《三国演义》中的诸葛亮就是一个较为固执己见的人。他本人智商较高。正因为智商高，导致他不善于利用外脑，不相信任何人，固执己见，最后以累死告终，可谓悲哀。每次重大政治军事决策，从不开会研究，刘备一切依靠诸葛亮，而诸葛亮则是自己定好计策，布置任务的会议上都不明说，而是让张飞、赵云等受命者附耳过来，如此这般，或是给简贴，到什么时候折看，照此办理。久而久之，下面人谁也不动脑筋，只是听命行事。反观曹操、孙权，在这方面都比刘备、诸葛亮高明，尤其是曹操，连诸葛亮也不得不佩服其“智计殊绝于人”。即使这样，曹操在每次重大决策前，都要召集部下开会研究，集众家之长，每当他认为意见正确即拍板决定，还要对出主意者大加赞赏。尊重部下意见的做法，大大激发了部下争胜之心，使人人殚精竭虑，为其出谋划策，也使人才闻风而至，曹操、孙权手下都是猛将如云，谋士如林，而蜀国，战将仅关、张、赵、马、黄、魏，谋士连一个像样的都没有，蜀国安得不败！
固执是一种偏执型人格障碍。这类人具有敏感多疑、好嫉妒、自我评价过高、不接受批评、易冲动和诡辩，缺乏幽默感等特点。固执的人常常发生与朋友分手、与恋人告吹、夫妻不和、父子反目等情绪，因而可以说，固执是人际交往的大敌。
如果说自信是促进人际交往的一大优势，那么固执则是妨碍正常人际交往的一个阻力。固执己见的人往往自以为是，听不进别人的意见和建议，只想让别人接受自己的观点。同时，还会有一种盲目的自我崇拜心理，以为自己处处都比别人高明，自觉不自觉地把自己凌驾于他人之上。
固执己见之所以会成为人际交往的一个障碍，是由于它使人不能理智地评价自我，当然也就不能客观公正地去评价别人，更无法赢得别人的理解和信任。
另一方面，过于自信而固执己见的人总是习惯性地把自己的观点强加于他人，这种做法势必会造成别人的心理反感，从而在人际交往的过程中产生了一种“心理对抗”。
固执己见的人通常免不了与他人发生争执，从而影响到与他人的思想交流和融洽相处。过于固执就无法与人顺畅地沟通，这会使你处于孤立无援、举目无友的境地，最终会导致你对自己能力的怀疑，甚至动摇、丧失自信。
晋国元帅栾书是一个很能听进别人意见的人。郑国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。
他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流，宜哉”！
事实胜于雄辩，固执己见，强出头者必然受到社会的重击。个人修养和平时所交往的对象是固执形成和发展的重要因素。常与个人修养好、善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往会改变或减弱本人的固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促使双方更加固执。
首先，要善于克制自己的抵触情绪以及无礼的言语和行为，加强自我调控，对自己的错误要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。
其次，要提高个人修养，丰富知识，从教条和陈规陋习之中解脱出来。要尊敬和信任他人，学习他人的智慧。不要过于欣赏自己的成绩，谈论别人的不足，要乐于接受新知识、新事物，不要去计较那些微不足道的事情。
其三，要克服虚荣心。人无完人，这是客观事实，用不着掩饰自己的缺点和错误。不要夸夸其谈、不懂装懂。
历史是一面镜子。齐威王如果不能从善如流，听取淳于髡和邹忌的进言，哪会有励精图治之举，怎会取得战胜于朝廷的效果？唐太宗如果不能从善如流，听取魏征之谏，哪会有“贞观之治”的太平盛世？假如当初商纣王能从善如流，听取比干王叔和闻太师的忠言，怎么会落个国亡自焚的下场呢？假如楚怀王能从善如流，虚心听取屈原的忠言，怎么会落个客死于秦、为天下笑的下场呢？
再看历史上有名的楚汉相争：汉高祖刘邦称帝之前虽有斑斑劣迹，被李宗吾先生斥为“脸厚心黑”，但他成功了，灭楚建汉，登上了天子宝座。其成功的主要原因就在于他能“从善如流”。鸿门宴前，他听取樊哙之言，籍吏民，封府库，忍痛离开咸阳，以观形势之变；鸿门宴时，纳张良之言，笼络项伯，抽身而退；鸿门宴后，听取韩信的计策，暗度陈仓。与刘邦相反，西楚霸王项羽，鸿门宴时如能听范增之言，斩杀刘邦，历史将会重写；但他刚愎自用，错失良机，放虎归山，留下了后患，乃至兵败乌江，长叹自刎。刘邦和项羽，一是连父亲、子女都不顾惜的小人，得意时高歌“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”；一是破釜沉舟之真正英雄，但却在末路低吟“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝……”历史之鉴：从善如流，有过则改者，昌；固执己见，不听人言者，亡。
