吴承越，何廷明
人类社会历史的发展是循着一定的客观规律前进的，这种客观规律是不以人们的主观意志为转移的。历史的发展是前进、上升的运动，这是任何力量也阻挡不了的。然而，历史的前进、上升运动，却不是也不可能是直线发展的，它常常是波浪式的、螺旋式的运动。换句话说，历史在其前进、上升的道路上常常是曲折的和迂回的。恩格斯说：“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的。”（《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年版，第122页。）列宁说：“历史的发展是曲折的，迂回的。”（《列宁选集》第三卷，人民出版社1995年版，第492页。）又说：“伟大的俄国革命家车尔尼雪夫斯基说过：历史活动并不是涅瓦大街的人行道。”（《列宁选集》第三卷，人民出版社1995年版，第592页。）毛泽东也说道：“历史暂时地走回头路是可能的。”（《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第262页。）历史在其向前发展的过程中，迂回曲折以至出现暂时的倒退，是可能的，有时甚至是难以避免的。
（一）辛亥革命以后，中国历史在其发展过程中出现了较大的迂回曲折和倒退，这在当时的历史条件下是很难避免的。
在某种意义上，这种迂回曲折和倒退具有一定的必然性，这是因为领导这次革命的中国资产阶级，在经济上的软弱和在政治上的动摇所致。其时，封建的自然经济笼罩着整个中国的大地，而帝国主义的入侵和宰割又使中国处于分裂的状态之中，这样，封建的买办的势力就成了扼杀革命的主要社会基础，也成了封建帝制复辟的主要社会基础。只要这个基础还存在，那么在一定条件下，复辟的危险就随时都是可能的。辛亥革命时期，近代中国以玩弄权术著称的大军阀袁世凯，就依赖于这种反动的社会势力，控制着当时最大的武装力量，利用了中国资产阶级的软弱性，翻云覆雨，大耍反革命两面手法，窃取了中华民国临时大总统的职位，又一步一步地当上了正式大总统、终身大总统，最后黄袍加身，当起“洪宪”皇帝来了。这是近代中国历史的倒退，而这种倒退在当时却包含着某种必然因素。我们知道，革命只有不断地清除旧社会赖以存在的基础，才会获得最后的结果。旧的基础没有消除，复辟的可能随时都可能转化为现实。正如马克思说：“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第5页。）
尽管，历史的倒退、帝制的复辟存在着某种必然性。但是，人类社会历史发展的总的规律——历史前进的洪流却是不可抗拒的，新生事物是不可战胜的。辛亥革命的伟大功绩之一，就在于它“使民主共和国的观念从此深入人心，使人们公认，任何违反这个观念的言论和行动都是非法”的。刘少奇：《关于中华人民共和国宪法草案的报告》。因此，辛亥革命以后，任何复辟帝制的倒行逆施，不管是袁世凯的复辟，还是张勋的复辟，都将不可避免地遭到人民群众的坚决反抗。这就是说，尽管复辟是很难避免的，然而反复辟的斗争则更具有历史的正当性和历史的必然性。这就是为什么袁世凯复辟帝制的阴谋公开暴露以后资产阶级的各派政治力量以及广大人民群众坚决反对袁世凯复辟帝制、倒行逆施的原因。实际上，全国各阶层人民、政党、派别、团体，除了一小撮封建余孽和死心塌地追随袁世凯的爪牙以外，都在不同程度上进行了反对袁世凯复辟帝制的斗争，打倒袁世凯成了举国一致的目标。由此可见，反袁护国运动的爆发乃是近代中国历史发展的必然结果。正如毛泽东所说：“袁世凯想打老百姓的脚，结果打了他自己，做了几个月的皇帝就死了……他们都想镇压人民，但是结果都被人民推翻。”（《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年版，第731页。）这是历史发展的必然结果。从中华民族这段曲折历史的发展过程中，可以折射出中华民族精神的深刻内涵。
（二）民族精神，就是一个民族传统的历史积淀，是民族文化的深层内涵。
它包括一个民族所认同的世界观、人生观和价值观，所遵循的思维方式和行为方式，所体现的理想信念和性格特征。民族精神不仅是一个民族区别于其他民族的精神基础，而且还是一个“民族赖以生存和发展的精神支撑”。
民族精神的精神支撑功能，首先表现在培养一个民族的自主精神上。民族自主精神包括三个层次：第一，是民族共同体成员对自己的民族归宿的共识，并由此产生对养育自己的祖先乡土的依恋，对本民族特有的传统文化热爱的朴素感情和民族自尊心。第二，在民族交往中认识和估量到本民族的历史地位，关切本民族的命运和前途，以及在维护民族整体利益上对个体责任的认识。第三，在民族长期发展中逐步形成自己特有的民族精神。或一个民族自己掌握自己命运的思想原则，是“维护民族独立和存在的思想文化前提”。
民族精神是维系一个民族的精神纽带，是一个民族发展的精神动力，是一个民族自立于世界民族之林的精神支柱。对一个人来说，如果没有精神支柱，就等于没有灵魂，失去了生存的目的和动力。而对于一个民族，一个国家来说，如果没有自己的精神支柱，那么就会失去民族的凝聚力和生命力。因此，民族精神是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。美国《世界箴言》月刊1990年3月发表了一篇研究当代世界实力资源的文章，提出七项标准：①资源，②军事，③经济，④科技——硬实力，⑤国家凝聚力，⑥国民文化程度，⑦在国际机构中的地位——软实力。其中在论及中国时，把国家凝聚力列为强项。
民族凝聚力是一种对民族文化的认同，直接表现为一种维系民族团结统一的力量。民族的全体成员对民族精神的认同，高于一般的认同，是对一个民族共同理想、进步的价值观、行为准则的理性认同。民族精神如同一面旗帜，把全体人民的意志、利益紧密地统一起来，能持久地作用于民族各成员，引导民族各成员自觉地维护民族利益，使民族各成员对本民族产生亲和力和向心力。对民族精神的理性认同，使民族各成员把个人利益和民族利益紧密联系在一起，自觉把民族利益置于个人利益之上，个人利益服从根本的、长远的、整体的民族利益。对民族精神的认同，可以沟通各民族成员之间的情感，少一点相互埋怨、指责，多一点谅解、支持，共同推动民族与国家的发展。
民族精神扎根于民族大众的肥沃土壤之中，渗透于民族成员的血液之中，它是把民族全体成员结合在一起的黏合剂。因此，民族精神是促进民族独立和富强的精神动力。当一个民族受到外敌侵略、面临危亡之时，该民族成员就会自觉地团结起来，前赴后继，死而无憾；在民族的和平建设时期，民族精神能够转化为人们改造自然和社会的巨大物质力量，促进民族的繁荣和富强。在人类历史上，有不少民族甚至包括一些很古老的民族，在历史发展过程中瓦解消失了。世界进入20世纪以后，一些民族国家也分裂了。其原因是多方面的，但与这些国家缺乏一种为各民族所共识和共同维护的民族精神，经不起外来的政治压力和文化上的冲击有很大关系。只有建立起强大的民族精神，才能经得住“异质”文化的冲击，在冲击面前保持民族独立的精神，不至于沦为“异质”文化的附庸。同时，也只有建立起强大的民族精神，才能使本民族成为独立发展的实体，并努力营造维护本民族生存发展的优势和实力，建立积极的自觉的自我认识和自我评价的思想体系，在民族交往中，既能抵制民族同化势力的渗透和影响，又能自觉地消除本民族内部的离散因素。
英国研究中国文化的学者汤因比以中华民族精神为例，阐明民族精神在民族存在和发展中的功能。他说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治上、文化上团结起来，他们显示出这种在政治文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”“中国——东亚文明的最大特点在于它的稳定性和安定性。这是一种绝无仅有的，令人惊叹的伟大统一力，当他与中国——东亚文明所特有的宽容精神相结合时，将会产生出一种坚定的力量。”一位名人曾说过，世界上没有一个民族比中国人更配称为伟大的民族。中华民族之所以伟大，就在于它无论在顺境中，还是在逆境中，都能保持一种巨大的民族凝聚力。而这种强大的民族凝聚力，源于中华民族的强大民族精神。而强大的中华民族精神在护国运动中推动着中华民族向前发展，推动着中国历史向前发展。
