有些人获得成功后就松劲了，往往还骄傲起来，以为自己干什么都成。千万不要骄傲，是个大忌。骄傲与艺术是格格不入的。
摘自(缅甸)德格多蓬内《别了，夏日之夜》第146页
不管是贪欲，还是妄自尊大，都可能使其变成白痴，都可能不识好歹。妄自尊大的人，处处都觉得自己正确，别人不对。其实，自己一贯正确，别人总是不对这样的事，是没有的。自己全是对的，人家全是错的，也是没有的。只不过是各人根据自己所处的时间、条件及所见所闻从事自己的工作而已。只有事后，在检验成败的时候，才得知你错我对。而且你错我对，也只是判断者本身自我意识的产物。所以，一贯正确的人，是罕见的，一贯错误的人，也是罕见的。只有一些人错的少，对的多；一些人错的多，对的少；一些人错的极少，对的极多；一些人错的极多；对的极少等等之区别。
摘自(缅甸)貌貌《缅甸政治与奈温将军》《宗旨》第2页
我们都应力戒骄傲自大、盛气凌人。每一位圣贤都曾以谦虚、和蔼的美德教育人们。有些人因为不具备这种品德，所以毁掉了自己的一生。据说印度北部曾有过一些仙人，他们便是东方的圣贤和智者。他们说过：“骄傲是导致毁灭的根源”。
摘自(斯里兰卡)普雷玛达萨在科伦坡大会上的讲话1986．11．14《前进的足迹》第121页
别人的过失小如芥子，
你也能够一目了然；
自己的过失大如野苹果，
——你却视而不见。
摘自(印度)《摩诃婆罗多》《初篇》第69章(1)
即使是一个力量很弱的敌人，
如果骄傲自满一时疏忽把他轻视；
那么在开头时本来可以制服的，
后来也就象疾病一样不可收拾。
摘自(印度)《五卷书》Ⅰ．6第56页
如果大臣或国王把自己抬得过高，
幸运女神就会裹足不前站立不动。
因为女人本来不习惯于行远负重，
她就会把两者之一从手里丢掉。
摘自(印度)《五卷书》Ⅰ．8第78页
有菜果，可供食；有甜水，可供饮；
有大地，可供眠；有树皮，可遮身；
众恶人，得微资，如饮酒，醉身心，
无礼貌，加凌辱；要我忍受，万不能。
摘自(印度)伐致呵利《三百咏·离欲》161第74页
谦逊使人高尚而登神仙之列，
狂妄使人堕落而入黑暗深渊。
摘自(印度)瓦鲁瓦尔《古拉尔箴言·德行篇》
欲克己必先慎言，信口开河难免招祸。
摘自(印度)瓦鲁瓦尔《古拉尔箴言·德行篇》
欲望之子啊！
除去你虚荣之袍服，放弃你傲慢的华饰吧！
兄弟们啊！
你们须互相谦让，别眷恋于尘世之物。别为你的荣华而骄矜，别为你的低贱而羞怯。凭我的圣美！我从尘土中创造万物，也将使他们复归于尘土。
摘自(波斯)巴哈欧拉《隐言经》第44页
乞丐如若卑微谦恭那是出自本性，
贵人王侯谦虚才真正值得称颂。
职低位卑的人谦虚有何稀奇之处，
位居人上之人谦虚才是主的信徒。
摘自(伊朗)萨迪《果园》第13页
如若你是有情人不要过分自尊，
否则你尽可以明哲保身。
不要顾虑那爱使你似泥土般谦卑，
只有死后才能体味永生的真义。
种子如若不恢复到它的原形，
岂能破土而出郁郁再生？
摘自(伊朗)萨迪《果园》第161页
你如若是有识之士切不要妄自尊大，
并不是每位骑手都能把球揽到杆下。
以葱为例，它从外看层层是皮，
似乎确有果实包含在皮里。
摘自(伊朗)萨迪《果园》第175页
有修养的高士目光不盯着自己，
自满的人不会把真主放在心里。
伟大不取决于名声与言谈，
崇高不取决于吹嘘与一厢情愿。
摘自(伊朗)萨迪《果园》第170页
“你自以为已是才高智广，
满溢之器再灌水岂不向外流淌？
你空手而归只因你自命不凡，
如虚怀若谷便能学成而返。”
愿你像萨迪一样恭谨谦虚，
这样才能从学问的禾垛上获得教益。
摘自(伊朗)萨迪《果园》第196页
我将使那些在地方上妄自尊大的人离弃我的迹象，即使他们看见一切迹象，他们也不信它；如果他们看见正道，他们不把它当作道路；如果他们看见邪道，他们把它当作道路，这是因为他们不信我的迹象，而且忽视它。
摘自(阿拉伯)《古兰经》
伊本·买斯伍德传，圣人说：“‘如果你恬不知耻，想干什么就干什么’这句话原是过去的圣人留给后人的教诲。”
伊本·乌买尔传，圣人说：“有人狂傲之至，以致大地吞没了他，直至末日沉陷于地层。”
摘自(阿拉伯)布哈里《圣训实录精华》第105页
得到富贵，必然骄傲；好女色的，必然现丑；贪馋的，必然生病；听从小人的，必然受害。俗言说：“骄傲的人，得不到人民的颂扬；狡猾的人，得不到忠实的朋友；无礼貌的人，得不到人们的敬重；悭吝的人，得不到好的酬谢；贪污的人，免不了要犯法。”王子骄傲，臣相愚鲁，国家得不到太平，人民得不到安乐。
摘自(阿拉伯)伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》第134页
我不是革命领袖，也不是领导人之一。我自认为是革命的良心，我凭良心做事，凡事做到心安理得，良心受责，我也受责。但是，我不是革命的头脑和双手，你们才是革命的头脑和双手。
摘自(埃及)穆斯塔法·阿明《初恋岁月》第606页
