辱书引义谦而见推过当,非所敢任!鼐自幼迄衰,获侍贤人长者为师友,剽取见闻,加臆度为说;非真知文,能为文也;奚辱命之哉!盖虚怀乐取者,君子之心!而诵所得以正于君子,亦鄙陋之志也!鼐闻天地之道,阴阳刚柔而已。文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也!惟圣人之言,统二气之会而弗偏!然而《易》《诗》《书》《论语》所载,亦间有可以刚柔分矣;值其时其人告语之体,各有宜也。自诸子而降,其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者:则其文如霆,如电,如长风之出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥。其光也如杲日,如火,如金镠铁。其于人也,如凭高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者:则其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟,如幽林曲涧,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也,漻乎其如叹,邈乎其如有思,暖乎其如喜,愀乎其如悲。观其文讽其音,则为文者之性情形状,举以殊焉。且夫阴阳刚柔,其本二端。造物者糅而气有多寡;进绌,则品次亿万以至于不可穷;万物生焉。故曰:“一阴一阳之为道。”夫文之多变,亦若是也。糅而偏胜,可也。偏胜之极,一有一绝无;与夫刚不足为刚,柔不足为柔者,皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐,以谓声歌弦管之会尔!苟善乐者闻之,则五音十二律,必有一当;接于耳而分矣!夫论文者岂异于是乎!宋朝欧阳曾公之文,其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之。曾公能避所短而不犯。观先生之文,殆近于二公焉。抑人之学文,其功力所能至者,陈理义必明当;布置取舍,繁简廉肉不失法;吐辞雅驯不芜而已!古今至此者,盖不数数得;然尚非文之至!文之至者,通乎神明!人力不及施也!先生以为然乎?
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