——司马光评唐玄宗耽溺声玩启盗心（臣光曰98）
开元二年（714），唐玄宗在兴庆坊自家老宅的基础上，营建兴庆宫，作为宴享的离宫。宫内遍植被誉为国色天香的牡丹花，连建筑都是花香四溢。比如有一个楼就叫“花萼相辉楼”，有一个亭就叫“沉香亭”。唐玄宗与他的杨国色就沉醉在这里面，霓裳羽衣，清音匝地，仿佛来自月宫。
坊间就传“霓裳羽衣曲”是唐玄宗梦游月宫，“见素娥数百，舞于广庭，帝记其曲，归制霓裳羽衣舞”。但据胡三省考证，此曲实由河西节度使杨敬述进献。之所以有传说，无非烘托此曲确非凡品。
宰相张说《华清宫》一诗实写当年轻歌嫚舞的盛况，云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”杨国色于是以她的雍容华贵，让原本的漫漫长夜短了许多。胡儿安禄山也有幸识见了大唐的人间天上。
岂只识见，简直被杨国色玩“火”。天宝十年（751）正月初三，是安禄山生日。正月初六，杨国色特地召见安禄山，要替这个“干儿子”举行洗三仪式。杨国色让人把体重达二三百斤的安禄山，当婴儿放在大澡盆中，为他洗澡。又用特制的大襁褓包裹安禄山，放在彩轿上，让宫女们抬着在后宫花园中转悠，一边还不停地叫“禄儿、禄儿”，嬉戏取乐。
而唐玄宗每酺宴，又显摆起来，搬出他的杂耍来看。山车、陆船载乐往来，百匹舞马“衔杯上寿”，引犀象或拜、或舞。这在现代人看来无非杂技，但安禄山没见过，估计流口水了。《通鉴》说：“安禄山见而悦之”。
于是天宝十四年（755），安禄山又来了。不过，这次除了禄儿本人，还有他的造反部队，从范阳（河北涿县）出发，一路直扑长安。唐玄宗避走西蜀，马嵬兵变，不仅惊破“霓裳羽衣曲”，胖胖的美人也没了。而安禄山“既克长安，命搜捕乐工，运载乐器、舞衣，驱舞马、犀、象，皆诣洛阳”。
司马光痛心地说（臣光曰98）：何苦来哉，沉溺耳目之玩，摆阔摆得要前代帝王“不我如”，后代帝王“莫能及”，却不曾想诱起边上贼人的盗心淫心，致国家残破、生民涂炭如此。
安禄山的造反，原因很多。但诚如司马光所说，倾心长安的富贵乡当是重要的诱因之一。安禄山本是念想唐玄宗待自己不薄，等他归西后再反。无奈杨国忠步步紧逼，只得提前举事。从他的盘算来看，垂涎中原之富庶，当是他十多年处心积虑的催化剂。所以司马光说，“崇华靡以示人，适足为大盗之招也”。
唐肃宗至德元载（756）正月，安禄山刚当上大燕皇帝，就迫不急待地要效仿唐玄宗当年，在洛阳皇家苑林之凝碧池，也举行盛大的宴会，招待“群臣”，将抢来的杂耍一一亮相，据说“盛奏众乐”。
连被俘的梨园弟子都心怀故国，因歔欷泣下。乐工雷海青不胜悲愤，摔掷手中乐器，西向大哭（唐玄宗幸蜀）。安禄山大为恼火，下令支解之。
诗人王维，也被掠了去。此时正在人群里，目睹此景，口占一绝云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”《凝碧池口号》即是王维的心，亦是大唐的心，因此流传甚广，连唐肃宗也知道了。后来收复洛阳，许多陷身贼廷的人都受到处理，惟独王维，唐肃宗感念他的忠诚，没有处罚他，反而升任尚书右丞一职。
天宝乱后，“霓裳羽衣”风流云散，再没有演奏过。也是风情万种的南唐后主李煜，和他的大周后，偶得残章，喜欢得不得了，花心思将大部分补齐。但金陵城破时，李煜又下令焚毁之。
南宋丙午（1186）年间，一代词人姜夔旅居长沙，一次登祝融峰，在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段。因为天下羁游，不暇尽作，只填了一首词，即《霓裳中序第一》。姜夔在“题记”中交代了发现是曲的过程，又说“音节闲雅，不类今曲”。
其词有云：“人何在，一帘淡月，仿佛照颜色。”
附：臣光曰98：圣人以道德为丽，仁义为乐。故虽茅茨土阶，恶衣菲食，不耻其陋，惟恐奉养之过以劳民费财。明皇恃其承平，不思后患，殚耳目之玩，穷声技之巧，自谓帝王富贵皆不我如，欲使前莫能及，后无所踰，非徒娱己，亦以夸人。岂知大盗在旁，已有窥窬之心，卒致銮舆播越，生民涂炭。乃知人君崇华靡以示人，适足为大盗之招也。（《通鉴》卷218）
