2008年，一部名叫《闯关东》的电视剧热播，观众在家里看得不亦乐乎。
有孩子问老爸，这部戏到底哪里精彩？
老爸说，这演的都是咱得祖先，从山东河北来到东北的事。
坦率地说，我对这部电视剧没有兴趣，包含酸甜苦辣的闯关东被扭曲的方式文艺起来，并且夹杂什么爱国主义之类的说教，显得做作和夸张。
千百年来，中国人不断从中原向周边扩散：走西囗、下南洋，清朝以后又开始了闯关东。
一个“闯”字，显然比走西口、下南洋，具有更多的苦痛、勇气和无畏。
清朝初期，满人倾族入关，东北人口剧减。朝廷把东北视为“龙兴之地”、“祖居圣地”，借口“祖宗肇迹兴王之所”，保护“参山珠河之利”，实行封禁政策，“永行禁止”流民入境，其中或许有种难言的忧虑，以备末路时退往关东。
山海关，界定着关外和关内。中国有长城，东北有柳条边。柳条边是在封禁地的边界上挖沟垒土修筑一条边墙，高宽各为3尺，墙上植柳树，边墙之外又挖掘边壕，构成了一道难以逾越的屏障，俨然是长城的缩小版。
柳条边以东以南的部分称为“边里”，是皇家禁地。柳条边以西以北为“边外”，属于蒙古郭尔罗斯前旗札萨克王公的领地，当时德惠为“边外”，大部分是荒原草场游牧之地。
长城上有关口，比如张家口、居庸关、山海关，柳条边上设有“边门”和“边台”，作为管理机构。“边台”采用编号的办法，依次叫做头台、二台、三台……德惠境内的“五台”地名即由此而来。每一个“边台”设台丁150至200人驻守。
从清朝到民国数百年间，黄河下游连年遭灾，关内土地兼并日益严重，战乱和灾荒不断，农民生活艰困，关外广袤肥沃的土地自然是极大的诱惑，于是不断突破清朝的禁令和柳条边背井离乡，也有“泛海自天津、登州来者”。
清政府也组织人员前往东北。由于民族矛盾和社会矛盾尖锐，统治者采取极其残酷的镇压手段，触犯刑律者多发配遣送“极边寒苦”的东北，史称“流人”。
鸦片战争后，清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵蚀黑龙江边境，加上为防备太平军进犯京畿时农民群起响应，咸丰十年（1860年）放弃了执行200余年的“封禁政策”，鼓励农民出关谋生，出现了一次向关东移民的高潮。
虚掩的山海关大门敞开，流民汹涌澎湃向东北，这就是闯关东。他们用行李和柳条编织的花筐，装着简单的行装和生活用品，一路上携家拖口，身背肩挑。饿了啃窝头，渴了喝凉水，困了钻山洞睡破庙，干粮吃完了就给人打短工，一路风餐露宿，跋山涉水来到东北，这还不算完，甚至跨过黑龙江来到外兴安岭一带。曾有德惠王氏族人描述闯关东的艰苦情景：“鲁南塞北非等闲，背井而去举步艰。雄关阻断望乡路，迷茫难知何时还。”
莽莽荒原一望无际。“跑马占荒”，就是农民骑马跑过所圈占的土地都归其所有。弯腰抓起一把黑土，或用秤来量土的轻重以确定肥沃或瘠薄，当看到肥肥的油水从指间流出，闯关东者流下激动的泪水，决定就在这安家落户了。于是借来家伙什，搭窝棚，开荒地，打粮食。泡子里的鱼，林子里的狍子，还有天上飞的野鸡，打不完也吃不完。几年之后，听到消息的老家人领来了媳妇和更多的穷乡亲，接二连三在黑土地上落了户，逐渐形成了屯子，原始森林、湿地荒地、草原平原不断被开垦出来。
人口逐渐增多，这就需要系统管理和组织。清嘉庆五年（1800年）五月，长春厅成立，管辖流民，辖4个乡，分别为怀惠（饮马河东）、沐德（饮马河西）等，总计才61755人，不到现在长春人口的1%。
1808年，德惠境内来了一家望族。清末民初德惠书画家王云台在《雪泥鸿爪》中记载：“济南王庄人，后徙顺天皇姑屯。嘉庆十三年其曾祖携家北来，值吉林出售蒙荒，乃佣于富室，得工资置荒自辟之，拔荆棘，除草莱……”
德惠米沙子镇天吉村，是蒙古人马天吉来此开荒占草得名。马天吉办起了烧锅、当铺、杂货铺、大车店、火种场等买卖，屯子不断扩大。那时，没有火镰等发火工具，生活用火只能靠从长燃不熄的火种场取火，买卖更是火得不得了。
那时货物运输全靠马拉，到天黑就得找店住下。德惠另一户王家于是在“老鞑子道”一带开起了大车店“永太号”。屋子烧得暖，伙食好，还能赌博耍钱。同治八年，王家在祖茔地立汉白玉碑，记述了先人王琳闯关东的事迹，歌功颂德。
值得一提的是，清军入关后，许多满族人在关内家境败落，或是违法作乱，又被遣回祖籍地东北。清朝灭亡后，许多满族人在关内备受歧视，也回到了东北。今天，好多东北的满族人都传说自己的祖上是从北京或宛平县迁回来的，好多满族聚居的村庄名称为“新屯”，就大概是旗人回迁遗留下的村名。
1898年，俄国人在东北建设中东铁路，支线北起哈尔滨，南至大连。俄国派出工程技术人员和管理人员，尚无大型施工机械，于是从河北山东等地招来劳工，掀起了又一次的移民热潮。日本稻叶君山的《东北开发史》说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东路乃山东苦力所完成，亦非过言也。”
德惠城区处在饮马河北岸的拐弯处，在清朝咸丰年间有张、蔡、韩三大家族，也就千八百口人，由于张姓居多，故名张家湾。同治八年，姚姓人家开荒占草。光绪元年（1875年），又有矫姓人家从辽宁庄河县迁来，购买熟荒地100余垧。中东铁路建成后，因为附近有几口砖窑，俄国人把在张家湾的车站命名为窑门站。
山东人北上，俄国人南下，两股人流在德惠、在东北交汇，也产生了两种文化的碰撞。估计当时德惠市区一带也就上万口人，可是德惠境内铁路各站就有两万余名俄国职工与家属，形成又一股移民浪潮，而且裹挟着近代文明，简直势不可挡。俄国人在德惠设立了东正教堂做礼拜，俗称“喇嘛台”，虽经文革严重破坏，但是至今尚存。可以说，没有闯关东先辈们的大量涌入和勤劳的镐头，东北也许早就被俄国吞并。
闯关东还有一个重要的原因值得关注。
《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》记载，孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女。当地虎患严重，却没有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了封建暴政对人民的残害，引申出了“苛政猛于虎”的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。
时隔两千多年的清朝末年，山东地区赋税同样极其严重，官府腐败透顶。
宣统二年（公元1910年），山东莱阳遭遇寒霜，乡间断粮绝炊的农户“十居其九”，贪官污吏和土豪劣绅增设种种苛捐杂税。年逾花甲的曲诗文联合各村群众上万人抗捐抗税，“拜盟立会”，发誓“反对‘新政’，抗不纳捐”，提出清算积谷、废除苛捐、严惩贪官污吏的要求。山东巡抚孙宝琦下令严拿曲诗文，沿户搜查，无恶不作。曲诗文传令集众，正式宣布武装起义，数十万群众誓与官军决一死战。终因敌我力量悬殊，起义失败。
这场轰轰烈烈的抗捐抗税运动，因与湖南长沙发生的抢米风潮齐名，被统称为宣统二年震惊清廷的两大事变，引发了辛亥革命的成功。许多民众因苛捐杂税太重，决心投往东北。哪怕东北气温低至零下40多度，哪怕东北深山密林里虎狼出没，但是“苛政猛于虎”的现实让他们毅然决然地奔向陌生，却是自由的天地东北。
有意思的是，许多东北人都会说祖籍在“小云南”。
“小云南”地处何方，却很少有人知晓。《徐霞客游记》也提及“小云南驿”之名。大家对“小云南”众说纷纭，分别有山东说、山西北部“云中之南”说、山西洪洞县大槐树说、山西运城“小运南”说、云南省的祥云说、云贵边界说、安徽凤阳说等七种。
不过经考证，过去和现在的山东都没有“小云南”这个地方。此外，“小云南”在山西的呼声较盛。据史料记载，明洪武三年至永乐十五年，40多年时间，山西向外省进行了多次移民，其中包括向山东移民。
许多山东老人也都众口一辞地说祖先来自“小云南”。不仅如此，还有许多河南人，全国共有1500多万人据称祖籍发源于“小云南”，形成了“试问先祖在何处，路人皆指小云南”的奇特景观。
为了揭开缠绕在人们心头的层层谜团，鞍山民间学者胡忠奎奔走多年。
元末明初，山东为元明争夺要地，明将常遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽。明洪武十五年（1382年）及永乐二年（1404年）两次由小云南的乌撒卫迁入大量人口。胡忠奎证实乌撒卫为明代地名，在云南、贵州交界一带，即现在的云南镇雄及贵州威宁境内。《中国国家地理》考证，徐霞客笔下的“小云南驿”就是云南省祥云县南18里的云南驿。
“小云南”终于浮出水面。正如东北人对“边外”、“关里”的称谓以及有的地区自称“小上海”、“小深圳”一样，“小云南”是云贵边界一带的俚称。
据蓬莱县《刘氏祖谱》记载：“先祖起源于华夏中原一带，系黄帝子孙，同中原其他汉人一样，为华夏古代文明曾有贡献。后来先祖为避中原之乱，南迁至小云南，称为流民。”
另一说为明初，云贵高原仍被元军占据，朱元璋决计讨伐，于洪武十四年（1381年）率步兵30万出征，都督胡海统兵3万直趋乌撒，这就是“小云南”先民的由来。据吉林谭雨明考证，从洪武十四年入滇至永乐初年，来自江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北、山东、四川等地的明军驻守云南长达20余年，随后定居下来繁衍生息。乌撒卫建成后不久，倭寇不断侵扰山东沿海地区，为防倭寇侵袭，明朝即从乌撒卫等地调兵，再迁至山东，最终辗转至东北扎根，形成“千年万里移民路线图”。由此看来，对于许多东北人来说，山东只是中转地，并不是祖先最初的源头。
1840年，全国人口达四亿多，东北人口300万人，比一百年前猛增了七八倍。1910年，东北总人口增至1800万人。1931年日本侵占东北，总人口三千万。新中国前夕近4000万人。民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过2000万。
闯关东是特定历史背景下进行的人口大迁移，是贫苦农民在死亡线上悲壮的谋求生存的运动，经历一次次波折磨难，面临各种各样的考验，农民、土匪、官兵、土豪、乡霸、流氓、流民、善人、妓女、瘾君子、矿工等等各色人物陆续登场，产生了很多悲欢离合的故事。
日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》中记载了当年真实的历史画面：“由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖，少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寝者皆山东移民……”
对山东移民来说，东三省是山东省的扩大。山东人与东北人之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。而今在德惠等地，都有叫做“山东屯”的地方，许多老人还说着一口山东话，是当年闯关东的痕迹。
根据家史记载，笔者的祖籍系山东省荣城县登州府双榆树屯小王庄。
道光年间（约1840年前后），当地水灾泛滥，饥饿无法生存，我的“荣”字辈祖先哥三个，逃荒北上。也有一说法，哥三个武艺高强，家族势力太大，朝廷担心谋反，就秘密押解北上。当时乘船跨海，最初落脚在大连，老三无力前行，就留在了大连。值得一提的是，大哥俩身上带着两辈的骨殖，携带家眷，继续北上，经过长途跋涉，来到现在的德惠市夏家窝铺。
看到这里荒地肥沃，靠山面水，野兔成群、野鸡飞翔，真乃吉祥宝地，就喜欢上了这里，开始了跑马占荒、荜路蓝缕、男耕女织的生活。经过几十年努力，1870年前后，成为名门望族，还有人在长春担任相当于现在法院秘书的职务。家里有六七十名长工，走20多里都走不出去的200多垧地。
九一八之前，家境渐渐衰落下去。虽不象有的大户那样，日本人从门前的官道上路过要提前打招呼征得同意，甚至把枪栓卸下来，但是也算殷实安稳。
2003年大年三十的前一天，我回到阔别已久的祖居烧纸祭祖。坐西朝东的祖坟约有10几座，我在心里默悼了祖辈们在天之灵。让我惊喜的是，我出生的老屋竟然还在。听村里人说，这是村里最早的建筑，有100多年。其实不到那么久，但是在九一八前建立，阅尽了人世沧桑。我亲切地走进，双开的门依然古旧，小方块型组合窗依然精琢。一个垂暮老人斜躺在炕上，我表示问候，屋内没有能勾起我任何记忆的器物。在2011年，听说祖屋已被拆掉，岁月还在无情地变迁。
经过170多年的繁衍生息，而今这里王氏家族亲属已达百十号人，可惜我只认识很少的几个人。当年祖先闯关东带来的器物一件不剩，不过，王家男性还顽强地传承延续从山东那时就确立的辈分排行诗句这个文化基因，共有廿字：
福希荣广海
玉国同万成
礼显文志明
顺中德太平
我的辈分为“同”，王锦思只是笔名。
来到德惠，王家人并没有停止脚步，继续北上。在新中国成立初期，我爷爷的弟弟去了“北荒”——黑龙江省克东县；我的大伯父当上铁路工人，来到免渡河和海拉尔；我的大姑二姑又到了黑龙江伊春。而今，我幼年见到的去了更遥远北方的长辈，都已经长眠在那里。
我的远房叔叔王国奇，通过“老影”记载和老人所述的回忆为依据，历时多年伏案撰写家谱，为的是“王门府代代相传、念念不忘记祖宗”。
故土难离，乡情依旧。当建设了异乡东北，还不忘自己的发源地，那是顽强而深情的基因让我们呼喊曾经的祖辈故土——山东！
有的人还在网上这样倾诉和寻找。
“邻苏老人”说：
我是吉林人，我的祖籍在山东的登州府谢家庄，迁来吉林已经有100多年了，这些年来虽然没有人回过故乡，可是我们没有忘记过那里。我年轻，不知道太多的事，只想知道山东有叫登州的地方吗？在登州有谢家庄吗？我想回到那里看看——看一眼自己祖先耕种过的土地，看一眼一脉相承的谢家父老。并且告诉我们的先祖——来东北的后世子孙，没有给家乡丢脸，我们可以衣锦还乡了。
山东的兄弟姐妹，你们帮帮我好吗？
我们有一个共同的祖先！
山东，这一片热土，我爱你！
东北人恋家，离开家乡那么远了，还要寻找山东的根。
远方的游子 想回来看看——
吉林长春的“不系之舟”说：
海阳的朋友：我是吉林省人，老家在登州莱阳县雪花庄，您是否知道古代有没有这个地名？据说这个庄都姓何，是朱元璋血洗山东后，从小云南老槐树下移民过来的，小趾甲两瓣瓣。过来时老哥俩走丢了一支。
真的是很难找到我的祖籍了，近日我将把我家的家谱贴上，希望在山东的族人能够看到——我只想看一眼祖先生活的环境和他们曾经耕耘过的土地，那样的话，我的一生都将无怨无悔，看过这个帖子的请顺便顶一下，谢谢了。
“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的富饶的东北，吸引了一代又一代闯关东的百姓们的热情，即便是现在，东北人民依然热情淳朴，就像雪村的歌里唱的那样。不仅这样，开诊所的王大夫张大夫会热情地叫来看病的患者坐到里屋的热炕头上，主动邀请他们一起吃饭、看电视；有腿脚不便的患者，还会扔下家里的活，主动去给患者望诊。
如果有空的话，你也一定要来东北看一看，看看这里的瑞雪兆丰年，尝尝这里的猪肉炖粉条，还要感受一下东北人民热情好客！
