无”的状态,无法了解到“无”。但是,经过不断的冥想后,感官彻底变得敏锐起来,就会观察到“有”,也能观察到“无”,体验到“无”。体验到“无”之后就会明白原来事物是不存在实体的,一切事物都是波动。这是参悟的第一阶段。
普通人的耳朵在听取声音的时候,通常只选择听取“有”的方式。但是,由于是波动,两种事物的波长不会一直都一致,时间的偏差不断发生。人们却一直没有领悟到这点。
持续进行冥想,感官彻底地变得敏锐之后,就会瞬间捕捉到事物并不是实体的存在,即“无”的状态,就会消除实体论、自我论和有身观的想法。因为是亲身经历感受到的,所以之后即便听到任何哲学思想,受到任何说服都不会改变自己的观点。体验到事物实体不存在的瞬间之后,就不会认为事物是有实体存在的了。这就是参悟的体验。这是非常了不起的事情,没有经历过一定的修行是无法体验到的。
本来,对于生命来说,体验到事物不存在的瞬间几乎是不可能的事情。人只会捕捉到“有”的东西,而不会捕捉到“无”的东西,因此一般来说,是不大可能体验到的。但是经过不懈的努力,就会将其变为可能。
期望的人生,唾手可得
都已经谈到了参悟,恐怕您这时候已经没有干劲儿了吧?但是这才是科学的冥想实践。冥想是抛开主观,领悟真理的方法。暂且将能否参悟放到一边,试着尝试在心中实况转播这件简单得几乎让人想笑的实践吧。从一开始进行的时候,大脑就会被开发,一直未被使用的、沉睡的脑细胞也开始运作起来。年老的时候也不会得老年痴呆症。
大脑开始运作的话,头脑就会变得聪明。对于事物的判断就会立刻变得正确起来。这是令任何人都羡慕的才能。对于进行慢动作冥想的人来说,要获得自己期望的人生简直是唾手可得的事情。这就是让内心变强大的方法,是纯净心灵的方法。