（2）文化生态的平衡发展。自然生态平衡与文化生态平衡有所不同，一是自然生态平衡应当顺应自然规律，人的作为受到一定的限制；而文化生态平衡应当顺应文化规律，人在文化生态平衡中起着主体的决定作用。二是自然生态系统的平衡往往是一种简单的比例关系，如不管自然生态系统有多么复杂，基本上可以根据食物链把这些因素分成生产者（例如植物）、消费者（例如草食动物）、捕食者（例如肉食动物）和分解者（例如细菌、腐食动物等）四类，只要这四类成员的数量基本维持不变，就能够达到生态平衡。而文化生态不仅仅是看数量、比例，更主要的是看质量。一部好的电视剧可以有亿万观众，在它播放的时间段中，能够满足亿万观众的需求；而一部差的电视剧，其观众寥寥无几。三是自然生态平衡虽然也是动态的平衡，但平衡本身是自然生态状态的最佳状态，而文化生态的最佳状态是平衡发展，更侧重于发展。这里试就文化生态的平衡发展状态进行初步的探讨。
平衡与不平衡是对立统一的。生态的平衡和演替是交替进行的，有时候表现为平衡，有时候表现为演替。生态的平衡是相对的，自然界的生态平衡是凭借生态系统的结构与功能之间的关系获得最优化协调而实现的。生态演替是指一个生态系统被另一个生态系统所取代的过程、生态平衡与生态演替是对立统一的。生态演替打破原有生态系统的平衡，使生态系统形成失衡状况，其结果有可能是使旧的生态系统崩溃，从而使一个新的生态系统的建立；也有可能使得原有的生态系统更趋于稳定，形成更高一级的平衡，这就是进化。海南大学社科中心研究员陈家琪在《关于“精神生态”的通讯》中，认为“如果把‘精神生态’理解为‘文化生态’，那么对这种‘生态环境’来说，到底是‘创造’重要还是‘维护’重要？相对于‘自然生态’而言，我们现在差不多都有了一种‘共识’，这就是最重要的是‘维护’。大自然本来完美无缺，只是因为人，才破坏了自然界本身的平衡与丰富。那么人日后的‘美化’，最多只能算是一种‘亡羊补牢’式的‘弥补’，但往往‘弄巧成拙’，越‘美化’越‘破坏’。”他虽然认为“文化生态”与“自然生态”不同，但他从他所理解的“文化生态”的“生态”是指“生命状态”出发，认为“维护”重于“创造”，“恢复”重于“更新”，即应回复到“理想中的原初状态”。实际上，对于文化生态，既要维护，又要创新。在常态下，我们所需要的文化生态系统的演替就是要达到文化的进化，即达到稳定发展的状态。如果说，自然生态的平衡是其最佳状态，那么，文化生态不能仅仅停留于平衡，而应当着眼于发展，否则，仅仅停留于平衡，则会导致文化的停滞。即便是自然生态，有时候也需要打破平衡，因为太过于平衡的自然生态往往生产力比较低，如原始森林的净生产力几乎等于零，就不符合人类林业生产开发的需要。如果适当采伐打破平衡，只要是不超过限度，在其自我调节能力允许的范围之内，就可能开发森林的潜能，延续森林的利用。
所以，生态平衡并不是一成不变的，而是一个动态平衡过程。生态系统的调节不是一次调节就能成功的，需要系统与环境间的多次互动和适应，才能使生态系统的结构和功能达到一种相对稳定的状态。通过不断的自我调节与主动创新，才能建立起与变化了的环境相适应的新的平衡状态。生态系统就是在这样的由不平衡一平衡一不平衡的过程中向高一级发展。文化生态同样也是如此。一部文化发展史，就是一部创新的历史。例如，历史上人们长期以人类为中心，从而产生了地心说，虽然是错误的，却代表了人类必经的一个天文阶段。后来，日心说代替了地心说，打破了以日新说为基础的一系列文化观念的平衡，从而推动了文化的进步。但日心说也不是绝对的真理，太阳系的理论已经证明太阳并非宇宙的中心，天体物理学、现代宇宙学等现代科学使人类对宇宙的观测范围已达亿万光年，从而建立起更加科学的宇宙观。文学理论的发展也不能一成不变，也要不断地打破原有的平衡，寻找新的发展方向。多年来，文艺创作模式奉行“事件”、“作者”、“作品”、“读者”四要素，然而，在信息论的影响下，文学的四要素说被发展成六要素说，其中作品被分解为“内容”、“文本”、“成规”，即“信息”、“媒介”、“代码”三个层次。而文学流派的发展变化更是五彩纷呈，像走马灯一样地你方唱罢我登场，一个个平衡被打破，又建立起一个个新的平衡，文艺理论就是这样在平衡演替中得到日新月异的发展。实践证明，推陈才能出新，除旧才能布新，革故才能鼎新，一种文化如果只限于平衡，那就失去了创新的活力，它的生命也就衰竭了。
合理的文化生态状态应当是“稳进”的状态，即平衡发展。稳进的平衡发展是有哲学基础的，因为“物体的相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，因而也是生命的根本条件”。稳定是包括文化在内的任何生态系统运行的基本状态，文化不仅需要稳定、平衡才能生成和存在，才能积淀、继承和传播，人们也需要有秩序地进行文化生产和生活。但“稳”的同时要“进”，“稳”并不是不思进取，“稳进”既刚健有为，又稳妥不乱。这应是文化生态的常态，即能保持系统的稳定性发展的状态。能够长时期地始终保持稳进发展、平衡发展，这就是文化生态建设所追求的最佳状态。
3.文化生态的创新状态
创新状态是文化生态最佳状态的重要环节和最终表现，平衡是稳定，创新是发展，二者是对立统一、相辅相成的。人的主体性突出地表现为创造性。文化作为人所特有的生存方式和发展方式，创新是文化的本质和生命，是文化进步的动力和源泉。文化创新渗透于社会生活的各个领域，构成了人的活动和社会运行的内在机理；而社会、自然的方方面面，又是文化创新的生态环境，是文化创新的条件和依据。如果说，文化生态建设要达到良好的状态，那么，它就必须与时俱进，就必须对知识创新、技术创新、制度创新以及人的创新不懈地追求。文化生态的创新状态是一个系统，既有整体的创新，又有各个点的突破，其合力构成创新的态势，其结果是文化的向前发展。
（1）文化观念的创新是文化生态创新的前提。思想是行动的先导，主体的任何创新首先表现为观念的创新。人类历史上的每一次重大变革，无一不是以观念创新为先导。回顾珠三角改革开放以来的历程，观念创新的作用在于解放思想，破除旧思想观念和思维方式对人们的束缚，唤醒人们的变革意识，形成勇于创新，敢于创新，乐于创新，勤于创新的良好氛围，并为创新提供理论支持和合法性论证。然而，珠三角人也有不利于自主创新的观念，如企业急功近利，热衷于“三来一补”、贴牌经营，甚至投机取巧，仿冒盛行；市民文化中具有“二世祖”的心态，不思进取；商人中具有坐地经商的故步自封习惯，无法将企业做大做强，无法拓展到全国乃至全世界；官员中的政绩工程和短视行为，也阻碍着自主创新和可持续发展。能否推进文化生态创新，关键在于思想是否解放，观念是否更新，这是文化创新的内驱力。文化观念的创新必须以马克思主义为指导，而马克思主义本身就是一个与时俱进、不断创新的理论体系。从文化生态创新的角度，文化的方方面面如对于文化的地位和作用、文化与政治经济的关系、文化与市场的关系、文化的管理方式方法等，都需要有创新的精神、创新的思维。只有观念的创新走在前头，“牵一发而动全身”，才能指导和带动文化的内容、形式等一系列的创新，整个文化生态的创新才能实现。
（2）文化内容的创新是文化生态创新的核心。文化是社会实践的产物，必然随着实践的发展而发展。实践永无止境，文化的创新也永无止境。文化内容的创新要按照先进文化“面向现代化、面向世界、面向未来、民族的科学的大众的”要求和“三贴近”的原则，建设体现时代精神，反映现实生活、鼓舞人民在改革开放和现代化建设中奋发向前的社会主义文化。在文化的内容创新中，要坚持指导思想一元化和文化建设多样性的统一，提倡不同的学派和不同的观点开展讨论，支持不同的艺术形式和风格自由发展，既要立足中国，立足民族文化，又要面向世界。在珠江三角洲，容易受到国外文化的影响，尤其要在文化的内容中剔除落后文化，抵制腐朽文化，同时又要先行一步，大胆地借鉴和吸纳国外的优秀文明。要让文化创新蔚然成风，促进社会主义文化的大繁荣大发展。
（3）文化形式的创新是文化生态创新的重要途径。文化形式是指文化发生、表达、传播的载体，是表现文化内容的手段和方式。文化形式的创新能够增强文化的吸引力和感召力，文化的内容当然需要丰富多彩、生动感人，但是，如果不通过适当的形式把内容展现出来，就不能够被人们理解、认同和接受，也不能发挥其教育人、鼓舞人、塑造人的功能，其结果极可能是曲高和寡、难觅知音，或俗不可耐，嗤之以鼻。在珠江三角洲，需要更加注意的是在通俗文化形式得到较好发挥的同时，应当加大高雅文化形式的创新力度，培养理性主义与精英文化，催熟和提升珠三角文化的品质，使各种形式的文化得到同步协调发展。总之，我们必须在实现内容创新的同时，不断进行形式创新，通过新形式反映新内容。在文化形式多样化原则指导下，力求大众喜闻乐见，凸显民族文化传统和特色。
（4）文化传播方式的创新是文化生态创新的新领域。传播方式是文化形式的外在表现，是文化的载体、媒介，也是文化接触的桥梁，文化创新能力与一个时期的传播方式、媒介质量成正比。高科技的迅猛发展使人类进入了高度信息化时代，文化载体的形式和科技含量与日俱进，使得文化的创作和传播的手段、途径更为多样化和更加有效，升级换代频率加快。传统的平面媒体与电子媒体的结合，特别是互联网作为一种崭新的文化传播载体正以日新月异的速度得到普及，成为文化传播方式的一次革命。我们应当利用现代高科技于文化的创新，增强文化的穿透力、影响力和感召力。珠江三角洲经济与社会的率先发展，有条件在利用高科技于文化传播方面领先一步，更应当做出表率，多做贡献。除高新技术在传播中的应用外，文化的其他传播方式也大有创新发展的余地。例如，广东在图书馆图书的借阅流通方面，就有新思路、新做法。广东省对图书馆在文化建设中的作用十分重视，中央政治局委员、广东省委书记张德江说过一句名言：“多建一座图书馆，就可以少建一座监狱。”然而，由于文化基础的历史原因，以前，广东许多小图书馆新书不足，门可罗雀，特别是一些贫困地区的图书馆经费困难。为解决这些问题，由2003年11月开始，广东省建立了“流动图书馆”，省财政每年由中山图书馆为流动图书馆购置1.2万册图书，让有限的图书在流动中实现利用最大化。截至2005年3月，流动图书馆总计为读者带去新书23万多册，接待读者57万人次，阅览图书172万册次，受到群众的普遍欢迎。目前已经建有20座流动图书馆，根据2003年《广东省文化大省建设规划纲要》，5年内将建成60座。文化部副部长周和平说：“广东流动图书馆是新时期基层文化建设的一种全新模式，在全国具有首创意义。”中央政治局委员、中宣部部长刘云山也肯定广东流动图书馆是“一个很好的创举，应该宣传”。
（5）文化体制的创新是文化生态创新的保障。创新的目的之一在于大力解放和发展文化生产力。文化体制改革是解放和发展文化生产力、推动文化创新的根本出路。在珠江三角洲，与经济改革的进程相比，文化体制改革相对滞后。吴少瑜先生认为，在广东文化行政管理的结构上，长期存在各自为政、人浮于事的“帕金森定律”现象。此外，在管理方式上，“重行政手段管理，轻法律手段、经济手段管理”，“重公有制结构内部的局域调整，轻包括公有制结构与非公有制结构在内的整个所有制结构的调整”，文化管理体制既带有计划经济体制的痕迹，又带有转型期经济体制的烙印。为了推进全省文化管理体制改革，成立了广东省文化体制改革和文化大省建设领导小组，省委宣传部设置了文改办。在政府机构改革方面，各地市先后合并机构，成立文化广电新闻出版局，加大了宏观管理体制、投融资体制和内部机制改革的力度。在文化体制改革上，珠三角创下了许多全国第一，例如广州芭蕾舞团是全国最早实行全员聘任制的艺术院团，并被誉为全国最有创新意识的芭蕾舞团；广州新华书店在全国省会市店中率先实现改组转制，初步建立了现代企业制度；广州在全国最早实行电子出版物市场的经营许可证制度以及广为人知的广州日报、南方日报等报业集团的改革，等等。事实证明，只要我们根据社会主义文化建设的特点和规律以及社会主义市场经济发展的要求，推进文化管理体制和运行机制的改革，就能够解放文化生产力，并为文化的发展，为文化生态形成良好的态势提供坚实可靠的保障。
