你和这件事或者当时双方至少有那么一点关系。 你完全是个局外人，出言未免有狗拿耗子的嫌疑。
你的确知道事情的来龙去脉，能够有理有据地说明事情真相。
你不太理解情况或者片听一方，出来说话只会被认为偏帮一方。
把谎话说到别人的心窝里！
说话是一种技巧，这不仅表现在你怎么说，还体现在你说什么。一般的表达要求“辞达”，即言辞要正确的反映出自己的观点，使对方能听明白。而具有高超表达技巧的人不仅要做到“辞达”，而且要有针对性，即能够猜测道听者想要听什么？投其所好，有的放矢，才能取得更好的效果。说谎话也是如此，要说就说到别人的心窝里，让他知道自己被欺骗但是仍然感到温暖。
堂而皇之——假亦真。
看过历史剧的人都知道，每当皇帝上朝或者觐见皇帝时，大臣都要高呼“吾皇，万岁万岁万万岁”。据说这个传统是从武则天的时候开始的，做了多年女皇的武则天也想扬名立万。于是乎到了嵩山进行祭天，标榜一下自己的功绩，同时也给自己进行正名。
一天，在嵩山上他听见有“呜呜呜”的声响，她就问左右的大臣，这是什么声音？大家都驻足细听，这时一个大臣就过来说“陛下，这是嵩山的山神向您祝寿呢，您听，他在呼‘万岁万岁万万岁’”，祝皇帝万寿无疆，永享国运啊。听了这个大臣一说，大家仔细一听，确实是这个声音。
顿时，武则天龙颜大悦，重赏了这位臣子。这也就是“三呼万岁”的起源。我们不去分析为什么有这种声音，但是这个臣子说的确实一个不折不扣的谎话！而且带动了封建王朝的臣子喊了一千多年。
首先，山神拜寿，武则天自己都知道荒唐，她如果信鬼神，就不会为了争夺皇后的位置而掐死自己的女儿了；其次，哪个人能万岁无疆呢，只不过都是一个心理安慰罢了。再者，就算武则天糊涂，哪么接下来的皇帝都糊涂吗？哪一个不是在金銮殿上享受着“万岁万岁万万岁”的呼声，而不过百年就呜呼哀哉了呢！
其实，这个臣子就是说了一句谎言，而且是弥天大谎，那么我们就奇怪了，为什么武则天会信呢？我们知道武则天为什么去嵩山，她去祭天，是为了张炳自己的功绩，经过几年的治理国运昌盛，人民安定，她能让这些功绩随着自己的死去而埋没吗。
所以她要向天下昭示，我武则天没有愧对皇位，没有愧对百姓。但是她也有这样的心理，希望自己的统治能有百年、千年、万年。希望自己长生不老，希望统治能地久天长。而这个大臣正是抓住了武则天的这个心理。您看看连嵩山的山神都认可了您的功绩，连嵩山的山神都希望您能活一万岁，永享国运，你还怕什么呢。对于后来的皇帝，则也是希望自己长命百岁了，因而也就坦而受之了。因此一句谎话就这么堂而皇之的被人们流传下来，并发扬广大了，并成为一句祝福的话了。
这句话妙就妙在人人都知道它是阿谀奉承的谎话，但是人人都可以接受，做为听者，可以满足自己不可告人的贪欲。做为说者，虽然违心但是却不损颜面。
瞒天过海——真亦假。
如果说你堂而皇之的说了一句对大家都有利的谎话，大家都能过接受，还可以不被揭穿，但是如果你的假话只是使一个人相信，而其他所有的人都是受害者，这样的谎话还能得逞吗？答案是能，问题是你如何说到这一个人的心里去。在封建王朝更是如此，皇帝一人掌握着天下人的生杀大权，因而即便是全天下的人都明白，只要迎合了皇帝一人的糊涂就足以将真的变成假的。
我们都知道“袁崇焕”案，大清兴起辽东，窥视中原，在东北只有袁崇焕的大军防御着清铁蹄的入侵，为了除去大清进入中原的障碍，皇太极想出了离间计，绕过山海关，直奔北京，做出向北京进犯的假象，同时在明朝廷里散布袁崇焕准备投降的谣言。此时，全朝文武都知道袁崇焕是不可能投降的，而且袁崇焕是大明的长城，抵御外敌入侵，是大明的柱石，支撑着王朝的兴败。可是崇祯皇帝还是杀了他。为什么这个谣言能成功呢？可以说是皇太极的谣言说到崇祯的心里去了。有人分析过，崇祯生性多疑、好杀。其实这只是一点，还有他是刚刚即位的新君，袁崇焕是边防的老臣，叫他如何相信这个老臣呢？再者，北方战事吃紧，稍有差错便会丢掉整个大明的江山，他怕啊。即便是皇太极不用离间计，恐怕崇祯皇帝也坐的不安实啊。所以当皇太极告诉崇祯说你的大将和我勾勾搭搭，就给了崇祯足够的理由杀掉袁崇焕。所以即便是全朝文武的反对，也没能保住袁崇焕的性命，因为皇太极所说的正是崇祯想要做的。
我们都知道“风波亭”的冤案，秦桧以莫须有的罪名杀了抗金名将岳飞，全国为之愤怒，但是又能如何呢，只留下一个秦桧的千古骂名。其实罪不在秦桧，罪在宋高宗。宋高宗不是被秦桧的“莫须有”罪名迷惑了而是被它迎合了。岳家军所向披靡，打到黄河以南，势如破竹，即将“直捣黄龙”。看起来形势明朗，迎回“徽钦”二帝在即，而此时的宋高宗想的是什么呢？他会想父亲和哥哥回来后我的皇帝宝座要不要让出去？让出去之后自己的处境如何？所以当自己的权利面临威胁的时候，他的选择只能是保护自己，不管岳飞的“直捣黄龙”后会不会造反，也不管能否打赢这场仗，关键是无论如何也不能让岳飞打。恰在此时，奸臣秦桧也处于自私加嫉妒的目的陷害岳飞，正与宋高宗不谋而合。可以说陷害岳飞的阴谋是做到皇帝老儿的心窝里去了。如此引起群雄激愤的阴谋，没有皇帝的默许怎么能得逞呢。所以瞒天过海关键是要迎合被说服者的心理，才能使假的变成真的！真的也只能变成假的了。
半真半假——见功夫。
正所谓“花看半开，酒喝微醺”，谎话如何说到人的心窝里去呢？我们在上面讲了，要抓住被说服者的心理，但是单单抓住心理还不够。还要把握好说谎的度。我们再来温习一下耳熟能详的《狼来了》的故事。
大意是说：一个小孩在山上放羊，大人们在山上干活。小孩觉得无聊，为了取乐，在狼没来时，他大声喊叫:“狼来了！”大人听到后马上跑来驱赶狼。上山一看，原来是小孩在说谎。因此纷纷责备小孩，慢慢散去，但是小孩觉得好玩，如此接连两三次喊：“狼来了”，大人都是白跑。到了狼真的来时，任凭小孩怎么喊叫，大人们就是不信，再也不来了，结果，狼叼走了一只羊。通过这个寓言告诉小朋友们不要说谎话，要做一个诚实的孩子。这是小时候的故事，但是现在来分析一下，他不是因为说谎而不被信任，而是谎话说过了“接连两三次”的说，所以失信于人。这个故事是告诉我们不要把谎话说的太多！那么是不是说一次谎话就不至于失信于人呢？
周幽王得到了一个美女叫褒姒，非常欢喜，但是褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”周幽王眯着眼睛，拍手称好。
烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。
褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。
这就是“烽火戏诸侯”的故事，用量的标准来衡量，周幽王有些冤枉，他只是为了取得美人的高兴，骗了一次人而已，却落得个国亡身死的下场。是他的谎言说的太大了，是拿国家的信誉来开玩笑。所以我们一定要掌握好这个度的问题。
《三国演义》是中国小说史上第一部成熟的长篇小说。六百多年来，它以博大深厚的思想内涵、丰富曲折的故事情节、栩栩如生的艺术形象而脍炙人口，对中华民族的精神生活和民族性格产生了极其深远的影响。像“借东风”“追命吕蒙，玉泉显圣”等近乎怪异的事情，在小说中都显得水到渠成，合情合理。所以成就了孔明的智圣和关羽的义名。更至于“草船借箭”“火烧联营”更是让人深信不疑，无比佩服。我们知道怪异之事是子虚乌有的，但是“草船借箭”史实中有记载，但是不是发生在诸葛亮身上，而是孙权的谋划。发生时间也不是在赤壁之战，而是之后的若干年，发生的也是巧合，孙权偶遇曹操，无奈下才有草船借箭之说。“火烧连营”也确有此事，但此事不是诸葛亮的计谋，而是黄盖的计谋，至于东南风只是凑巧，恰巧在哪天有东南风，所以史书才记载:天亡曹公。
《三国志》记载此事是黄盖计谋，与“周瑜打黄盖”成语是一起的。既然如此为什么还有这么大的影响力呢？以至于我们对于许多违背历史事实的情节都能够原谅呢？就是因为他是“七分史实，三分虚构”故事的展开。虚构是在史实的基础上展开的，展开的规模又是读者所允可的范畴之内的，我们允许诸葛亮“草船借箭”但是决不允许曹操来借；我们允许关羽水淹七军，但是当陆逊火烧七十二连营的时候就有点接受不了，这说明作者的高超的写作水平，将谎话说的有分有寸，每一笔都写在读者的心里。
所以，我们说谎可以，但是必须得把握两条：一是抓住对方的心理；二是，把握好分寸，不要过度。
