老和尚带着徒弟出门远行，他们走过了丛林、山岭、河流，不论走在哪里，老和尚都是逍遥的走在前面，而小和尚背着行李紧紧跟在师父身后。
走着走着，小和尚自言自语地说：“人生真是难得，短短几十年生命却必须经历生老病死之苦，真是太辛苦了。不过，既然要修行，就要立志当菩萨普度众生；因此我不能懈怠，要赶快前进才行啊。”在前面走着的老和尚听徒弟这样一说，微笑着转回身来，对小和尚说：“来吧，把包袱给我背，你走在我前面吧。”小和尚感觉莫名其妙，但还是按照师傅说的做了。
这样走了一段时间，小和尚觉得真是逍遥自在，佛经里说，菩萨必须顺应众生的需要而行各种布施：“这真是太辛苦了。况且天下众生苦难多，到何时才能救得完呀。倒不如独善其身，过这种逍遥自在的日子也不错。”
老和尚听到了徒弟的这种想法，非常严肃地说：“你停下来，”随即将身上的包袱卸下来，递给小和尚，说：“包袱背好，跟着我走在后面。”
小和尚很是吃惊，为什么师傅突然变成这样呢。小和尚重新背好包袱，边走边想：“做人真苦啊，刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊，凡夫俗子的心念容易动摇，还是修成菩萨好。”
这时，老和尚突然面容一转，回过头微笑着对小和尚说：“过来，把包袱给我，你还是走在前面吧。”
小和尚走了一段路后，又开始飘飘然起来。就这样反反复复好几次，最后，老和尚用非常严厉的态度对待他。小和尚终于忍不住了，问老和尚，“师傅，你为什么一会让我走在前面，一会儿又让我走在后面呀？”
老和尚正色说道：“你虽然有修行心，但是修为不够。一会有大愿，一会儿又失去道心，这样进进退退、犹犹豫豫，你到底什么时候才能有所修为啊！”
现实中，做事前思前想后固然可以避免一些莽撞行为的不利后果，但也会因为过多的思前想后，犹豫不决而错失掉不少成功的机会。从心理学角度看，犹犹豫豫、优柔寡断是意志薄弱的表现。最典型的表现就是容易被外来暗示所左右，感情脆弱、胆小怕事、缺乏主见，无法自做决定，即使已经做了决定，也常常反悔。尤其是面对诸多选择时，更加惶恐不安，束手无策。
这种犹豫心理实际上是一种习惯于以是非标准衡量事物的直接结果。面对选择的事物，人们总希望做出正确的选择，并以为通过推迟或反复斟酌选择就能避免失误，因此才在处事时犹豫不定。
对于犹豫不决的心理调适，你可以试着这样做：
1.更重要的是要有行动
有了想改变的念头，心情也许会因为看到一线希望而好转，但这并不表示问题就真的会有所改变。如果只萌生强烈改变的意愿，但是行为上却依旧怨天尤人、生气锤墙、自我责备的话，一切也不会有什么改善。
我常见到一些人清楚地知道自己的生活的确需要有所改变，可是却仍然使用原来的行为习惯或方式来面对自己的问题，结果原先想改变的期望，却因为一再的失望而逐渐消失殆尽，心理的困境反而加剧了。所以，当你有了改变的宝贵动机之后，最重要的是要考虑接下来要有哪些跟以前不一样的行动，这样才能真正做到改变，而且这样的做法才能取信于自己：“这次我是认真的！我真的想要变。”
如果你不满意自己的生活或是过得不快乐，就得要有改变，否则不满意或不快乐只会继续下去。我们经常遇到生活不快乐的人，接触的过程中大概了解他们不快乐的原因，也觉得他们的不快乐是可以改变的，可是这一切总是要等他们决定要有所改变之后，日子才会不一样！一旦有了改变的意愿之后，千万要记得也要有行动上的改变，这样事情才会跟着开始改变。
2.一切都从想要改变开始
任何令人满意的结果都需要有个“开始”，这里的“开始”指的就是有想要改变的意愿。疾驶的火车载你到遥远的地方，去见日夜思念的人，这么美好的结果总是从火车缓缓移动开始的……如果你仅是日夜思念，却没有丝毫行动，那么相见总是遥遥无期，幸福的感觉也就无法体验了。
与犹豫不决相对应的就是果断、当机立断，往往抱定一个决心才能坚定信念，成功也往往是紧随其后，即使来得晚一些，也终究会过来。
