——《道德经》批判之二十
《道德经》第二十篇云：
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮如婴儿之未孩；傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心哉！沌沌兮！众人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海，飂兮若无止。俗人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
好了堂主人今译之曰：
肯定与否定，不相差多少。美善与丑恶，没什么区别。人们所畏惧的，我也畏惧。天地那么伟大，人多么眇小啊！众人那么快乐，如同正在参加盛大的宴会，如同登上了充满春意的高台。我却心灰意懒，什么事也不想干；没有欢乐，好像是一个还不会笑的婴儿；没精打彩，仿佛连个归宿也没有。众人都丰足有余，我却仿佛丢失了什么。我的心灵真是个愚昧的心灵啊！我这个人真是糊涂虫！众人都清醒，唯有我昏沉；众人都精明，唯有我懵懂。静下来时我像大海一样无边无际，动起来时又像风一样无着无落。众人都能有所作为，唯独我冥顽鄙陋，什么事都干不成。我和别人是那么不同，只在乎吃饭，真是个饭桶！
世界的存在是以物质的存在为基础的，但因为有了人类文明的建设，这基础的存在才有了伟大的意义，否则这基础无论怎么深厚和牢固就都也不过是基础而已了。万物来自于一，但因为有了人的存在，其所归之处就不再是一，甚至这世界万物之所以会成为世界万物也是因为人的存在，因为正是人运用自己的高智慧将万物区分为万物，否则无论宇宙再怎么膨胀，这世界也还是一个混沌。
如果说将有机物从无机物中分离出来还是大自然的功绩，将人从低级动物中分离出来成为高级动物却已然是人类自己努力的结果了，虽然这会是一个艰苦且漫长的过程。也许即便是在今天，在有些视觉模糊的人看来人和猪也并没有太大的区别，比如猪吃饭人也吃饭，人睡觉猪也睡觉。甚至还有的人会给自己起一个猪的名字，但你若真的将其称之为猪他还会认为你是在骂他，因为他在骨子里还是明明白白地知道自己与那猪是不一样而且还要比那猪高级一些的。比如那猪是被人养在臭烘烘的圈里，饿了的时候连人屎也会吃；虽然在发情期间也会有异性来陪它睡一觉，但那异性也不过还是臭烘烘的猪而已，而大多数的猪也许连这样的机会也没有就被送到屠宰厂去了。他们自然是与那猪有着些许之不同的。
这些人的视力不佳并不是因为得了糖尿病，而只不过是一时的不敢睁开，正所谓“众人所畏，不可不畏，荒兮其未央哉”，因为在他们的心里这世界也简直就和猪圈是一样的。
比如一个男人到了年龄就一定要搞女人，漂亮的搞不到就只好搞不漂亮的，不漂亮的搞不上还会搞丑陋的，甚至连丑陋的也搞不上的时候还会去搞一回猪也说不定。他一定很是不平衡，那么多的漂亮女人为什么没有我的份儿呢？他一定想从这种不幸中解脱出来，但又谈何容易，尤其是现在，女人的漂亮是要用金钱来买的。万般无奈之下他便会说话了。如果他是一个粗人就会说：“啥漂亮不漂亮，关了灯都一样。”如果他是个曾用“心”读过几遍《道德经》的人就会说：“美之与恶，相去何若？”但如果在这时他突然接到一个漂亮女人的电话，他也许会连个招呼都不向他身边的“母猪”打就匆匆忙忙去与漂亮女人幽会了。
在女人问题上是如此，在其他问题上也一样。比如，还是这个人在穷得连饭都吃不上还在用“心”读《道德经》的时候一定还会说：“再有钱也还是要死的。”但这时如果突然接到一个有钱人打来的电话，说是因为他能用“心”读《道德经》所以要在某某饭店请他吃饭，或许他便会连脸都顾不上洗一下就去赴宴了。在宴会上如果有人提议让他说两句而他又已经有点喝多了，他也许还会将“美之与恶，相去若何”的话“直”解一番，结果与宴的人或许会与他有同感便赞他说得好，但也许正是那个掏钱的人却因此对他有了反感，不仅饭后的歌厅没有请他去使他从而失去了一次与美丽小姐亲近的机会，而且饭还没吃完就对他下了逐客令，回家的路上他便除了“美之与恶，相去何若”之外还要独自叨唠上几遍“唯之与阿，相去几何”了。路上的众人自会因此而离他远一些再远一些，并以为他是一个另类。
人虽然都拥有智慧，但其聪明的程度却可以有天壤之别。有人夸张地说这区别就如同有的人已超越了现代人而有的人却还是猴子，自然如果再夸张一些的话也可以说成是有些人还连猪都不如。因此就有了一些人要将自己再从众人中分离出来做所谓的人上人，但大多不过是要将自己的生活比别人过得更好一些。可以肯定地说，他们绝不是要让自己成为一个孤独者，甚至去做一头只知道吃饭和睡觉的猪。但这人上人自然也并不是容易当的，除了有一般意义上的智慧之外还一定要再懂得一点“厚黑”，否则就也许还会适得其反，弄得个人不人鬼不鬼也说不定。
一个人将自己从众人中分离出来成为自我，是人类将自己从低级生命中分离出来成为高级生命之后的又一壮举。从更高一级的层面上讲，一个人将自己从众人中分离出来的目的是要用文化的手段创造出一个与众不同的自我而最终让自己与众人挨得更近一些，世界也会因丰富多彩而变得更加美好。
这当然也是一件很辛苦的事，而且也不排除还会是对当事者的一场灾难；因为许多的众人是并不喜欢身边的人与自己有太大不同的，尤其是这不同被扩展到具体的生活中影响到他们正在体验着的欢乐与幸福的时候；他们或许还会将这样的另类从他们的身边赶走也说不定。虽然如果这些人为了不仅要拥有一时的现实还更要拥有永恒的未来就一定不会拒绝这辛苦和灾难，但一个人毕竟只是一个人，对于不幸的承受能力一定是有限度的。如果不想到臭烘烘的猪圈里去讨生活，也不想到深山老林里去做猴子，更不想到大沙漠里去晒干尸，唯一的办法就是改变一下自己与现实妥协。你可以变自己的单重性格为双重甚至多重，可以在思想上努力与众人不同但在生活中努力去与众人相同。千万不要觉得这是受了多大的委屈，因为只有这样才能将你那个独立的自我坚持下去，直到永远，否则也许还会有比晒干尸更悲惨的结局在等着你呢。
当每一个人都成为这样一个自我时，人与人之间就因此而变得更为亲近，人类的生活也将因此而充满幸福和快乐。虽然无论到什么时候也不排除还会有将自己与猪放在一起的人在，说得好听一点，那也就只好让他去“斯人独憔悴”了。
