戴表元（1244-1310），宋末元初文学家，被称为“东南文章大家”。字帅初，一字曾伯，号剡源，奉化剡源榆林（今属宁波奉化班溪镇榆林村）人。宋咸淳七年（1271）进士，元大德八年（1304），被荐为信州教授。再调婺州，因病辞归。论诗主张宗唐得古，诗风清新雅洁，类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》。
戴表元学识渊博，力主改革宋末学者萎靡风气，以文章大家名重东南。诗文清新雅洁，多为伤时悯乱，同情民间疾苦或赞咏家乡名山秀水。例如《采藤行》中描写的商人和手工业者均生活富足，而农民却承担着官府的沉重赋税，结果是“南村种麦空早熟，逐日扃门忍饥哭”。
此外，他也有些寓有对赵宋王朝的故国之思的作品。如《感旧歌者》，明代田汝成《西湖游览志馀》称“戴帅初湖上赠歌者一绝，有故国之思焉”。此外如《通谢张可与参政书》、《二歌者传》、《己卯岁初葺剡居》、《读书有感》等，也属此类。律诗雅秀，力变宋诗积习，静细清新，风致近晚唐。在清人顾嗣立的《元诗选》中评道：“剡源诗律雅秀，力变宋季余习。”其诗文常被用作名言警句。
戴表元的散文清新雅洁，蓄而始发，四方人士争相师法，为至元、大德年间东南文章大家第一人，人称江南夫子。宋濂于元人中推之独至。《寒光亭记》、《清峙轩记》、《秋山记》、《观渔赋》等亦均可读。《猫议》中以猫喻人，有言外意；《观渔赋》写捕鱼须到大海始得大鱼，沟渠中只能捉到一些虾蛤，发人深省。
这位七岁便能文，诗文多奇语的“东南文章大家”，早年入太学便是师事于南宋礼部尚书王应麟和宁海阆风先生舒岳祥。
舒岳祥（1219-1298），字景薛，一字舜侯，人称阆风先生，浙江宁海人。幼年聪慧，七岁能作古文，语出惊人。年二十六岁时，以文章谒见荆溪吴子良，子良称其异禀灵识，比之汉贾谊、终军。宝祐四年（1256）中进士，授奉化尉。右丞相叶梦鼎曾以文字官荐岳祥入朝，以母丧离去。丧服满，适友人陈蒙总饷金陵，聘岳祥入总幕，与商军国之政，暇则谈文讲道，游览名胜，不烦以案牍之事。后陈蒙以移用军饷被去职，舒岳祥亦离去。军中将领争相挽留，岳祥说：“主我者以罪去，而吾固利独留邪？”辞不就。
咸淳九年（1273），友人谢堂欲荐岳祥入京师订正《通鉴》各家注释，事将成，奏入经筵备作讲读之士。后风景尹曾渊子又荐岳祥为户部酒务，此乃晋列朝士阶梯之职。贾似道时当国，亦闻岳祥之才，但以岳祥尚气简直，不肯对人作软媚之言，不拟即刻任用，欲以盘折抑挫之法驯服岳祥，然后为己所用。岳祥获悉，毅然离京回乡。宋亡后，舒岳祥隐匿乡里执教，为赤城书堂长。与奉化戴表元、鄞县袁桷等交往甚密。晚年潜心于诗文创作，虽战乱频繁，颠沛流离，仍奋笔不辍。
在这些年里，舒岳祥一边在兵荒马乱的年代里艰难生存，一面与身旁的朋友致力于文学创作和交游。刘庄孙《行状》云：
“公即不仕，将于此优游卒岁，以逸其老……时与宾友咏归高堂，讲论黄虞，谈讽孔老，致足乐也。独不免夺于忧患横逆者，其数数然，其去时而寓他所者，于雁苍，于马峰，于越之雪溪，与明之棠岱，或避吏，或避兵，道途所经，冰雪颠沛，人所不堪者，处之超然，大篇小章，把酒成咏，其气浩乎，其不表而卓然独立之志不少挫也。”
在当时避乱的遗民群体中，舒岳祥与戴表元、刘庄孙、胡三省等人交往十分频繁：
“……又方其时，同游佳朋皆无恙。舒舜侯在马岙，刘正仲在雁苍，胡元鲁在峡石，每病休事定，辄一会合必有诗。”
在元初诗人中，戴表元是鼓吹“唐风”、力矫宋诗之弊的有力人物，特别是对理学和科举制度破坏文学艺术的现象，反复加以揭露和抨击。袁桷《戴先生墓志铭》记载他“力言后宋百五十余年理学兴而文艺绝”，这一点在他留下的许多文章中仍然可以看到。如《方使君诗序》记南宋末都城临安士人的风气：“当是时，诸贤高谈性命，其次不过驰骛于竿牍俳谐、场屋破碎之文，以随时悦俗，无有肯以诗为事者。”《张仲实诗序》又言，时人“见有横眉拥鼻而吟者，辄靳之曰：‘是唐声也，是不足为吾学也。吾学大出之可以咏歌唐虞，小出之不失为孔氏之徒，而何用是啁啁为哉！’”《元史》中说戴表元于至元、大德间，在东南一带“以文章大家名重一时”，可见他在当时的影响。
宋元之际，这些遗民虽然没有像文天祥那样慷慨捐躯，却仍然抱节守贞，忠于故国。而因为避乱的关系，众人活动范围大多在天台山一带，且彼此间关系深厚，所以经常以群体的形式进行文学活动。这个群体成员包括王应麟、舒岳祥、胡三省、刘庄孙、戴表元等人。从文学渊源上看，大多数人彼此间有着明确的传承关系，不管是诗文还是学术，相互间都有比较重要的影响。南宋灭亡以后，这群文人的身份成了故国遗老，随后的文学唱和等活动就更具现实意义了。
