——荀子《非十二子》
“信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。”
事物和人本身都存在两面性，这是客观存在的。如果片面强调和注重一面，就会失衡，如民间传说“修桥补路瞎双眼，杀人放火子孙全”等好人无好报的现实例证，是基本的失衡表现。
所以，荀子以理性客观的态度，发出上述哲学意义的阐述。
相信该信的是诚信，怀疑可疑的也是诚信；尊崇贤人是仁，鄙视肖小也是仁；说话得体是智慧，沉默得体同样智慧。
“兼服天下之心：高上尊贵不以骄人，聪明圣知不以穷人，齐给速通不争先人，刚毅勇敢不以伤人；不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”
即使没有“兼服天下”这么功利的目的，做人也应该如此。如此，人类社会才有真正的自由、平等、博爱，贵贱、贫富、智愚、强弱才可能取得平衡，世界的格局才能平衡。春秋战国时期是一个王权式微、群雄争霸的混乱血腥时代，荀子提出这样的理论，显然是谋求长远的和平繁荣统一。
同时，暂时处于诸如贫贱、愚弱状态的人，如果能放下自卑带来的自傲和嫉妒，虚心向成功人士请教，人人皆可不只成为圣贤，应该都能成为原来令他自卑羡慕和嫉妒的人士。
“古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐可贵者也，乐分施者也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。”
荀子下面的话是在痛骂当时，也就是战国末期的官僚们。因为历史是惊人的相似，每个阶层、每个群落的特点也似乎是亘古不变的。我不想再用轮回这个谶纬之词，也不想再引述。读荀子，我没有感到隔离了两千多年。荀子笔下的人物性格和社会现实，犹在眼前，栩栩如生。荀子所列举的优秀官吏品质，大约是周代盛世时，或者更早？那真是一个近乎天方夜谭的标准国家干部形象，令我在第一时间想起了被活活累死的好党员、好干部焦裕禄。
需要说明的是，这个“合群”是指与人民群众打成一片。
2008．2．14
