许多人都说，做人很累。的确如此，因为我们大多数人都把生活当成一场戏剧，在这场可谓漫长的戏里，人们不是在做真我，而是在演假我。为了适应社会角色，人们也都有意无意地，戴上了一副顺应环境的面具，以保证自己为他人和社会所接受。
有些人在家里和在外面完全两副面孔，反差极大，人们有时会惊讶地发现，在外面雷厉风行的女强人，回到家却是温柔似水的贤妻良母。在公众场合的好好先生，在家却是个独断专行的暴君。这种反差巨大的情况好在并不是多数，从家里到家外都是一好到底的人，要么真是赤诚君子，毫不掩饰，要么就是面具戴得太久，将自己包裹得太严。
实际上，完全不受面具制约，毫不掩饰自己的人几乎没有。人们总是借助面具遮挡起不欲为人所知的一面，让自己的形象更加符合社会角色的要求。然而，如果过分认同面具而忘却或忽略个性中的其他需要，人就会迷失自己的本性，继而陷入一种心理的紧张或失衡状态。
曹女士的丈夫老刘是某公司的副总经理，曹女士本人也有一份不错的工作，双方老人身体都挺健康，孩子聪明可爱，这样一个看似完美无缺的家庭让很多人羡慕不已。然而，在知心好友面前，曹女士便不再掩饰自己的失落，常常郁郁寡欢。
好友说曹女士身在福中不知福，衣食无忧不说，身居高位的丈夫也没有像时下很多成功男人那样在外面拈花惹草。
“他要是真的外面有人倒还正常多了。他除了对他的官衔儿感兴趣，其他的一切都不能让他提起精神。他还自吹是什么坐怀不乱的柳下惠，我看是伪君子，有病！”丈夫的刻板无趣让曹女士恨之入骨。
“当个副总，整天事事儿的，下了班也端着个架子，把对付外人那一套用来应付家人。好不容易有机会全家一起出去玩，他一点儿玩兴也没有，好像陪老婆孩子笑笑闹闹就有失身份似的，处处谨慎，刻板得要死。年轻时他也不是这个样子呀！怎么这些年混出点名堂了，人就变得这么没劲了呢？”
曹女士想不明白，她的先生怎么会从一个对生活充满热情的青年变成一个了无生趣、只醉心于当官的人。在社会上打拼的过程中，老刘渐渐学会了端起架子，戴上面具做人。然而，老刘对为顺应社会环境而戴上的面具过分认同，并将之带入到了家庭生活中，一起生活的家人并不能接受他远离了本心的那副面具，导致夫妻的感情生活亮起了红灯。
针对这样的情况，心理学家荣格提出了人格面具理论。他指出，人格面具是内部世界和外部世界的分界点。通常情况下，为了追求在外部世界的成功，人们都努力地想戴上社会标准所规定的“成功者”的帽子。成功能够给人带来自我实现的满足感和很多的副产品。同时，成功也会给人带来不胜负荷的内心压力。弗拉姆“成功导致抑郁”的断言固然失之偏颇，但是过于看重成功本身，或者过度沉湎于成功带给自己的角色定位，则往往会排斥压抑个体生命中其他人格特性的发展。比如说，对感情生活的投入，对美与艺术的追求以及对业余爱好的培养等。这样的人常常为了顾及身份，掩藏自己的本性。在荣格的理论中，这些人被称为“受人格面具支配的人”。
人一旦受到人格面具的支配，就势必要陷入一种心理紧张或失衡状态。这样的人总是较为偏执，也让人感觉乏味、呆板。托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》一书中描绘的安娜的丈夫卡列宁的形象，正是这类人的模板：刻板、冷漠、官气十足。面具过度包裹了他们的心，不仅使他们自己感受不到生活的乐趣，也使他们的家人感觉痛苦和压抑。
急于追求成功的人，常常会忘记对自己内心世界的探索。一旦揭开他们的“面具”，就能发现，面具下是一颗孤独的心，外部世界的成功不能阻止他们在内心的战场上连连败退。想要摘掉面具，自由呼吸，就必须要从“做回自己”这个核心入手，按照自己内心真正的需求去生活。
一般人容易走两个极端，很难恰如其分地把握自己。世事纷繁，人事复杂，做人不可能一路左右逢源，也不能一味地八面玲珑。在世俗圈子里痴心于表演，人会活得不真实、不轻松、不自在；而不理世俗，远离人间烟火，清高处世，只不过是人们的一种幻想。我们要活得自在逍遥，只有自然地做真实的自己。
摘掉面具，做真实的自己。说起来容易，做起来却太难。最好的方法就是时刻保持内心的警醒，祛除执念，不迷失自己。要像古人说的那样“觑破关头”，摒除邪念，保持心境安然舒畅，心宽福自来。
当然，做真实的自我，在对人处事时所表现出来的往往是诚实。这是一个人自我修养的最高境界，将诚实恰到好处地表达出来，对于这个人来说应该是一件莫大欣慰的事。即使没有达到预期的效果，但自己离“至诚”已经不远了，也就做到了“仰不愧于天”了，也正如《中庸》所说：“夫焉有所倚。”我国宋代伟大的词人晏殊就是这方面的典型代表。
有一次，晏殊去参加殿试，看过试题之后，对皇上说：“请皇上换别的题目吧。这个题目我几天前刚刚做过了，而且文章的草稿还保留着。”宋真宗一听就非常喜欢晏殊的这种诚实。
宋真宗有一次特别允许臣子们出去旅游举行宴会，各级官员都十分欣喜地张罗筹备，而晏殊却独自在家读书。这天，宋真宗在臣子中挑选辅助太子的官职，当下就选中了晏殊。宰相问真宗的用意，真宗就说：“我听说各级官员都出去游山玩水，寻欢作乐，唯有晏殊闭门在家读书，如此谦厚，当然可以担当辅佐太子的重任了。”晏殊听说之后，便老老实实地对真宗说：“我并不是不喜欢吃喝玩乐，只是因为我现在没有银子。如果有，我也一样会出去参加的。”宋真宗越发佩服晏殊的诚实，又由于晏殊懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用，到宋仁宗时，晏殊已位居宰相之职。
中华民族古往今来都十分崇尚“诚实”这一美德，的确，如果人与人之间的来往缺少了诚实，任何一方都不可能得到自己想要的东西。人，不是单独的一个个体，不可能与世隔绝，与人相交的地方有很多。一个人可以待人以诚以信，但不能忘了，讲诚信是双方的，是互动的，所以，要区别对待，万万不能“一根筋”，不能一味地愚诚愚信。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了”。人人都想活得轻松一点，潇洒一点，快乐一点，但大多数人终其一生也难得潇洒。因为他们总是被一些东西绊住了手脚，纠缠在复杂的关系中，压倒了一颗自由的心，将人束缚起来的东西，就是功名利禄。
在很多人的眼中，功成名就就是人生的目标，似乎功名愈多，人生也就愈美好。其实，功名就像是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就无法自在与逍遥。
