13.志要豪华，趣要淡泊
“原典”志要豪华，趣要淡泊。（明吴从先《小窗自纪·豪华与淡泊》）
“注译”全句译意为：一个人立志要高迈深远，生活情趣要淡泊朴素。
“品读”高远的志向是人生奋斗的强大动力，淡漠朴素的生活情趣是实现志向的精神条件。两者是互动的。志当存高远，趣向淡泊行。所以，三国著名的政治家、军事家诸葛亮告诫人们要“淡泊以明志，宁静而致远”。
14.士而怀居
“原典”子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（春秋《论语·宪问》）
“注译”士：读书人；怀：留恋；居：家居、家庭。全句译意为：读书人留恋家庭的安逸，就不足以成为读书人了。
“品读”读书人应专心致志地读书、“修己”而读书、“修己”的目的在于“兼治天下”、在于“安百姓”。如果专注于“怀居”等生活琐事，就难于成“士”了，也不会有什么作为。《左传·僖公二十三年》中记载晋文公流亡到齐国后，有了妻妾，有了家财，便贪图安逸，不肯继续前进，他的妻子姜氏告诫他：“行也！怀与安，实败名。”
15.饱食终日
“原典”子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”（春秋《论语·阳货》）
“注译”饱食：即食饱，吃饱了饭；无所用心：即无所事事，什么事也不干。全句译意为：孔子说“整天吃饱了饭，什么事也不干，这种人很难有作为。”
“品读”人怎样才算有意义地度过一生呢？人生的意义和价值何在？在孔子看来，一个人应该“志于道”，“敏于事”，而且“食无求饱，居无求安”。如果你整天无所事事，游手好闲，就会想入非非，产生淫邪之念，终于堕落。
16.为君子儒
“原典”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（春秋《论语·雍也》）
“注译”女：通“汝”，你；儒：有知识和技能的术士。全句译意为：孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
“品读”在孔子的眼里，君子儒“志于道”、“喻于义”，而小人儒相反，“志于利”、“喻于利”，所以孔子要求子夏做君子儒，不要做小人儒。这也就是要求子夏舍小利而立大志。
17.迁于乔木
“原典”吾闻出于幽谷、迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。（战国《孟子·滕文公上》）
“注译”乔木：高大的树木。全句译意为：我听说过鸟儿只会从幽暗的山谷里飞出来，迁徙到高大的树木上，却没有听说过鸟儿从高大的树木上飞下来，迁徙到幽暗的山谷里。
“品读”《诗经·伐木》中有：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”其意是比喻人搬到好的地方去居住。孟子化用这一诗句，激励人们应该志存高远，奋发上进，切莫不求进取，自甘堕落。
18.仁者之度
“原典”仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。（战国《墨子·非乐上》）
“注译”度：这里指器量、胸襟。全句译意为；仁人君子胸怀天下百姓的利益，并不是为了能使自己眼睛看到的都是美丽的，听到的都是悦耳的，吃到的都是甘甜的，身体都是舒舒服服的。
“品读”墨子是出身于贫苦的手工业家庭，对天下“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”的状况如同身受，因此，他以“利天下为志”，把“兴天下之利、除天下之害”，求“中国百姓人民之利”为己任。在墨子看来，具有仁德之心的君子应该“为天下度”，把普天下百姓的利益作为自己思考和言行的出发点，决不能从一己私利出发，追求个人的感官愉悦和肉体享受。这种志向和胸怀，和老子的“圣人无常心，以百姓心为心”，一脉相通。
19.事在务大
“原典”事在务大。（战国吕不韦《吕氏春秋·谕大》）
“注译”全句译意为：一定要从事大的事业。
“品读”这又是立大志、做大事的劝世箴言。吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，后为秦国大臣。吕不韦的“事在务大”，其意就是：只有立志“务大”，才能有远大的生活目标，才能以“务大”自励、自强、自律，才能不被眼前的蝇头小利所诱惑。这正是古人说的“祈乎大者得乎中，祈乎中者得乎下，祈乎下者，不知其所之”。
20.虑天下之利
“原典”天下之士也者，虑天下之长利。（战国吕不韦《吕氏春秋·长利》）
“注译”全句译意为：天下的士人，考虑的是天下长远的利益。
“品读”这是《吕氏春秋·长利》中的开篇之语。此篇是道家伊尹学派所作。他们痛斥了齐国大夫陈无宇的贪婪，教导士人立志远大，胸怀天下，不以私利为利，以天下之利为利。
21.大德不官
“原典”君子曰：“大德不官。大道不器。大信不约。大时不齐。”察于此四者，可以有志于本矣。（西汉戴圣《礼记·学记》）
“注译”全句译意为：君子说：“有大德的圣人，不会拘限于一官一职；有大道的圣人，不会像器物一样只有一个用场；有大信义的圣人，不会受到盟约的限制；天之四时不会是整齐划一的。”一个人明察了这四种情况，就有志于学之本了。
“品读”“大德”、“大道”、“大信”、“大时”，儒家视为天地人的“本源”。凡事必须着力于“本源”。三王（指夏禹、商汤、周文王）在祭祀河川时，都是先祭河，后祭海，因为他们认为河是海的“本源”。为学也应如此，务必从根本上把握。青年毛泽东当年在长沙求学时，孜孜于求宇宙的大本大源。在青年毛泽东看来，人们创造历史的过程，就是本源入心，化成理想，见诸行动的过程。因此，拯救中国，变化民质，也必须首先从寻求、把握和运用本源开始。
22.鸿鹄之志
“原典”燕雀安知鸿鹄之志哉。（西汉司马迁《史记·陈涉世家》）
“注译”安：哪里；鸿：大雁；鹄（hú胡）：天鹅。全句译意为：“燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鹅的志向呢？”
“品读”秦朝末年的统治苛酷残暴，各地农民起义风起云涌。其中陈胜（字涉）、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。陈胜年轻时曾给人当雇工，对自己被压迫被剥削的地位万分不满。一天，他对雇工们说“苟富贵，无相忘！”（假如有一天我们中间谁富贵了，可别忘了其他弟兄们啊！）他说这句话时遭到众人的讥笑。于是陈胜感叹说：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”语气中透着自信与豪气。显示了他胸怀大志，不甘平凡的性格。后来，陈胜在吴广的协助下，揭竿起义，成就了一番事业。
23.大威荣名
“原典”效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。（西汉刘向《战国策·齐策六》）
“注译”全句译意为：过于注重细枝末节的人，做不出有威望的大事；不能忍受小的耻辱的人，建立不起荣誉和功名。
“品读”这是齐国大夫鲁仲连对长期占据齐国聊城的燕将所说的话。当初，燕国乐毅的部将攻下齐国的聊城以后，却有人在燕王面前说他的坏话，燕将害怕被处死，就固守聊城不敢回国。鲁仲连为了解除齐国之围，针对燕将的心理，给他写了一封信。信中的关键词就是这两句话，并列举了齐国管仲忍辱负重执掌齐国大政，使齐国成为春秋五霸之首，管仲因而也名满天下的故事。燕将看信后深为折服，撤军而去。由此可见鲁仲连游说之功，也可见要行大威须不效小节，立荣名须不恶小耻之效。
24.常逸志不广
“原典”居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。（三国王肃《孔子家语·卷五·在厄第二十》）
“注译”全句译意为：处在低下的地位而无所忧虑的人，他一定想得不远；经常处身安逸生活中的人，他的志向不会远大。
“品读”马克思认为，对普通人来说，有时候，勇敢、自尊、自豪感和独立感比面包还重要。“居下”而不奋发，“常逸”而心自安，失去了实现自我价值的理想和追求。如此人生，有何意义？孔子一生困厄，但他一生都在为实现崇高的价值目标而努力奋斗。
25.大节青风
“原典”明大节于当时，立青风于身后。（后晋刘昫《旧唐书·本民·太宗上》）
“注译”全句译意为：只有生前深明大义，干一番经天纬地的事业，方能青史垂名，流芳百世。
“品读”人生有如白驹过隙，忽然而已。怎样创造人生的价值和意义，人各有志，选择不同。“明大节于当时，立青风于身后”，是唐太宗的人生信条。相同的人生信条，还有南宋词人李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄”，辛稼轩的“了却君王天下事，赢得生前身后名”，以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
26.太上立德
“原典”太上立德，不可庶几；其次立功，遂行当代；其次立言，见志后学。（后晋刘昫《旧唐书·列传·杜佑》）
“注译”太上：最上、最好；庶几：完美。全句译意为：做人最好的是像圣人立德，以光辉的道德人格流芳千古。其次是努力立功，普济黎元著称于当时。再其次是立言，继往开来，传承文明，用自己的思想来影响后进者。
“品读”唐初的杜佑是个有志之士，以富国安民为己任。立德、立功、立言之说，正是他心志的表白。杜佑曾任节度使、司徒等职，政绩斐然。杜佑还用了30年的时间，著《通典》200卷，成为我国第一部记述典章制度的通史。
27.功济四海
“原典”天下有事，丈夫当以功济四海。（宋欧阳修《新唐书·列传·马燧》）
“注译”全句译意为：天下兴亡，大丈夫应当相时而动，建功立业，安邦定国，周济万民。
“品读”唐朝大将马燧少年时即有宏伟抱负。一次，他和众兄弟一起学儒时感叹地说了这番气宇轩昂的话。在他看来，天下动乱，如果常作一介书生，碌碌无为而老死，这样的生命毫无意义。只有相时而动，安邦定国，周济万民，才不枉一生。
28.天无不覆
“原典”天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。（西晋陈寿《陈思王植传》）
“注译”全句译意为：天被称为高远的原因，是因为它没有什么不覆盖；地被称为广阔的原因，是因为它没有什么不承载；日月被称为明亮的原因，是因为它没有什么照不到；江海被称为博大的原因，是因为它没有什么不包容。
“品读”陈思王曹植，字子建。曹植在10多岁时便能流畅通读《诗经》、《论语》和几十万字的辞赋，并且擅长写作文章，所谓“言出为论，下笔成章。”但曹植在政治上颇不得志，他在《求通亲案者》中说出了以上这句颇富哲理的话。千百年来，曹植的这一名句为世人广为传颂，经久不衰。人们从中领悟到：一个人要想成就一番大事业，必须有像天地日月江海一样的胸怀。
29.大要立志
“原典”凡人须以圣贤为己任……学者大要立志，才学便要做圣人也。（南宋朱熹《朱子语类·卷八》）
“注译”全句译意为：每个人都应该以成为圣贤为自己的人生目标……学者更要立大志，才学是为了做圣人。
“品读”远大的理想抱负、坚韧的人生追求能给人生提供强大的人生动力。朱熹告诫人们，立志要立高远之志，做人要做圣人。否则，就很容易自暴自弃，放弃人生的理想追求，汲汲于功名富贵，追逐物欲的满足，陷于人生颓废的境况。朱熹指出：“世人多以圣贤为高，而己别是一样人，则早夜孜孜，别是分外事，不为亦可，为之亦可，然圣贤禀性与常人一同，既与常人一同，又安得不以圣贤为己任？”“今之朋友，固有乐闻圣明之学，而终不能去世俗之陋者，无它，只是志不立耳。学者大要立志，才学便要做圣人，是也。”（南宋朱熹《朱子语类·卷十三》）
30.垂光百世
“原典”生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。（明方孝儒《豫让论》）
“注译”全句译意为：生要当世人景仰的名臣，死了要成为鬼中之雄，流芳百世、彪炳史册，这才是人生之最美。
“品读”这就是古之贤者追求的人生价值。这句话与宋代词人李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄”，和魏晋诗人王粲的“生为百夫雄，死为壮士规”，可谓异曲同工。
31.做第一等人
“原典”做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。（明吕坤《续小儿语》）
“注译”全句译意为：要做第一流的人，干第一流的事业，说第一流的话，怀抱第一流的见识。
“品读”这是明代学者吕坤训儿之词。吕坤一生勤奋好学，于明万历年间中了进士，官至刑部左、右侍郎。著作有《呻吟语》、《去伪斋文集》等。
