1.惜福才能幸福
古时候的禅师们经常结伴云游。有一年夏天，雪峰、岩头和钦山三位高僧一起去东南一带云游。一天中午，他们经过一条河流，停下喝了几口水，然后商量着去哪里化些斋饭。正在此时，河水中漂来了一片新鲜的菜叶。
钦山指着菜叶说：“你们看，河里有菜叶漂过来，可见上游有人居住，我们沿着往上游走，就会有人家了。”
岩头却说：“这么好的一片菜叶，竟让它顺河漂走，实在可惜！”
雪峰也说：“对，如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是去别的村庄吧！”
钦山不同意：“这里举目四望都没什么村庄……”正说着，只见一个农民急匆匆地从上游跑过来，问道：“师父！你们有没有看到水里有一片菜叶漂过？我刚刚洗菜时，不小心掉了一片菜叶，我想把它追回来，不然实在太可惜了。”
三位禅师听后哈哈大笑，不约而同地说：“我们就到他家去化缘吧！”
一片小小的菜叶是不是值得沿河追个不停呢？对于普通人来说，不值。但对于懂得珍惜的人来说，即便是一片小小的菜叶，也是不容有失的福缘。惜福，才能幸福。莫小看一片菜叶，它是阳光雨露的结晶，苍天大地的厚赐。大自然创造它，绝不是为了让它白白浪费。珍惜它，就是珍惜大自然。同理，你今天可以放任一片菜叶流走，明天就有可能放任整片菜园荒芜。长此以往，生活势必荒草蔓延，堕落糜烂。
禅宗史上还有一个“滴水成禅”的典故：
有一天，仪山禅师洗澡时，因为水太热，就呼喊弟子提些冷水来，有一个弟子奉命提了冷水来，将热水调温后，顺手便把剩下的水倒在了地上。
仪山不悦地说：“你怎么如此浪费？世上任何事物都有它的用处，只是大小价值不同而已。你那么轻易地将剩下的水倒掉，你知不知道，一滴水如果浇到花草树木上，不仅花草树木喜欢，水也不失它的价值，为什么要白白浪费呢？虽然是一滴水，但是价值无限大。”
这个弟子听后若有所悟，于是将自己的法名改为“滴水”，也就是后来大名鼎鼎的“滴水和尚”。
古人尚知珍惜滴水，早就饱受水资源危机的现代人岂不是要更加珍惜？
千万别小看一滴水，人类所有的智慧加在一起，都不可能无中生有地创造出一滴水。美国等发达国家先后发射卫星、“发现者”、“征服者”等科研设备去火星等近地行星拍照、现场考察，最基本的一个出发点也无非是想找一点水的痕迹，因为哪怕是找到了水存在过的痕迹，至少在理论上就可以推测该星球存在着生命，或者曾经有生命，或者未来会有生命等等，但直到现在，受限于科学技术，人类还不能确定地球之外的任何地方有任何状态的水存在。
一滴水如此，世上一切事物也是如此。都说生不带来死不带去，其实即使是活在世上时，又有多少东西属于我们自己？莫以为自己万贯家财就可以随意挥霍，一旦福报享尽，仍会一无所有。一个人该有多少金钱、多少爱情、多少福寿、多少享用，都好比银行里的存款，无端浪费，终有尽时，所以虽是滳水，也应惜福，因为滴水虽微，可成大海。
时下，中国人富了，至少在物质层面上，人们比以往幸福了。但很多人的表现让人愤慨。你有钱就有钱吧，买个豪车我们也不嫉妒，到网上晒晒我们也不说什么，但你不要动不动就把它开到马路上发疯。那样不仅会毁了你的幸福，还会让很多人陪着你瞬间完成从幸福到不幸的蜕变。
不要以为你有一个菜园，就可以浪费一片菜叶。这就好比地下的矿藏，从理论上讲它是属于全中国人民的，你能拥有它、开发它、靠它致富，只代表你把握住了机缘。从理论上讲，那些不懂珍惜、不懂感恩、不懂惜福的人，迟早有一天会悔不当初。
明朝时，有个叫陈良谟的隐士，隐居在浙江某个村子里。有一年，当地发生了大旱，很多农田颗粒无收，唯独陈良谟所在的村子因为有水利工程得以取得了丰收。然而村里人却向州官报告说自己村里也受了灾，从而得以与其他村子一样，免交当年租税。第二年，当地又发生了洪灾，很多农田被淹没，洪水退去后，大幅减产，唯独陈良谟所在的村子因为地势较高，再次得以幸免。尝到了甜头的村民们故伎重施，又一次向州里谎报灾情，再次享受到了免税待遇。不仅如此，唯利是图的村民们还乘机利用这笔钱大肆收购周围各村的破产村民的产业，获得数倍，然后用这些不义之财天天吃喝玩乐。陈良谟见到这一幕后对本族人说：“咱们村子要遭大祸了！很快人们就没福享了。像咱们陈姓和郁、张两姓大户，根基较厚，或许还能勉强应付，像俞、费、芮、李等小姓，恐怕在劫难逃了！”同族人都不以为然。然而正如陈良谟所预言的那样，没过多久，村子里就发生了瘟疫，俞、费、芮、李等小姓人家几乎全死光了，只有费氏还剩下五六个人。族人们这才相信陈良谟的话，他们慌慌张张地跑去问陈良谟：“咱们三家大姓不会步他们的后尘吧？”陈良谟说：“虽然没他们那么悲惨，但倒霉的事还是免不了的。”果然，一年后，州里查出了他们村里偷税且发灾难财的事情，不仅责令其补上该交的租税，还狠狠地罚了他们一笔。
看到这个故事，很多有正义感的人可能会很气愤：三家大姓不也偷税并发灾难财了吗？为什么瘟疫不找他们呢？或者说，老天到底有没有眼呢？其实这跟老天没关系。什么叫瘟疫，简单来说就是传染病。不论是古代，还是现代，最先得传染病的往往都是那些穷人，因为穷人不仅营养跟不上，生病后也缺乏求医问药的钱。而俞、费、芮、李四小姓的人之所以死于瘟疫，恐怕多半就是因此。但这又能怪谁呢？他们不仅赚了连鬼神都忌讳的不义之财，还挥霍浪费，暴殄天物，怎么能不受到老天和自己的双重惩罚呢？
幸福，属于懂得珍惜它的人。
2.对人好一点儿
师旷是春秋时期晋国盲人音乐家，也是神话故事中“顺风耳”的原型。据说，他弹琴时，马儿会停止吃草，鸟儿会停止飞翔，甚至于惊天地、动鬼神。此外，师旷还是一位思想家，在诸侯国中享有盛名。
有一年，齐国国君齐景公去访问晋国，晋平公特意让师旷一起坐陪。齐景公久闻师旷大名，因此在席间特意向师旷请教如何治国：“太师，您能给寡人一些教诲吗？”
师旷说：“你只要记住对百姓好一点儿就行了！”
齐景公觉得师旷是在敷衍他，于是过了会儿又趁着酒兴正浓再问：“太师，还有什么教诲？”
师旷还是那句话：“对百姓好一点儿！”
兴许他是喝醉了吧！齐景公这样想。过了几天，他专门挑了个大家都很清醒的时间，再次请教师旷，没想到师旷还是那句：“对百姓好一点儿！”
此后一直到回国，齐景公反复思考着师旷那句话：“对百姓好一点儿？为什么要对百姓好一点儿呢？我对百姓不好吗？还有谁比我更关心百姓吗？哦，对了，我的两个弟弟公子尾和公子夏，他们也很得民心，如果说齐国谁对我还有威胁的话，也只有这两个人了。师旷反复叫我对百姓好一点儿，是不是暗示我要与两个弟弟争夺民众的支持呢？嗯，肯定是了。我一定要比他们对百姓更好。”
本着这一思路，齐景公回国后采取了一系列措施讨好老百姓，包括开仓济贫、体恤孤寡、放归宫女等等，这些措施使老百姓得到了实惠，自然获得了相应的拥护和爱戴。而齐景公的两个弟弟眼见自己在齐国不会有出路，没多久便分别流亡去了楚国和晋国，齐景公取得了争夺民众的成功。
毫无疑问，师旷的本意绝非齐景公想像得那么功利，师旷是在劝齐景公发自内心地对百姓好。因为一个君王，只有发自内心地对百姓好，百姓才会发自内心地拥护他、热爱他。这道理放诸四海、放诸古今而皆准，也不一点儿都不难理解。齐景公偏偏把这简单的道理复杂化、功利化，在于他自私，也是其长期勾心斗角的强大惯性使然。但即便如此，齐景公最终歪打正着，也说明，对百姓好，终究不会错。
我们不是国王，但我们都不会排斥幸福。那么，我们也应该学会对别人好一点儿。
对别人好一点，别人自然会对你好一点儿。进一步说，即使你对别人好而别人未必会对你好，你也得对别人好一点儿——这就是修行。
对人好一点儿，就是修行；能尽己之力尽量对人好，也就相当于“活菩萨”。
中国历史上的慈善人士不在少数，南北朝时的李士谦就是其一。李士谦家里十分富有，但他自己却处处节俭，并把救济别人作为自己的义务。在家乡，如果有人办不起丧事，他总是及时赶到，尽力相助。有兄弟俩因财产分配不均，相互争吵、诉讼，李士谦知道后，便拿出自己的钱财，补给那个分得少的人，使他与分得多的人相等。兄弟俩都惭愧不已，转而相互推让，最后还都成了很有修养的人。别家的牛跑到他家的农田里吃庄稼，他不仅不责备主人，也不驱赶牲口，而是将牛牵到阴凉处，割草饲喂，照顾之周胜过牛的主人。看到有人偷割他的庄稼，他总是默默走开，有意回避。他家的仆人曾抓住过一个偷他家粮食的人，李士谦知道后，反而安慰小偷说：“你这样做，都是因为家里太贫困，不应该受到指责。”马上叫仆人放了他。他的一个家仆因喝醉酒与同乡角力，对方扼住家仆的咽喉，用力过猛，一下子掐死了家仆。他惶恐不安，胆战心惊地来向李士谦请罪，李士谦却对他说：“你本来就没有杀害他的想法，为什么要请罪呢？不过你要远走他乡，以免被官吏拘捕。”有一年，逢着天灾，李士谦将几千石粮食借给乡邻，约好了秋后还债。没想到当年秋天再次减产，借粮的人因为还不上债，就到李家道歉。李士谦见了赶紧说：“我的余粮本来就是用来接济大家的，我当初借给大家绝不是为了利息。”说完他把借粮的人都找来，当着大家的面把借据全都烧毁了。乡邻们非常感动，恰好次年赶上了丰收年，大家争先恐后地到李士谦家还债，但李士谦一份也没收，全都拒绝了。又过了几年，家乡闹饥荒，李士谦竭尽所有，开设粥厂，救活了不少百姓。灾荒度过后，李士谦又拿出粮种给大家，让大家赶紧补种，百姓们都感动地痛哭流涕。有人称赞李士谦说：“你真是个活菩萨，你的这些善行，为你积了很多阴德。”李士谦却说：“阴德是什么？阴德就像自己的耳鸣一样，只有自己知道。别人都知道的，就不叫阴德了。如今我做的一切，家人都知道，百姓也都知道，还谈什么阴德不阴德？”隋开皇八年，66岁的李士谦病逝于家中，当地的百姓听到后，无不痛哭流涕。参加送葬的，有一万多人，很多人都哭着说：“天啊，你为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”
我们虽然未必有李士谦那么大的能力，但善心无所谓大小，只要你时时刻刻想着“对人好一点儿”并尽力做到这一点儿，成菩萨指日可待。
3.莫以恶小而为之
《百喻经》中有这样一个故事：
一个和尚在莲花池畔散步，闻到莲花的香气，他心里很高兴，就起了贪念。莲花池的池神就现身对他说：“你为什么不在树下坐禅，却跑到这里来偷我的花香？你贪恋香气，心中就会起烦恼，永远也得不到大自在。”说完，池神消失了。
和尚很惭愧，正想回去继续坐禅，这时又来了一个人，他径自走入莲花池中玩耍，还用手把莲花的叶子折断，连根拔起，满池莲花被他弄得乱七八糟，但直到他离开，池神不仅没有现身，而且一声都没吭。
和尚很奇怪，就问池神：“那个人把你的莲花弄得一塌糊涂，你怎么不管？我只不过在池畔散步时顺便嗅了一下花香，你就责备我，这是什么道理？”
池神再次现身说：“世间的恶人，他们满身都是罪垢，即使再多些罪垢也无所谓，所以我根本不想理会他们。可你是个修行人，我怕贪恋花香会破坏你的修行，所以才责备你。这就譬如白布上有一个小污点，大家都看得见，而那些恶人则好比黑衣，再加上几个黑点又算的了什么呢？”
