河姆古渡东去不远，便进入春秋时越王勾践所筑的句章县城境内。句章城当时为浙东地区的政治、经济、文化中心。在战国时期，句章港为全国五大港口之一。可惜在公元400年，孙恩起义，攻破句章城，经历830年的古句章城化为废墟。句章县城向东南迁到小溪，即今鄞江镇。南宋《宝庆四明志》这样记载：“古句章在县（慈溪）南十五里，面江为邑，城基尚在，古老相传为城山，旁有城山渡。”因历史久远，古句章港的具体地点已无法确证。新编《宁波市志》指江北乍浦乡运河边上的石渡，为城山渡；以一石柱为证，石柱上刻“喜助天灯”字样，当为古时留下的引渡天灯柱。柱边有巨大的埠头石，碗口大的系船石孔和被磨去棱角的阶石，显示此地曾停泊过无数南来北往的船舶。这一带，以姚江为界，北属江北区，南面为鄞州高桥镇。西望巍巍四明山，东望今宁波城，河流如网，良田万畴。
有一首名字叫《卜算子·送鲍浩然之浙东》的诗，记录千年之前这里的美景，“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”诗人王观用新鲜不俗的俏皮话，说鲍浩然是去山水美丽得像美人“眉眼盈盈”的地方，而与他“眉眼盈盈”的心上人相会的地方其实就是这里。多么美丽的江南啊，春意常驻，风光旖旎而又多情，这是多少人对江南的理解啊。那个时候这里还有一个湖，叫广德湖，可惜宋时即已湮灭；千年以前到浙东的旅客从大运河摇船进入这片广袤的湖泊，回首望望四明山，再前望鄞州的城门，应该是怎样的清心快意啊！
高桥，望文可知，有大桥横亘运河之上。现尚存一古桥，名即为高桥，桥长近40米，单拱横跨大西坝河，桥两侧有浮雕荷叶纹栏板。始建于宋，年代无考，南宋宝祐四年（1256）重建，后历经修缮。现桥修建于清光绪八年。相传南宋建炎三年（1129），金兵犯明州，浙东制置使张俊率部作战于此。当地百姓用本地特产蔺草席铺地，滑倒金兵战马，大败金兵。为纪念此次大捷，高桥旧时还有过叫“高桥会”的庙会。古运河过高桥镇后，转入西塘河，经十余公里水路直达宁波城西望京门，与宁波城内水系和鄞西平原的南塘河、中塘河等运河水系沟通。宝庆《四明志·城郭》载：“回城门凡十，西曰望京门，有水门通漕运”。西塘河完成了浙东运河从西往东到达明州府城的最后一段运河航程，因此也称为古浙东运河的末段。
高桥最为传奇的是千古爱情悲剧，梁山伯与祝英台的婚恋故事。“碧草青青花盛开，彩蝶双飞久徘徊，千古传颂深深爱”，千百年来，有多少人铺陈演绎，引得无数多情男女潸然泪下。梁祝传说产生于晋朝，现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。晚唐张读《宣室志》则有粗略的叙述：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”此中“风涛不能进”，当指姚江运河上突起风浪。明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》、清代邵金彪的《祝英台小传》，因不忍其不能结成连理，设计了化蝶的美丽结局。影响此地最大的梁祝故事是越剧《梁祝哀史》，有别亲、草桥结拜、托媒、十八相送、思祝下山、回忆、劝婚与访祝、楼台会、送兄、山伯临终、吊孝哭灵、逼嫁、祷墓化蝶共十三场，故事前欢后悲，形成鲜明对比。由范瑞娟演梁山伯，“山伯临终”一场叹为观止。悲怆的唱腔激发了琴师的灵感，琴师周宝才借鉴京剧“反二黄”以1-5定弦，独创“弦下调”进行配合，来渲染梁山伯对祝英台至死不渝的深情；“弦下调”从此成为越剧的主腔。
另据史料，祝英台为上虞人氏，本是劫富济贫的侠女，曾三去马太守家盗银，最后遭到太守之子马文才埋伏，死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，上刻“祝英台女侠之墓”，碑后详记其事。因年久，该碑下沉于地下。梁山伯是晋代鄞州县令，清正廉洁，无妻室，由于得罪了权贵，被残害致死，死后葬于高桥。入葬时刨出祝之墓碑，众人览其碑文，惋惜之余又不忍拆除祝墓，故合葬，从此敷演出动人的传说。
南宋张津撰《乾道四明图经》中鄞县部分载：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也，在县西十里接待寺之后，有庙存焉。”此庙即为高桥梁山伯庙。梁山伯庙建于公元397年，至今已有1600多年历史。现有墓道、小庙和夫妻桥等遗迹，1994年始，当地政府以梁祝墓、梁山伯庙为中心修建了瞻仰和崇信梁祝生死恋情的爱情园地，扩建为梁祝文化公园。梁祝文化公园，是全国唯一的爱情主题公园。公园依姚江而建，按梁祝故事的主线，兴建“草桥结拜”“三载同窗”“十八相送”“楼台会”“化蝶团圆”等众多景点。园内亭、台、楼、阁、榭，依山绕水，杂植竹木兰桂，景致幽雅。园内有一汉白玉雕刻的梁祝化蝶塑像，梁山伯峨冠博带，神采飞扬，祝英台凤冠霞帔，神态恬静，两人相依翩跹，美丽非凡。
梁山伯庙墙壁上历代有无数题咏。其中流传最广的为：“梁山伯庙去烧香，拜拜多情祝九娘。年少夫妻双许愿，不为蝴蝶即鸳鸯。”梁山伯与祝英台故事，与“白娘子与许仙”“孟姜女与万喜良”、“董永与七仙女”故事并称为中国古代四大爱情故事，可能唯有这一故事衍化出系列的婚俗信仰文化。在梁山伯庙里有旧时的梳妆台，明镜荧荧，据说照照镜子男男女女容貌会变得更美。梁祝的婚床边还挂着几条带子，据说女儿出嫁时拿这带子系在腰上，第二年保管生下一个白白胖胖的小子。梁祝故事可以说在中国的每一地区、每一民族都有流传，甚至在朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡等亚洲地区也广泛传播，被誉为东方的“罗密欧与朱丽叶”。历代各地兴建了众多梁祝读书处、墓、庙，表示纪念，但是在这里每年有两次的梁祝庙会及仪式，周期性举行的以梁祝传说信仰为内容的民间艺能表演，祈求婚姻美满的信仰仪式等，如此融入当地百姓生活，亦为少见。
常听何占豪和陈钢小提琴协奏曲《梁祝》，交响乐与越剧的曲调互相交融，奏鸣曲式结构，将故事演绎得美丽凄婉至极。常想，也许这不是传说，而是一件真实的事情，那么春光明媚的日子里，运河两岸油菜花盛开的季节中，翩翩飞舞的蝴蝶就是永远不分离的梁山伯与祝英台，它们可以沿着这古老的运河，一直飞到杭州万松岭，飞进高松掩映下的书院里，在明墙黑瓦中，寻找旧时同窗共学的温馨。
边走边读
“《广德湖记》”广德湖在高桥与海曙之间，但现在已然消逝。例举此文，一者是怀念这块土地的地貌变迁，二者是怀念曾巩，这位在六十岁那年做明州知府的官员，在宁波还是做了许多实事。这篇文章是曾巩应张峋之邀写下，当时张峋组织百姓对广德湖进行大规模的疏浚，保障了明州农业发展。《广德湖记》曾风靡大江南北。曾巩在文中告诫“则人之存亡，政之废举，为民之幸，岂其细也欤？故为之书，尚俾来者知毋废前人之功，以永为此邦之利，而又将与越之人图其废也”，但是曾巩为文49年后，广德湖为楼异担任明州知府时所毁，让人感慨不已。
“《宝庆四明志》”由宋代胡榘等纂修，共21卷。前11卷为郡志，分叙郡、叙山、叙水、叙产、叙赋、叙兵、叙人、叙祠、叙遗9门，第12卷以下，分别为鄞县、奉化、慈溪、定海、昌国、象山各个县志。清代李慈铭在《越缦堂读书记》中评价此书“体例简括，叙次亦雅”。胡榘（南宋1163-1244），字仲方，庐陵（江西吉安）人。淳熙间监庆元（宁波）府，历任至龙图阁学士、正奉大夫、兵部尚书沿海制置使知庆元府。在庆元主政时，浚东钱湖、编四明志、兴办教学、修建郡城有善政。因见宋朝国势日薄，命子隐居北仑柴桥。胡氏后繁衍成为柴桥望族，当地有建于道光六年的芦江胡氏支祠。
“《古今高桥》”鄞州区地方志编修蔚然成风，《古今高桥》是众多挖掘和反映乡土地域文化的书籍中的一本。其余书籍如《四明锁钥章水》、《中国席乡古林》、《横溪文化大观》、《名人之乡塘溪》、《桃源乡志》、《前堰头村志》、《白石村志》、《张家潭村村史》等，有空时拿一本看看，可以熟悉一方风情。
“《梁山伯与祝英台》”梁祝传说是我国最具辐射力、唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝传说产生于晋朝，最早记载是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到晚唐张读所撰的《宣室志》已然成为文学作品。后有宋代明州知府李茂诚的《义忠王庙记》、明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》、清代邵金彪的《祝英台小传》，及至延伸到歌谣、小说、电影、戏剧、曲艺、音乐等形式，几乎占领了中国所有的剧种、曲艺，为广大民众所喜闻乐见。
“梁祝小提琴协奏曲”创作于1959年，是上海音乐学院的高材生何占豪、陈钢为国庆10周年献礼的作品。协奏曲以浙江的越剧唱腔为素材，按照越剧剧情的构思布局演绎。其中交响乐与中国民间戏曲音乐互相交融，细腻描绘了梁祝相爱、抗婚、化蝶的情感与意境。《化蝶》一章影响尤其深远，那美妙的长笛与竖琴声，那第一小提琴与独奏小提琴合奏的令人难忘的爱情主题曲，把人们带到了唯美的境界。俞丽拿是《梁祝》小提琴协奏曲最权威的演绎者之一。
“朱镜我”（1901—1941），鄞县横溪镇金峨村人，著名的马克思主义理论宣传家和杰出的文化战士。在日本留学期间，接受了马克思主义。回国后参加创造社的文化活动，在郭沫若、成仿吾等出国后成为后期创造社的核心人物之一。1928年加入中国共产党，参与筹组并领导“左联”、“社联”等左翼文化团体，为中共在思想文化战线上的一位重要领导者。参与创办和主编《文化批判》、《思想》、《新思潮》、《社会科学讲座》等重要杂志。曾出任新四军政治部宣传教育部部长，在皖南事变中壮烈牺牲。传有《朱镜我文集》。
“马友友”1955年生于法国，华裔美国人，祖籍鄞县。毕业于美国哈佛大学，并取得人类学学士学位。是当代最著名的大提琴演奏家之一，曾获得多座格莱美奖。专辑与作品有《热情大提琴的浪漫音乐之旅》（Appassionato）、《世纪典藏》（The Essential Yo-Yo Ma）、《丝路之旅》。
