婚姻不再是两个人的方舟，而是人潮汹涌万船齐发的码头，上船和下船都轻而易举，既不想“与子偕老”，又何必“执子之手”？于是婚姻和外遇相伴而生，传统家庭的大厦，在这个世纪之末轰然倒塌。
我当然希望自己的描述是一种以时间为顺序循序渐进的展开，从70年代到90年代，清晰地勾勒出我们社会近几十年来情 爱观念发展变化的轨迹。但我无法做到。进入90年代之后，经济变革带来的观念革命突飞猛进，而且在各个领域全面铺开，价值系统也因此呈现出空前的混乱。经济起飞初期，当市场的冲击力还不是那么一日千里的时候，观念变化是一种缓慢渐进的过程，几乎可以说是一种单线发展，便于归纳；后来就不行了，实用主义、功利主义、享乐主义、拜金主义、文化堕落主义，等等等等纷至沓来，无不侵蚀着人的精神与情感，在这种情况下，我深感现象的杂乱无章和理性的无能为力。这让我想到西方，西方社会学家早已放弃了理性的抽象与归纳，而只描述现象。
其实从上一章起，你所看到的就已经是一种共时态的描述，他们共生互渗，冲突融合，共同构成生动、丰富而又充满无限变数的90年代。
考察我国的婚姻，至少是从周朝时起，我们就有了完备的制度和礼仪。礼记月令上说，仲春二月，周天子要率后宫嫔御到郊外去祈天求子，这表明最初的婚姻，是与祭祀和继嗣有关的形态。而农历二月，有许多燕子在天上飞翔。所以在我国民间，“有燕来堂”主婚娶之象。那时的婚姻，都是在黄昏时分行礼，以示阴阳之交，天地遇合，婚姻的“婚”字，即由此而来。一直到今天，就是在城市，中式的婚礼也还是下午去接新娘，黄昏时行礼，延续了古老的礼仪。古语云：男以女为室，女以男为家；《诗经》上说，之子于归，宜其室家，都表明婚姻不仅是保持并延续家族的一种手段，更是一种美好的人伦情感。
天地交合，为万物之本；男女婚姻，为人伦之始，我们有着很朴素很美好的婚姻观。
所以几千年来，在我国，婚姻是一种超稳定的形态，几乎没有什么变化发展。十多年前，粉碎“四人帮”不久，我还在一户城市新婚人家的门上，看到这样的喜联：诗歌杜甫其三句，乐奏周南第一章，完全是一种古老的、吉祥的景象。这副喜联，在民间少说也流传有了好几百年了，在这里，诗歌的“歌”字，是歌唱的意思。
但这才过去多长时间啊，事情就有了翻天覆地的变化。我们的婚姻生活中不仅问题丛生、荆棘遍布，而且连“丁克”家庭也开始出现了。2000年5月24日的《中国青年报》《冰点》栏目，以《听“丁克”讲故事》为题，报导了以图亚欣等三对夫妇为代表的“丁克”一族的生活。对“丁克”婚姻的出现，我们无法简单地说好还是不好。在对于大多数人来说，不要孩子仍属于另类的今天，正有越来越多的婚姻中人，选择不要孩子这种生活方式，这是我们目前仅能知道的事实。
婚姻中延续了几千年的续嗣使命，产生了动摇。
“丁克”们最爱标榜的，是除却俗累，尽情潇洒。但卸去庸俗拖累的婚姻，靠什么做保证呢？靠爱情吗？其实家务琐事、儿女拖累是对婚姻的一种保障，它填充婚姻的空间，形成一种责任，使男女双方的情感得以维系。“丁克”家庭中因为少了儿女和由儿女带来的琐务，而增大了外遇的机率。虽然，被采访的几个“丁克”家庭都竭力回避这一点，但外遇的深忧，在他们忧心忡忡的言谈中，仍是显而易见的。
好了，让我们回到开头。1997年的中国书市上，有一本书特别火，书名叫作《外遇：可宽恕的罪》，是一部研究人类婚姻过程中的外遇现象的心理学著作。它的作者保妮·韦尔，是美国婚姻问题专家，著名心理学家。这是一部自助读物，不仅多方面地分析了外遇产生的原因，而且涉及到诸如一个人如何面对情变，如何处理外遇后果等等一系列的问题、方法和技巧。它在我国书市上的火爆，只能说明，外遇在今天，已经成为一种普遍的社会现象。
婚姻与外遇相伴而来。
流传着这样一则笑话：一个男人，结婚后几乎夜夜笙歌，通宵不回家。这一天难得没有出去，天一黑就睡下了。睡到半夜，突然有人敲门。他听到后一翻身爬了起来，惊慌失措道：不好了！你丈夫回来了！而他妻子听了，并不在意，她说你放心睡吧，那个狗东西不到天亮不会回家！
在这则笑话中，外遇是夫妻双方共同的行为，由此构成更为复杂危险的性 爱关系。
但在现实生活中，我们所知道的外遇，则通常都是由男方引起的。改革开放，经济转型，为无数男人提供了一夜暴富的时机。男人只要有钱、有势、有名，就可能有情妇，这是我国社会几千年来男尊女卑的封建文化所造成的，同时它也源于生理上的男人比女人更加强烈的占有欲。在封建社会，一个人科举成功后，首先要做三件事，这三件事是：制一顶轿、刻一部稿、娶一房小，而在今天，成功男人的人生三大快事是升官、发财、死老婆，比起古代男人来，坦率得多也恶毒得多了。
2000年2月15日，情人节的第二天，但在这样一个温情未消浪漫犹在的日子里，一家成都报纸即报道了一名新婚男子在情人节的晚上分身乏术焦头烂额的故事。报上说，令这位名叫欧阳志的男子头疼的是，他新婚刚10天的妻子理所当然地要与他共度婚后第一个情人节，而他的另外两个“红颜知己”，也都分别有理由约他出来，和他共享这段浪漫时光。可怜欧阳志哪一方都不敢得罪，也都不忍心割舍，深感分身无术，陷入甜蜜而苦恼的心境之中。28岁的欧阳志供职于成都某制药公司，是一个成功的男人，而外遇则是成功男人最重要的标志之一，欧阳先生当然不能免俗。然而让人吃惊的是，外遇对他来说，并非是长期而疲惫的婚姻生活的衍生物，而是良宵一刻值千金的新婚生活的共生物，这也太让人对婚姻失望了。
今年4月间，《青年导刊》曾对北京、上海、广州、沈阳、武汉、成都、香港7座城市的青年男女做过一个调查，希望获取他们对爱情和婚姻的看法。而结果是很多人对婚姻失去信心，他们中有些是婚姻中人，对日复一日千篇一律的婚姻生活深感厌倦；但有些根本就是未婚青年男女，他们的惧怕感、厌倦感从何而来呢？西门子雇员杰西先生说，我们这代人有个普遍的共性：太自我。他因此认为爱情虽是存在的，但只是昙花一现，不可能永恒。未婚的他甚至很武断地认为，98%以上的婚姻不是为了爱情，而是为了寻找一个将日子过得更好的伙伴，这使他将婚姻看作一种利益关系。古老的《诗经》上说：天地契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。在浩浩无涯的天地之间，有两个人相遇了，相爱了，那女人将手递给男人，从此他们就在茫茫人海中牵手而行，一直走到白头偕老。这是一种多么单纯多么美妙多么让人感动的情景啊。可是一位被调查的已婚男士却说，一想到婚姻还有那么长久要维系，我就不寒而栗。他说他特别佩服的就是那些白头偕老的夫妻，他可没有这样的耐心和勇气。
也许正因为现代婚姻中缺少“执子之手，与子偕老”的宁静感、安全感和生死相依感，“牵手”才成为一种普遍的情感向往。前几年《牵手》一曲的流行，正表达着一种情感上的可望不可及，而后又有蒋雯丽主演的与之同名的电视连续剧。做为言情片，《牵手》一剧最大的成功不在于煽情，而在于纯情。所有的外遇，都散发着纯美的气息。所以虽然有不止一个第三者穿插其间，它表达的仍是一种古典主义的爱情，一种两性关系中的理想主义、温情主义、浪漫主义。但在缺乏诗意缺乏心灵的现代婚姻中，你到底是应该和谁牵手呢？是情人还是丈夫？是妻子还是小蜜？这又是这部轰动一时的言情剧推给我们的更为微妙复杂而又无法解答的难题，这恐怕是编剧在为此剧命名时所没有想到的。
从去年以来，影视市场上火起来的几部电视连续剧：《来来往往》、《牵手》、《找不着北》、《罪证》等等，全都以极大的篇幅描述了现代人的婚外恋情。这固然是因为都市片在市场运行中已经产生了依赖性，没有外遇就无法构筑故事、展开情节、吸引大众，更主要的是，现实生活确实为我们提供了大量的花样翻新的外遇版本，男人尤其是中年男人，似乎不靠年轻貌美的女孩的刺激，就无法重新燃起对生活的激情。以濮存昕在《来来往往》中塑造的疲惫而成功的中年男人康伟业为代表，中国男人的婚外恋情进入了理直气壮期。
让我们来回忆一下过去的情形。在70年代，作风正派，不乱搞男女关系，是一个好男人最值得夸跃的品质之一。当然，那个时代最重要的品质是政治可靠，思想进步，但在民间通行的道德准则中，它并不像在官方价值系统中那样居于首位。老百姓更看重的，是与政治无关的那部分道德内容，因此在那时，外遇是极其可耻的，也是本人要极力回避隐瞒的。那时的外遇也不叫外遇，而是在南方称为轧姘头，在北方称作搞破鞋，都很难听。我的一个老师，因为在文革中政治投机，给江 青写过一封效忠信，粉碎“四人帮”后被打成“三种人”。当他停职反省之初，事态尚未明朗化的时候，他老婆也摸不透他究竟有哪方面的问题，哪些错误，但是她当着众人的面，大声宣布了自己的立场：“你要是犯政治错误，坐牢，我送饭；枪毙，我收尸。可要是犯了生活错误，哼哼……”她没有把话说完，她的冷笑却让我毛骨耸然。你不要以为这仅仅是一个女人对丈夫情感变故的敏感和抵拒，它更代表当时的社会、当时的人民对此类事情的厌弃。
所以那时的男人即便有了这样的事，若是不让人堵在屋里，也是不认账的，所谓拿贼拿赃，捉奸捉双。有时就是让人堵屋里了，也不会束手待毙，一般三楼以下，都敢往下跳，摔死了拉倒，摔不死爬起来，还是死不承认。
这就是“偷情”。真正意义的“偷”，躲躲闪闪，偷偷摸摸，一步三回头，草木皆兵。哪像康伟业呀，根本不怕老婆，把能作自己女儿的新新人类的情人，就那么明目张胆堂而皇之地带到酒桌上去。他知道他老婆不能把他怎么的。现在的男人谁都不怕，不怕老婆，不怕领导，不怕同事，不怕邻居。有的男人，甚至也不怕儿女。前一阵子，淄博市张店区法院开庭审理了一桩名誉权案，年逾花甲的刘某状告妻子侵犯了自己的名誉权，要求她赔偿精神损失费5万元。案子开庭审理时，刘某的儿女都坐在下面。刘某与比自己小40多岁的打工妹私通，情书被老婆发现后，居然敢告上法庭，声称妻子侵犯了自己的隐私，这确实令人震撼。让人百思不得其解的是，这场官司居然还差点让他打赢了。别的不说，仅从刘某敢于反咬一口状告妻子这件事上，你就可以看出现在的社会对婚外恋情的宽容程度。
没有社会的默许和宽容，他无论如何都不敢这么理直气壮、大张旗鼓。
所以近日濮存昕在昆明接受娱记采访时，对“婚外恋”有一段妙论。他说，“我觉得应该以平常心对待这种平常事。现在我们已经站在新世纪的门槛上了，不要一味拿着棒子。是对是错都不用怕，主要是要真。”当然，他当时是前倾着身子，压低了声音说这番话的，在记者问到他个人的婚姻生活时，他却警惕地回避了。因为在使他意外窜红的电视剧《来来往往》和紧追其后的电影《说好不分手》中，他扮演的均是与外遇有关的中年男人形象，他目前被公认为银屏上最有内涵最成熟的男人。可不可以这么说：婚外恋情使他更有魅力了。
他的回答也非常巧妙，“平常心对平常事”，一言以蔽之，别的什么话，都不用再多说了。
时代前进了，社会开放了，婚外恋普遍了，非常事就变成了平常事，而平常事，你只能以平常心去对待它。
我的一个朋友，夫妻俩都是记者，又都是小有名气的诗人，在过去的10多年中，在当地文化界，是人人称赞的郎才女貌，幸福家庭。80年代中期，他们一起从北方的大学里分来的时候，常常两个人手挽着手旁若无人地在大街上漫步。记得当时正是深秋，满地落叶金黄，他们牵手而行的样子真是令人感动。那时他们刚刚结婚，新家虽然简陋，却是当地有名的文艺沙龙。每逢周末，小城几乎一半的文化人都聚集在那里，读书喝茶，或者高谈阔论。偶尔，也会有远方的行呤诗人路过，在她家住上几天。
那时的社会氛围，也很单纯朴素。
一位会涂两笔的朋友，也许是有感于他们和谐宁静的家庭气氛吧，特意写给他们夫妇一张横幅，上面写着四个字：岁月静好。
确实，那样的日子，也只有“静好”二字能够形容。我那朋友曾对我说过，那时她从电视台加班回来，已是夜深人静，一路走过来，整个城市都沉沉入睡了，远远地，却能看见自家窗口的灯火。推门进去，也总是看见丈夫坐在写字台前，台灯一派暖黄，将他整个人都罩在里面。听见门响，他便转过身来，将右臂搭在椅背上，有些疲惫地对着自己笑。
但后来，她发现丈夫变了。那是他被任命为报社经济部主任之后，因为工作上的原因，他开始与当地一些企业家打得火热。也就是从那时起，她发现他频繁地进出于舞厅、迪厅和各种歌舞娱乐场所，桑拿按摩，叫小姐陪舞陪酒，无所不为，经常是深夜不归或彻夜不归；再后来，就和一个酒店老板娘厮混上了。那女人40多岁，比她丈夫大了好几岁，男人原是某市驻深圳办事处主任，黑了不知什么人的一笔昧心钱，发了，却因此丢了性命。她吓得逃回娘家，用那些钱开了一家饭店，一家舞厅，兼养小白脸。我那朋友知道后，吃惊多于愤怒，她做梦也想不到，自己会写诗的丈夫，已经堕落到这一步了。
闹，不依不饶地闹，拼死拼活地闹，非离婚不可。
但她周围的人，包括她引为同道的诗友，对她的行为都很不解，问：你闹什么呢？你也太大惊小怪了。
又劝她说，离婚你没有优势，你要心里过不去，你自己也去找一个好了，这就是社会，这就是社会的变化。
古人说风俗与化移易，现在的风气，和10多年前是大不一样了，你从市井间流传的一些民谣中，也可以看出这一点。北京旧版的“四大傻”有“购物上燕莎，吃饭点龙虾，下班就回家，三讲讲真话”之说；我们这儿也有“一等男人家外有个家，二等男人外头有朵花，三等男人现用现抓，四等男人下班回家”的顺口溜，可见地不分南北，人不分高下，都对下班就回家，守着一个女人过日子的传统婚姻方式深恶痛绝。“家外有个家”的男人之所以被标榜为一等男人，是因为这不仅需要巨大的财力物力，还需要胆气，勇气，也就是你要有综合实力。有实力家外立家的，一般说来，不是大款就是政要，政要嘛，考虑到仕途，有时还需要偷偷摸摸，遮遮掩掩，大款么，花的是自己的钱，就没这个讲究了，所以通常都敢于当众炫耀。请允许我再次使用中央电视台《今日说法》的材料。5月30日的《今日说法》涉及的是一桩与外遇有关的民事纠纷，44岁的四川建筑业的老板刘建兴，涉嫌绑架了一名婴儿，而他自己正是婴儿的父亲。8年前，刘建兴引诱了当时年仅16岁的小保姆王艳梅后，即在外面为她买了房子，置办了全套家俱电器，一本正经地和她过起了日子。这就是家外有个家，老话叫做“外室”。但时间一长，他便厌倦了，想摆脱；王艳梅为拖住他，就强行生下了一个孩子。但让我吃惊的并不是这些，这些因为见得太多，早已不足为奇了。让我吃惊的是他面对中央电视台记者的采访，居然毫无愧色，振振有词。他不觉得这有悖良心，违背道德。我花钱了，我花得起这个钱，现在我不想花了，这就是他的逻辑，就这么简单。所以镜头前的他非但没有愧色，反而神采飞扬，理直气壮，充满了霸气和傲气。
引诱一个16岁的未成年的小女孩，然后始乱终弃，他也不怕雷劈了他。
在今天，男人们的心普遍野了，传统的好男人不吃香了，一个男人，如果不在外头有点花花草草，不仅周围环境给你压力，自己内心的压力也很大。我们办公室的男人们有时坐在一起闲聊，会无限感慨地说：像我们这样的男人，也就是废物了！怎么是废物呢？因为新近流传的一个说法是：一个女人废物，两个女人人物，三个女人动物。虽说有三个女人就不再是人，堕落到动物堆里，但显而易见他们对此等遭遇仍然心向往之：别管动物不动物的，一辈子睡过三个女人，总比只睡过一个女人强吧？
这都还是些比较有脸面比较有文化的男人说的话。
千年之交的1999年前后，这个世界上最大的外遇是美国总统克林顿，有关他与莱温斯基的缠绵绯侧是是非非，在互联网上简直都炒疯了！几乎每天都有新的内容被下载下来，然后传播到全国的各个角落。但不久就有人骂美国人孙子，假装人权。说别说人家一美国总统了，放咱一个乡镇长身上，这事也算不得什么。再说莱温斯基也不多漂亮，太胖了！这就是中国老百姓对国际关注的政治绯闻的评论，从一个侧面也说明了我国社会目前的开放程度。我们过去总是认为美国开放，性自由，其实美国社会要比我们想象的传统，比如他们两年前就曾有过一个民众性的声势浩大的“反对无过错离婚运动”，并且酝酿立法。后来立没立成法我不知道，但我至少知道了他们的社会，正试图以法律手段维护婚姻的稳定性，进而维护社会的稳定。
而在我国，新的《婚姻家庭法》也正在起草之中。虽然最后的方案尚未出台，但关于这部法律的种种传闻已经不胫而走。什么“将来离婚会越来越难了”，什么“要为第三者定罪了”，什么“今后要捉奸成风了”，等等等等，各种说法都有。稍稍细心地辨别一下，你就会知道发这些议论是些什么人了。近年来，我国的离婚率不断上升，如果以恩格斯他老人家的“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”为标准，这固然是社会进步的一种表现，但不可否认的是，从一已私欲、一已私利出发和婚外恋引发的离婚，也不在少数。据有关数字统计，这类离婚占离婚总数的50%左右，这样的离婚就不是社会的进步而是社会的倒退了。听说在南方，竟然出现了“包六奶”的现象。所以新《婚姻家庭法》起草人之一、法学专家巫昌祯教授最近在接受传媒采访时说，妻妾成群不是社会进步。
翻开报纸社会新闻版和周末版，一个显见的事实是，因婚外恋情引发的恶性案件明显增多。1998年2月，河北省临西县县委常委、宣传部长王卫征因外遇离婚不成，疯狂杀妻，采用的手段十分歹毒。他是用电将妻子打死的，为了绝缘，自己戴了两双胶皮手套。遭电击后的妻子虽然不再抽搐，但还有气，他又扑上去用枕巾将她捂死。为了不出现失误，一次性成功，他甚至专门回到母亲的家中，以一只大白公鸡做试验。更令人发指的是，他将妻子杀死后，又将她弄到乡下的一个麦桔垛旁，浇上汽油焚尸灭迹。
王卫征并不躲躲闪闪。外遇之初，他就把有夫之妇花玉仙以帮助家务为名弄进家中，除希望朝夕相处外，一个很可笑的想法是，他希望他的一妻一妾也能和睦相处，这样就既满足了他的私欲，又不影响他的仕途。他后来还变本加厉，将一个叫冬梅的少女带回家来苟且。在自己的小圈子里，他并不隐瞒自己的多个外遇，他甚至吹嘘说：我玩女人都玩出花样来了！
这哪里是共 产 党的宣传部长，流氓都不如。
但就是这样一个人，在法庭上居然辨白说，自己最看不起搞男女关系的干部，在乡镇工作时，因为他作风正派，不苟言笑，女同志见了他就躲。这就更无耻了，作为一个党的干部，他不仅彻底丧失了党性，也彻底丧失了人性，权、钱、色成了他生活中唯一的追求。他的最终被绳之以法，是他读中学的女儿提供的证据，这时他说的话竟是：你妈要钱没钱，要权没权，你向着她能得到什么？你现在的关键是保我！
厚言无耻，丧心病狂。
一个社会最大的危机，是丧失支撑它的精神结构。改革开放以来，我们在意识形态领域里最大的失误还不在于市场文化、商业文化对整个大陆文化市场的覆盖，而在于精英文化受到完全的排斥和否定。英国的历史学家汤因比说，一个民族的文化要发展，需要有两个条件：一是要允许有一个强有力的精英阶层的存在；二是大众要有强烈的模仿精英的愿望。而现在我们所面临的现实是，在铺天盖地汹涌而来的市场文化的冲击下，精英文化土崩瓦解；而大众非但不再模仿精英，而且肆意嘲笑具有终极关怀的价值系统。渴望堕落在今天，不仅成为一种大众性的诉求，而且也不幸成为知识分子的欲望。但是终极价值关怀是将一个社会凝结成整体的粘合剂，它能赋于个人行为以收敛性，从而使社会保持稳定。一旦丧失这样的系统，人将无所遵循、肆无忌惮，社会必将出现群起争利的局面，如我们现在所遭遇到的这样。
王卫征杀妻，是一个典型。
市场是传统婚姻观念最大的解构力量。最近，曾因在中国大陆较早创办民营企业而号称“大陆首富”的南德总裁牟其中，被武汉市中级人民法院一审判处无期徒刑。这位名噪一时的企业家，自去年2月因涉嫌信用证诈骗罪而被捕之后，媒体对他的报道就不断，其中最引人注目的是他过去的情人、后来的妻子、现在分道扬镖的副总夏宗琼从美国对他的举报。夏宗琼是牟其中的第二任妻子，根据李玉石所著《牟其中之谜》称，“这是一个36岁的女人，很美，很风韵，杏眼如潭，冷峻含情，初见她的人都会有增一分则肥，减一分则瘦的感觉。”在1988年前后，南德最风雨飘摇的日子里，夏宗琼全力以赴地支持和帮助了牟其中，特别是在调动资金方面，牟其中一度称她“随时随地能调动10个亿的资金”，也不知是真是假。1996年以后，俩人感情破裂，夏宗琼避居美国，随后向公安部写了一封检举信，检举了牟其中和南德集团9个方面的大问题，这就是引发南德案的著名的“海外举报”。虽然，他们之间长达十四年之久的是是非非、恩恩怨怨外人无法弄得清楚，但有一点可以肯定，那就是他们最初的结合和最后的分手，均与金钱有关，是婚姻市场化的一种结果。暴富阶层的婚姻，较之一般人，有着更为明显也更为直接的市场因素。这从另一个民营企业家，被邓小平肯定过的瓜子大王傻子年广久的婚姻中，也可以看出这一点。他们都是对中国经济改革做出过贡献的人物，但在道德上显然准备不足。牟其中此次的涉嫌诈骗，和他过去制造的“六大神话”：皮革换飞机、发射俄罗斯卫星、制造10亿至100亿次之间的芯片、“满洲里帝国”、“牟氏火锅”以及投资陕北50亿元这一系列的骗局，都充分说明了此人道德水准的低下。这一群人基本上是一个缺乏自律精神的群体，一夜暴富使他们的欲望如泛滥的河水，完全脱离了道德的河床。在他们那里，用金钱可以很轻易地就买来“爱情”，买来婚姻；因为钱多，他们甚至可以多次购买，使爱情和婚姻完全变成一种消费。但反过来，金钱也是暴富阶层婚姻中最大的破坏性力量，因为金钱分子的聚集与活跃，他们的婚姻，也比常人存在着更大的危险性。
有些时候，金钱确实能够买来幸福，但并不像人们相象得那么多。从70年代初到90年代末，美国人的收入大幅度增加而幸福程度反而降低了，这与他们的离婚率上升有关。这与我国沿海那些改革开放以来先富起来的城市中出现的情形一样。据报载，在南方，寻呼机又被叫做“寻夫机”，从中可以看出已婚女性所面临的问题。但据一家寻呼台负责人透露，即便妻子们千呼万唤，也只能是枉费心机，她们根本摸不到丈夫们的行踪，原因是不少男性用户都要求寻呼台，在女性电话查询机主寻呼信息时，不得向其透露。在金钱原则下，寻呼台当然只对交钱的“主”负责，只为他们服务，而不是为他们的妻子服务。
过去一则美国笑话说，一个美国哥们夜不归宿，他疑虑重重的妻子就给他分散在各地的朋友打电报，询问丈夫是不是在他那儿过夜了？第二天，电报雪片般地飞来，回电千篇一律，都是一个字：是。
那时候我们摇头说，美国社会——烂透了！
没想到今天，中国的男人们也结成了这样的统一战线。在这样的统一战线面前，妻子们只能束手无策，所以男人们的胆子也就越来越大了。说一千道一万，这是一个男权社会，总不能委曲了男人自己是吧？女权运动？笑话！世界著名的女权主义运动家卢森堡在巴赛罗那大教堂搅散了自己的婚礼，结果怎么样？结果是她从此嫁不出去了！所以趁着年轻，趁着美丽，要能傍赶快傍，能嫁赶快嫁。为此，男人们还制造出这样的顺口溜，给女人形成压力：20岁的女人是篮球，抢来抢去；30的女人是乒乓球，推来推去；40岁的女人是足球，踢来踢去；50岁的女人是高尔夫球，男人们见了，狠不得一杆子打到地底下去！这样恶毒的比喻，体现了社会尤其是社会中男人们的情绪。
这使得女性在婚姻问题上变得越来越小心翼翼。今年4月26日的《上海家庭报》一份调查表明，白领异性合租现象正在上海出现。合租者中有一部分，是业已明确恋爱关系的情侣，更多的是处于青春期、躁动期的青年男女。在中国这个贞操观念极强的社会里，合租中压力更大的是女性，危险更大的也是女性。那么对此你只能有一种解释：她们惧怕婚姻。
这是未婚的一群，而已婚的人群中，也有越来越多的人尝试分居：“我们要天天相恋，但不要天天相见，我们要有共同的生活经验，但不要共同的房间”，昔日台湾歌手黄舒骏在一首老歌中描述的理想的婚姻模式，在今天大城市中的白领、金领阶层中也悄然出现了。几十年前，性 解 放的潮流曾使得欧美产生了整整一代只愿同居而不愿结婚的“雅皮”男女，现在他们的儿女长大了，又从同居走向分居。据说分居是思想成熟的现代人保持婚姻幸福的一种行之有效的手段，著名的如英国的爱德华王子和索菲王妃，婚前就制定下了分居的章程。分居拉开了婚姻中双方的距离，减少了厌倦和产生磨擦的可能性。从亲密的同居到理智的分居，人类在婚姻中做着种种尝试，目的只有一个，那就是希望生活得更美好，更幸福，更稳定。
这是一个伟大变革的时代，也是一个混乱嘈杂的时代，在这样一个时代里，我们面临的问题很多，而且会越来越多。在不久前上海社科院社会所完成的一项关于婚姻质量的调查中我们得知，在对全国城乡3200对夫妻询问“假如让你重新选择，你还会选择原来的配偶吗”时，结果是近一半的人说“不”。据法学专家巫昌祯说，我国目前离婚最快的夫妻，婚姻仅仅存在了25分钟。问题确实层出不穷。有一个道德学家说：道德意味着从容。我们今天还能够做到从容吗？每天面对那么多的问题，面对那么多的不道德？
虽然如此，我们仍然不是一个悲观主义者。因为我们知道，经济起飞是要付出许多代价的，其中最大的代价，就是道德滑坡。所以我们现在只想表述一个事实，那就是，传统家庭的大厦，在这个世纪之末轰然倒塌了，而它曾经是那样的牢不可破。
还有一件事值得一提，那就是自从五六年前，上海的一对青年男女举行了“烛光离婚晚宴”以来，“离婚典礼”在大城市里已经不是多么新鲜的事了。很多夫妻平静地分手，然后回眸一笑，融进汹涌的城市人潮。
我们还能构筑起新的婚姻大厦吗？
