这一章比较有意思的是“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴”一篇。现代学者考证，这其实代表了上古时期中国人在法制上的一些特殊制度。我们在“阅读延伸”中对这种制度做了相关介绍。
此外，有关“伯虑国”、“离耳国”、“雕题国”、“氐人国”等条目，它们或者与刑法等相关，或者是对一种仪式化装扮的误读。
伯虑国、离耳国（1）、雕题国（2）、北朐（qú）国，皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。
【注释】
（1）离耳国：离，割、割掉。也就是说这个部族的人，会将耳朵割去。（2）雕题国：据考证这个国家的人多在额头上雕刻花纹。雕：雕刻花纹。题：额头。
【译文】
伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国都在郁水的南岸。郁水发源于湘陵南山。另一种说法认为伯虑国叫做相虑国。
【阅读延伸】
参考前人的研究成果，我们大致认为“雕题国”应该是被施行了“墨刑”的罪犯和流犯所发展和衍生而来的。
墨刑，又称为“黥刑”，指在犯人脸上刺字并涂墨。被施行了墨刑的人流窜或逃亡到南方，从而逐渐发展并组建起“雕题”部族，合情也合理。
后来，古代中国东、南各处的部落或国家，比如吴、越之地，或因崇拜先祖，或因爱美之心，或因其他需要，逐渐把“刺身文面”发展成为一种生活习俗，并数代沿袭。从这一行为，不难看出其中所包含的文化人类学上的意义。
沿着诸位学者给出的线索，我们可以由此来类推《山海经》中的众多离奇部族，比如“一臂国”等，或许大多与刑罚及受刑的族群有关。了解这些观点和知识，从而更好地理解《山海经》所蕴含的巨大的文化价值。
枭阳国在北朐之西。其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵（1），见人笑亦笑，左手操管（2）。
【注释】
（1）反踵：学者考证为“支踵”，意思是“后脚跟分叉”。（2）管：一种乐器，或解释为钥匙。
【译文】
枭阳国在北朐国的西面。那里的人长着人的面孔和一张长长的嘴唇，他们身子黑黑的，还长着长长的毛，他们的后脚跟是分叉的。一看见人，他们就张口大笑。他们左手还握着一根竹管。
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼（1）于孟涂之所，其衣有血者乃执（2）之。是请生（3）。居山上；在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
【注释】
（1）请讼：告状。（2）执：逮捕、收押。（3）请生：指爱护生命、珍惜生命的意思。
【译文】
夏朝国王启的臣子叫孟涂，是主管巴地的大神。巴地的人到孟涂那里去申诉告状，而案件中衣服上沾有血迹的人则被孟涂拘禁起来。这显示出孟涂爱惜生命，有好生之德。孟涂住在一座山上，这座山在丹山的西面。丹山在丹阳的南面，而丹阳是巴的属地。
窫（yà）窳（yǔ）（1）龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如貙（chū）（2），龙首，食人。
【注释】
（1）窫窳：也是传说中的天神，原来的样子是人面蛇身，后被贰负及其臣子杀死，它便化成上文所说的样子——龙头，野猫身，并且吃人。（2）貙：一种像野猫而体形略大的野兽。
【译文】
窫窳长着龙头，生息活动在弱水中。它处在“狌狌知人名”的西面。窫窳的身形像貙，长着龙头，是能吃人的。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨（1）、黄蛇。其叶如罗（2），其实如栾（3），其木若蓲（ōu）（4），其名曰建木。在窫窳西弱水上。
【注释】
（1）缨：牵引。也有人解释为“系在脖子上的帽带”。（2）罗：捕鸟的网。（3）栾：传说中的一种树木，树根黄，树枝红，树叶青。（4）蓲：即刺榆树。
【译文】
有一种树木，它的形状像牛，一拉就能把它的树皮剥落下来，被扯下的树皮的样子就像冠帽上缨带或黄色蛇皮。它的叶子像罗网，果实如同栾树的果实，它的树干则像刺榆，人们称它为建木。这种建木生长在窫窳所在地西方的弱水附近。
氐（dī）人国（1）在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。
【注释】
（1）氐人国：有学者考证，这个国家也就是《大荒西经》中的“互人”。
【译文】
氐人国在建木的西面，那里的人们长着人的面孔，但却长着鱼儿那样的身体，他们没有脚。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾（1）。其为蛇，青黄赤黑（2），一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【注释】
（1）心腹之疾：心腹间常患的病。（2）青黄赤黑：这些颜色并列，表示这种蛇是彩色的、杂色的。
【译文】
巴蛇能吞吃下大象，吞吃三年后，它才吐出大象的骨头来。据载，有才能和德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青黄赤黑等诸色间杂。另一种说法认为，巴蛇长着黑色身子和青色脑袋，它活动在犀牛的西面。
