画钟馗捉鬼图，最早大概是吴道子。《图画见闻志》：“吴道子画钟馗，衣蓝衫，革鞟一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”
钟馗捉鬼图像在宋代用于岁末时除不祥。清末民初时期出现在五月初五端午，作为消除五毒、祓除不祥之神。己巳（1929）端午，徐悲鸿作“钟馗饮酒图”，钟馗端坐大椅，小鬼为他恭送酒果。张大千也曾作端午钟馗图，钟馗纱帽红袍，簪鲜红榴花，坐湖石蜀葵艾叶中，都别有一番风采。
传世花钱（又称厌胜钱，吉祥钱）有钟馗图多种，民间用来“驱邪降福”。笔者收藏的一枚钟馗捉鬼花钱直径53毫米（见图）钱面方孔左钟馗，纱帽袍服，持剑。右小鬼赤膊跣足。方孔上方有一蝙蝠，背“驱邪降福”四字对读。钟馗图上有蝠出现，有其来历。清初烟霞散人《斩鬼传》卷一，说钟馗在奈何桥上遇一小鬼，小鬼道：禀上尊神，俺这鬼形是适才变的，俺的原形是那田间鼹鼠，曾与鹪鹩赌赛，他欲巢遍上林，俺欲饮于奈何。不料他所巢只占一枝，俺所饮不过满腹。俺自饮此水之后，身边生了两翅、化为蝙蝠。凡有鬼的所在，唯俺能知，尊神欲斩妖邪，俺情愿做个向导。钟馗大喜，随即跟定蝙蝠前去捉鬼斩妖，又，蝠谐音为福，花钱上多见。
笔者在一收藏家那里，还见过两枚别致的钟馗图花钱：一孔右为钟馗，纱帽袍靴，已无威严之相。孔左为小鬼，双手持瓶，瓶插蒲叶三片，似为钟馗收服后作仆从，钟馗和他和睦相处，共庆端午佳节。钱背为钟馗消除五毒之图形：蝎子、壁虎、蜈蚣、蛇和蟾蜍五物。另一枚是钟馗嫁妹图：钱面孔左右两星官，孔上下鹤龟等物，背孔上一人骑马张盖，前后六小鬼各持灯仗杂物，孔下两人对弈。按清传奇《天下乐》有“钟馗嫁妹”故事：唐钟馗落第自戕后，感杜平埋骨之义。遂率众小鬼将妹送至杜家，为其完婚。
花钱上的钟馗图，生动、形象，且有人情味，对于民间各个时期的风尚作了反映，这是十分珍贵的。
《御制耕织图》
笔者在周巷古玩市场某书贩处购得一本古籍《御制耕织图》，虽经虫蛀，但图文基本完整清楚，查考有关资料，估计是清嘉道以后仿康熙《耕织图》刻本，分《耕》、《织》两部分。《耕》自浸种、耕田、耙耨至收割、登场、入仓、祭神等，有二十三图，《织》自浴蚕、大起、捉绩至上簇、练丝、剪帛、成衣，也共二十三图。从图中山水、屋宇、树木可看出画家吸收了西洋画近大远小的透视手法，考虑到刻版的特点，细至秧针、树叶、牛毛、蓑衣，笔笔交代清楚，又按不同的质感，区划分明。
图中人物，生动形象。如《浸种》中手捧谷物的老农，敛唇促颐，弯腰弓背，谨慎小心又浑身使劲。《成衣》中穿线的老裁缝，头身后仰，目向前瞪，显得老眼昏花，迫于生计，仍得苦作。另外，图画体现了生活和劳动气息，如四个儿童在拾稻穗，一老人撑着一把伞立在田畔说话，远处农舍竹篱门外一老妪携一幼童作盼顾状。图中题诗也写实：“田家刈获时，腰镰竞仓卒。霜浓手龟坼，日永身磬折。儿童行拾穗，风色凌短褐。欢呼荷担归，望望屋山月。”写出了农民的劳作辛苦，每幅题五言诗一首，都为宋人楼炤所题。
楼是浙江鄞县人，与父楼异均善画。宋高宗时，楼任於潜（今临安县）县令，绘《耕织图》进呈高宗，《耕》二十一幅，《织》二十四幅，并每幅题五言诗一首。楼《耕织图》原本早佚。嘉定三年（1210），楼孙子楼洪将家藏稿本刻版传世。
康熙二十八年（1689），康熙南巡时，见到楼洪本《耕织图》，命宫廷画家焦秉贞、冷枚各摹一本，选中焦摹本。图有所改进，较楼洪本有创新。康熙下令朱圭镌刻制版，并亲自写下一篇序言：“朕早夜勤毖，研求治理。念生民之本，以衣食为天……”并在每幅画上题七绝诗一首，如《耕》图为：上膏初动正春晴，野老支筇早课耕。辛苦田家惟穑事，陇边时听叱牛声。无非是对图题诗，略有典故，没有什么出色的地方。康熙版《耕织图》，全称为《御制耕织图》，康熙以后，每个皇帝都叫人拟绘《御制耕织图》，图文虽有改动出入，但基本上都与康熙版《耕织图》同出。以后绘画、丝织、制墨、制瓷中纷纷将其中的图案加以引用。浙江博物馆一只一米多高的清代青花瓷大花瓶上绘有《耕织图》的精美图画。
