信息吸纳能力是指收集、接受、整合包括消息、情报、指令、数据、图像、信号等形式的新知识和新内容的能力，或者说，通过上述思维活动而获取有用知识，认识客观事物本质的能力。
据统计，近30年来，人类生产的信息已超过过去5 000年信息生产的总和。从运行速度每秒达100万次的电脑芯片到运行速度每秒超过万亿次的超级电脑芯片；从仅拥有4台主机的阿帕网（ARPANET）到。
拥有1 288 100台主机的因特网；从每秒传输600万比特信息的铜双绞线通信到每秒传输1万亿比特信息的光纤通信……信息技术革命的超级快车，正以令人眩晕的速度带着人类从工业社会奔向信息社会。
有人说： "信息时代的来临几乎等于精神时代的来临。"这话听起来似乎不错， "信息"让人联想到"精神"，信息既然无所不在，精神当然也就无所不在！且慢！有时一个过于肯定的论断反倒隐藏着许多误解。
洛扎克先生在《信息崇拜》一书中写道， "信息，到处都是信息，唯独没有思考的头脑！，"这话让人想起20世纪德国思想家尼采在一封信中说的话： "我的头脑，不是别人的跑马场！"这种说法给我们提供了考虑问题的另一个角度：信息量的膨胀肯定有助于形成一个高度发达的物质社会，但它不一定是人类精神之树的合适土壤。
如今人们习惯于谈论"信息"，习惯于用比特这个法定计量单位衡量"信息"的价值，当然，也就习惯于用"信息量"定义人的思想和意识。然而，按照德雷福斯在《计算机不能做什么》一书中的看法，这显然是把人的意识"降低到了机器的水平"。换句话说，它把人的"精神"等同于一种数学算法能力，把人的"思想"视为各种信息材料的接收器。在这个层面上，我们确实可以提出一个问题，是人玩机器，还是机器玩人崔健在一首歌中唱道： "因为我的病就是没有感觉！"当一个人的头脑成为由信息流推动的水轮机时，他的确很难找准自己的感觉。
其实，信息只是有待处理的数据和材料，谁来处理它们呢？或者是电脑，或者是人脑。在电脑中， "处理"的含义无非是对数据加减、排序和储存。人脑虽然也是一种"处理器"，它也具有接收和储存信息G己忆）的功能，但它在数据储存的数量上远远比不上电脑。庄子说： "偃鼠饮河，不过满腹。"这偃鼠的肚子即使再大，也只能取一瓢饮。
人脑与现在电脑的根本不同之处在于人脑具有精神和观念。据报载，年联合国教科文组织在一次题为"信息化与教育"的会议上画出了一个金字塔示意图，塔基是数据，上面依次是信息、知识，塔尖是智慧。对于一个图表来说，这种分层说明是可行的。但在现实中，所谓信息、知识和智慧绝不是一种"低级"与"高级"的关系。没有智慧和观念，信息就没有用，它就不成其为信息。信息、知识和观念本来就是一而二、二而一的事。 "精神"的本质特征不在于贮存而是创造，按照几百年来德国人的说法，它是一种不断涌动的"力"，这个"力"就是生命之源，是绵绵不断的创造之源，而其产品则是人类文明和文化。
有一则神话说：最初世界上只有沙漠。后来一位创造神用金色的手杖在沙漠上一点，清冽的泉水便汩汩流出，在它经过的地方形成了树林和绿洲。法国艺术家罗丹后来说，那柄金杖就是想象力，而那一"点"就是创造。
在古希腊传统中， "诗艺"和"技艺"（它与我们后来说的"技术"不同）都源于创造。它们提供了一个构想神奇的空间，使各种材料、观念和目的按照一种独特的方式融合为一体。正像一段美妙的诗可能由许多司空见惯的词语组成，但在那些词语构成的诗句中，那些很平常的词语忽然获得了完全不同的魅力，或者如同一块大理石，在米开朗基罗手中变成了一个几乎与石头毫无共同之处的雕塑。当然，更恰当的例子还是哥白尼，当那个时代大量的信息都告诉人们地球是宇宙的中心时，哥白尼却只凭一架小小的天文望远镜所提供的可怜信息和强大的"精神"断定：太阳是这个世界的中心。
精神活动依靠一定量的信息，但它不能还原为信息和信息量。如果说网络通过信息克隆复制着人类，那么，精神就保证人类不至于沦落成为低级的信息复制品。
信息说到底是一些无序的事实和材料，有什么样的处理器，它就形成什么样的产品。
早在几十年前，计算机理论界就流传着一条著名的瓤凹法则：输入的是垃圾，输出的也必定是垃圾！这无非说明，计算机并不会使杂乱的材料自动变成思想。
世纪的美国精神领袖R。w。爱默生用充满诗意的语言描绘说：最初的学者将周围的世界纳入心中，潜心地思考它，在经过一番新的咀嚼之后，将这些思考倾吐出来。这就是，世界进入他内心的时候是生活，从他内心，出来的时候是真理；世界进入他内心的时候是一瞬间的活动，从他内心出来的时候是不朽的思想；世界进入他内心的时候是世俗琐事，从他内心出来的时候是诗。当初它是死板板的事实，现在它是活生生的思想……它所来自的那颗心灵有多么深沉，它的飞升就有多么高远，它的歌唱也就能绕梁不绝于耳，这种对应关系是分毫不差的。这就是目前人脑优于电脑的根本所在。这里所说的入脑不是一个生物体，而是一种活生生的精神。这种精神需要一定的思考、品味和想象的空间，过多的庞杂信息反倒会使信息失去轻灵透彻的品性，使它沦为一个信息材料仓库。所以洛扎克警告说"信息太多反而会排挤观念，使人在空洞零散的事实面前六神无主"。
信息可以同属于人脑和网络，只有精神是属于人脑的。
春秋时期晋国有一位了不起的乐师名师旷，相传他能奏《清微》《清角》，一奏而"玄鹤云集，延颈展翼而舞"，再奏则"凤凰来翔，大合鬼神"。据说他最初学艺时总嫌进步太慢，说： "技之不专，由于多心；心之不一，由于多视。"于是用艾绒熏瞎双眼，终于练成鬼神不测的绝艺。后世因此称他为"乐圣"。
这个故事虽然夸张，而且充满"五色使人盲，五音使人聋"的道家情调，但它可以提醒我们：在这个信息爆炸时代，要为自己的精神留下一个思想的和创造性的空间。如果没有这个空间，我们的头脑就只能像一个吃什么、拉什么的腹泻患者，网络则成为一个病态精神的宣泄场所。
一旦人们有了属于自己的明确目的和需要解决的问题，信息量才会越大越好！
