大壮：利珍。
大壮卦：吉祥的卜问。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利珍”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
《彖辞》说：大壮，意即大者强壮。大壮之卦，内卦为乾，性为刚，外卦为震，性为动，刚健而有力故卦名为壮。大壮卦辞说：“吉祥、珍正”，由于大者正的缘故。如天道正则万物正，君道正则臣民正，父道正则家人正，标正影直。君子识“正大”之理，则可知天地万物之情状。
找到自己的道德底线
墨子曰：“士虽有学，而行为本焉。”意思是：做官虽讲才学，但必须以德行为本。古语亦有云：其身不正，虽令不行；其身正，不令而行。一个人要想赢得别人的尊敬和爱戴，首先就要成为一个顶天立地的正直之人。孔孟提倡的“仁”、“义”，老子所讲的“天道”，墨家崇尚的“兼爱”，法家宣扬的“法治”，这些流传至今、亘古不变的美好品德的集合便是“人间正道”。
有一个走私犯，由于警方追捕太紧，他灵机一动，带着所有的走私货物，躲进了一家破旧的教堂里。他请求牧师答应他将走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师当然立即拒绝了走私犯的要求，并要此人马上离开，否则他就要报警。
“我给你一笔钱，以报答你的善行，你看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！”
“那么50万呢？”走私犯忍痛加码。
牧师依旧拒绝。
“100万好吗？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，用力把那人推到门外去：“你快给我滚出去，你开的价钱，已经快接近我心里的数目了。”
这则故事里，尽管牧师日读《圣经》夜做祷告，以圣徒自诩，为解救世人而工作，但他终究不是圣人，在他的心里也有“贪”的念头，但这位牧师却是值得我们敬畏的。当走私犯开出的价码逐渐增加，逼近了他自定的道德价码时，他能够果断地掐灭贪欲，在巨大的诱惑面前说出了“不”，最终守住了自己的道德底线。
象卦曰：“君子以非礼弗履。”在中国古代“礼”是社会的典章制度和道德规范，维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。“礼”既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。随着文明的发展，不同时代赋予“礼”不同的内容及内涵，现在，它更多的是一种自我的行为规范和约束。我们每个人在社会中所处的阶层不同，地位不同，所扮演的角色不同，所以每个人所能达到的自我规范、约束水平也不尽相同。但是我们应该树立自己的道德底线，在不触犯法律底线的情况下树立道德底线，并将其不断地向“正道”提升，这样才能像卦中说的那样——“大壮：利珍。”
品行端正，以德立身
所谓“德”就是人的品行，就是德行，自古“才”与“德”并重，就像我们形容一个人最好的词语就是“德才兼备”。一个品行不端、德行糟糕的人不可能结识真正的朋友。由于这样的人很难有人与之长期合作，所以其获得成功的概率就很低。因为这种人不是一锤子买卖，就是过河拆桥，甚至还可能因为某种利益驱动铤而走险，为此也就很难获得长久的事业成功。
要想获得别人的好感在社会中立足，需要以德立身，这是一个内在的标准，它贯穿于每个人的人生全过程。在人生的不同阶段，道德对于人的要求虽有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，“以德立身”的人生支柱是不变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。
要想立足于社会，拥有美好的人生，真正做到以德立身，就一定要有个标准高的、美好的追求。我们给出以下几点建议：
（1）要甘于默默奉献
和平环境下，没有对黄继光、董存瑞那样的战争要求，但先烈们的献身精神同样需要在发展时期发扬光大。无论在哪个岗位，也无论从事什么职业，要爱岗敬业、踏实做事、规矩做人。
（2）要坚定自己的追求方向
一个人一生追求的是什么？答案可能会多种多样，但一个基本的核心是不变的，即个人行为要有利于社会、有利于大众。人的人生价值和社会价值是相辅相成、互为辩证的统一体。每个人的能力有大有小，水平有高有低，有的人做出了惊天动地之举，而有的人只是在平凡岗位上默默奉献一辈子，然而不管成就如何，每个人的所作所为都是在追求人生价值，都是在实现人的社会价值。人最为宝贵的是，不管在什么岗位上，从事怎样的工作，都能做到几十年如一日，认真勤恳、兢兢业业。
（3）把握自我
不以善小而不为，不以恶小而为之。特别是在关乎一个“利”字的时候，一定要注意告诫自己，对与错、善与恶、好与坏往往就在一刹那。这一刹那要牢牢地把握准，不让其偏了方向，又恰恰是不易做到的。诚如台上一分钟台下十年功一样，需要靠真正的修炼，来不得半点虚假。毛泽东关于“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”的科学论断，就点出了如何把握自己的关键所在，今日重温，仍不乏其新意和寓意。
