（一）
“四始”之至①，颂居其极。颂者，容也②，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世③，咸墨为颂④，以歌《九韶》⑤。自《商》已下⑥，文理允备⑦。夫化偃一国谓之风⑧，风正四方谓之雅⑨，容告神明谓之颂⑩。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。《时迈》一篇，周公所制；哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晋舆之称“原田”，鲁民之刺“裘鞸”，直言不咏，短辞以讽，邱明、子高，并谍为诵。斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。至于秦政刻文，爰颂其德；汉之惠、景，亦有述容：沿世并作，相继于时矣。若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。
至于班、傅之《北征》、《西巡》，变为序引，岂不褒过而谬体哉！
马融之《广成》、《上林》，雅而似赋，何弄文而失质乎！又崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。挚虞品藻，颇为精核，至云“杂以风雅”，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。及魏、晋辨颂，鲜有出辙。陈思所缀，以《皇子》为标；陆机积篇，惟《功臣》最显：其褒贬杂居，固末代之讹体也。
【注释】
①四始：风、小雅、大雅、颂。之至：《毛诗序》说“四始”是“诗之至也”。孔颖达疏：“诗之至者，诗理至极，尽于此也。”②容：即下句说的“形容”，形容状貌，③帝喾（kù库）：传说中的上古帝王。④咸墨：
唐写本作“咸黑”。据《吕氏春秋·古乐》，帝喾曾命咸黑作歌。⑤《九韶》：
唐写本作《九招》，乐名。《吕氏春秋·古乐》中说《九招》是帝喾时的乐歌，《史记·五帝纪》中说是夏禹时的乐歌。⑥《商》：《太平御览》卷五八八引作《商颂》，指《诗经》中的《商颂》。⑦文理：指写“颂”的理。允：的确。⑧化：教化。偃（yǎn眼）：倒下，引申为受到影响。⑨风正四方谓之雅：这句本于《毛诗序》中所说“形四方之风谓之雅”。风正四方：意为“正四方之风”。风：指风俗。四方：天下。⑩容告神明谓之颂：这句也是《毛诗序》中所说“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”的简化。容告神明：唐写本作“雅容告神”，近人多从其说，那是将上句“风正四方”的“风”字误解为“风、雅、颂”的“风”所致。序人：写人事。序：叙。变正：指《诗经》有“正风”、“正雅”，“变风”、“变雅”。据郑玄《诗谱序》，自周懿（yì意）王至陈灵公时期的作品为变风、变雅，周懿王以前的作品为正风、正雅。变风、变雅大部分是反映周政衰乱的作品。纯：纯正（《颂》无正、变之分）。以：因。公旦：
即周公，周武王之弟，名旦。周公封于鲁（今山东曲阜），因周公有功于周朝，周成王特许鲁国可用天子的礼乐祭祀周公，所以产生了《鲁颂》。
商人：指殷商的后代。前王追录：《商颂》今存五篇，内容全是祭祀前代帝王的。春秋时，宋国（殷商之后）的正考父曾到周王朝校正《商颂》十二篇，以祀其先王（见郑玄《鲁颂谱》）。宗庙：祖庙。正歌：纯正、严肃的颂歌。宴飨（xiǎnɡ响）：唐写本作“飨宴”，用酒食招待客人。这里指酒席宴会。《时迈》：《诗经·周颂》中的一篇。周公所制：据《国语·周语上》，《时迈》是周公所作。哲人：贤智的人，这里指周公。
规式：规模法式。规：法度。壅（yōnɡ庸）：堵塞。《国语·周语上》载周初召公说：防止人说话就像防堵河流一样，用壅塞的办法是不行的。
舆（yú余）：众。原田：《左传·僖公二十八年》载，晋文公和楚军交战前，听到众人歌诵：“原田每每（莓莓，草盛貌），舍其旧而新是谋。”大意是说晋军美盛，可立新功。刺裘（qiú求）鞸（bì必）：《吕氏春秋·乐成》中说，孔子始用于鲁国，有人作诗讽刺他说：“麛（mí迷）裘而驜，投之无戾（lì力）。驜而麛裘，投之无邮。”意思是孔子对鲁国没有功劳，还穿着鹿皮的朝服，抛弃他是毫无罪过的。麛：鹿。鞸：蔽膝，古代施于礼服的前饰，这里指朝服。《孔丛子·陈士义》作“芾”（fú扶），意同。戾、邮：都指罪过。邮：即尤。邱明：左邱明，春秋时鲁国太史，《左传》的作者。邱：亦作“丘”。子高：孔穿的字。传为孔子八世孙孔鲋（fu附）所作《孔丛子》中的《陈士义》篇载，子顺曾讲到过“裘鞸”那段“诵”。
刘勰把子顺误作子高。据《史记·孔子世家》，孔穿是孔子六世孙；子顺是孔穿之子，即孔顺，字子慎。谍（dié蝶）：通“牒”，简牒，这里指记录。浸（jìn进）：逐渐。三闾（lǘ驴）：指屈原，他在楚怀王时为三闾大夫，管理昭、屈、景三姓贵族。《橘颂》：屈原早期作品，是《九章》之一。覃（tán谈）：推，延及。细物：指《橘颂》中赞美的橘子。
秦政：指秦始皇，他姓嬴（yíng盈）名政。刻文：指歌颂秦始皇的石刻。
《史记·秦始皇本纪》载《泰山刻石》等六篇，《古文苑》卷一载《峄（yì意）山刻石》一篇，全是李斯所作。爰（yuán元）：乃，于是。惠：
汉惠帝刘盈。公元前194—前188年在位。景：汉景帝刘启。公元前156-前141年在位，亦有述容：惠帝和景帝都在位时间不长，景帝又崇尚黄老，不爱文学，但仍有人作颂。《汉书·艺文志》说李思有《孝景皇帝颂》十五篇。子云：扬雄的字。充国：赵充国，西汉初人，因有武功，元帝时曾画其像于未央宫。成帝时，命扬雄就所画像作《赵充国颂》（颂文见《汉书·赵充国传》）。孟坚：班固的字。戴侯：东汉初窦融，他以武功封安丰侯，死后加号戴，故称戴侯。班固曾作《安丰戴侯颂》（见《艺文类聚》五十六引挚虞《文章流别论》），颂今不存，武仲：东汉作家博毅的字。美显宗：《后汉书·傅毅传》说傅毅曾作《显宗颂》十篇，赞美汉明帝。《显宗颂》今存残文四句。史岑（cén涔）：字孝山，东汉人。
挚虞《文章流别论》中讲到“史岑为《出师颂》、《和熹邓后颂》”。《出师颂》载《文选》，《和熹邓后颂》今不存。《清庙》：《诗经·周颂》的第一篇。这里用以代指《周颂》。《后汉书·傅毅传》说：傅毅“依《清庙》作《显宗颂》”。《駉（jiōng扃）》：《诗经·鲁颂》的第一篇。这里用以代指《鲁颂》。《那（nuó挪）》：《诗经·商颂》的第一篇，这里用以代指《商颂》。《文章流别论》中说，史岑的《和熹邓后颂》“与《鲁颂》体意相类”。浅深：即“深浅”。典章：法则。班：班固。
傅：傅毅。《北征》：指班固的《车骑将军窦北征颂》，载《古文苑》卷十二。《西巡》：当指傅毅的《西征颂》，今存残文四句。序引：指长篇的散文。序：同叙。引：延长。班固《北征颂》长达五百六十余字。体：文体，这里指“颂”这种文体。马融：字季长，东汉学者。他的《广成颂》载《后汉书·马融传》，《上林颂》今不存。雅：是“风、雅、颂”的雅，这里指有“雅”的用意、内容。《广成颂》的内容，主要是反对国家兴文废武而主张文武并重，是全国范围的事，故属“雅”。何：何其，何至于。
弄文：玩弄文词。质：指“颂”这种文体的基本特点。挚虞《文章流别论》
说：“马融《广成》、《上林》之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。”
崔瑗（yuàn院）：字子玉，东汉作家。《文学》：指崔瑗的《南阳文学颂》（见《艺文类聚》卷三十八）。蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē阶），汉末学者。《樊渠》：指蔡邕的《京兆樊惠渠颂》，今存，见《蔡中郎集》。
“并致美于序”二句，上面提到崔、蔡二人的颂，都有较长的序文。篇：
指“颂”本身的篇幅，挚虞：西晋学者。品藻（zǎo早）：评论，指挚虞《文章流别论》中有关颂的评论（见严可均辑《全晋文》卷七十七）。
精核：精确。杂以风雅：《文章流别论》中说：“傅毅《显宗颂》，文与《周颂》相似，而杂以风雅之意。”变：唐写本作“辨”，译文据“辨”
字。旨趣：宗旨意义，这里指基本意义。黄白：黄铜白锡。《吕氏春秋·别类》中说，有人以为白锡使剑坚，黄铜使剑韧，黄白相杂，就成既坚又韧的良剑。反对的人却认为，白锡使剑不韧，黄铜使剑不坚，黄白相杂怎能成为良剑？辨：唐写本作“杂”，译文据“杂”字。出辙：越出车轮所碾的痕迹。这里指超出颂的正常写法。陈思：即曹植，他封陈王，死后加号“思”，世称陈思王。缀（zhuì坠）：组合文词，即写作。《皇子》：
指曹植的《皇太子生颂》。标：木未，树的上端。这里指创作成就较高。
陆机：字士衡，西晋作家。⑥《功臣》：指陆机的《汉高祖功臣颂》，载《文选》卷四十七。末代：末世，衰乱之世。《文心雕龙》全书中两次用“末代”（另一处见《书记》篇），都指汉代之后的魏晋时期。讹（é俄）：错误。
【译文】
风、小雅、大雅、颂，是诗理的极至，颂是这“四始”的最后一项。“颂”
的意思就是形容状貌，就是通过形容状貌来赞美盛德。从前帝喾的时候，咸黑曾作颂扬功德的《九招》等。从《诗经·商颂》以后，“颂”的写作方法就完备了。教化影响到一个诸侯国的作品叫做“风”，能影响到全国风俗的作品叫做“雅”，通过形容状貌来禀告神明的作品叫做“颂”。“风”和“雅”
