运用比喻的修辞手法能增强语言的形象性和生动性，给语言涂上了一层五彩斑斓的色彩。运用比喻，可以把思想性、知识性和趣味性融为一体，使语言变得通俗易懂，易于人们理解和接受。
有一名非洲传道牧师，一次他给非洲热带的土著居民宣讲《圣经》，当他念到“你们的罪恶虽然是深红色，但也可以变成像雪一样的白”这句话时，他一下子愣住了。牧师心想，这些常年生活在热带的土著居民，他们怎么会知道雪是什么样子，是什么颜色的呢？而他们经常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉来比喻呢？于是，聪明的牧师便将《圣经》的这句话改念为：“你们的罪恶虽然是深红色的，但也可以变成像椰子肉一样的白。”
“像雪一样的白”虽然很形象，但“像椰子肉一样的白”同样也很形象。而这位机灵的牧师选择了后者，结果有效地把这个信息传给了土人。这就使得他的讲话取得了戏剧性的效果。
从这个例子中，我们可以得到一个重要启示：我们在演讲时，要注意会使用形象、生动的语言。
形象生动的语言易于被听众理解和接受。又比如，1927年的秋收起义失败后，毛泽东在浏阳文家市对那些被打散后又重新集结的起义队伍说：
“我们工农武装的力量还很小，就好比一块小石头；蒋介石反动派现在力量还很大，就好比一口大水缸。只要我们咬紧牙，挺过这一关，我相信我们这块小石头就总有一天会打烂蒋介石那口大水缸！”
这句话，“小石头”和“大水缸”虽然都是普通的东西，但对于来自农村的工农起义战士来说，却是再熟悉不过的了。如果用“社会发展的肯定性力量”和社会发展的否定性力量的说法分别代替“小石头”和“大水缸”，那么就不容易被工农兵战士们所理解和接受了。
毛泽东的语言可以说是形象性语言的典范。他经常使用人们所熟悉的形象。比如说他号召人民打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义时就说要推翻“三座大山”；谴责蒋介石不抗日，却要抢占解放区的土地时，就说蒋介石“躲在峨嵋山上，不栽树，不浇水，却要摘桃子”等等。由此可见，形象性的语言的确寓意浅显通俗，听众感受和理解起来比较快。
善于辞令者在说话时，不仅经常使用视觉性和听觉性的语言，同时，他们也善于抓住时机、恰到好处地运用其他感觉形式的语言，如味觉、嗅觉和触觉性语言。
三国时期的曹操，在一次行军路途中，对那些口渴难忍的士兵说“前面有梅林，可以摘梅子吃”，这里运用的就是能引起士兵“酸”的味觉语言；毛泽东把空话连篇、长而无味的“党八股”文章讥讽为“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”，这样形容既有视觉感，又有嗅觉感，增加了听众对“党八股”文章的厌恶感。
在演讲中，常常需要论述一些道理、讲明一些观点，如果这些道理、观点配以贴切、形象的比喻，就会更易于听众理解和接受。
孔子有个弟子叫子路，不太重视学习。有一天，孔子对子路说：“你有什么爱好？”
子路说：“爱好长剑。”
孔子说：“我是在问你学习。”子路反问道：“学习也有好处吗？”
孔子说：“一个国君，如果周围没有敢于劝谏的正直之臣，他在政策上就要失误；一个君子，如果没有能够给予他教益的朋友，他在品德方面就会有失检点。驾烈性的马，不能放下手中的鞭子；操纵弓箭，决不能离开矫正弓箭的器具。木头经过墨绳的规划加工，就能变直；人经常听取不同意见，就能变得非凡。如果你肯于学习，就能顺利成长。”
子路虽然觉得老师的话句句在理，但仍然有些迷惑不解，就打了一个比喻反问：“南山上的竹子，不经加工自然直，砍伐下来制成箭，能够射穿用犀牛皮做成的盔甲，这样看来，又何须学习呢？”
孔子借用子路的比喻，进一步开导他，“话可不能这么说，用竹子削成的箭，虽说也能射穿物体，但不会是很锋利的。如果削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，就会射得更远。如果把箭头再在磨刀石上加以磨砺，箭射入得不是会更深吗？”
上面的事例，精妙的比喻相继出现。孔子运用一系列贴切、通俗的比喻，一步步征服了子路的心。
“说话秘籍”
在演讲中运用比喻的修辞手法能增强语言的形象性和生动性，使语言变得通俗易懂，易于被听众理解和接受。
