本篇选自《太平广记》卷二八一，无出处。《五朝小说》、《唐人说荟》等则托名任蕃《梦游录》。任蕃，“蕃”一作“翻”，字不详，江东人，生卒年不详，约在844年前后在世。曾寓居台州，有诗名。今人李剑国考证《樱桃青衣》一篇出自陈翰的《异闻集》，所谓任蕃《梦游录》系明代人伪造。这篇小说触目惊心地反映了封建社会科举和吏治的腐败现象。
天宝初[1]，有范阳卢子[2]，在都应举，频年不第，渐窘迫。尝暮乘驴游行，见一精舍中[3]，有僧开讲[4]，听徒甚众。卢子方诣讲筵[5]，倦寝。梦至精舍门。见一青衣，携一篮樱桃在下坐。卢子访其谁家，因与青衣同餐樱桃。青衣云：“娘子姓卢，嫁崔家，今孀居在城[6]。”因访近属[7]，即卢子再从姑也[8]。青衣曰：“岂有阿姑同在一郡，郎君不往起居[9]？”卢子便随之。
过天津桥[10]，入水南一坊，有一宅，门甚高大。卢子立于门下。青衣先入。少顷[11]，有四人出门与卢子相见，皆姑之子也：一任户部郎中[12]，一前任郑州司马[13]，一任河南功曹[14]，一任太常博士[15]。二人衣绯，二人衣绿[16]，形貌甚美。相见言叙，颇极欢畅。斯须[17]，引入北堂拜姑[18]。姑衣紫衣[19]，年可六十许。言词高朗，威严甚肃。卢子畏惧，莫敢仰视。令坐，悉访内外[20]，备谙氏族[21]，遂访儿婚姻未。卢子曰：“未。”姑曰：“吾有一外甥女子姓郑，早孤，遗吾妹鞠养[22]。甚有容质，颇有令淑[23]。当为儿平章[24]，计必允遂[25]。”卢子遽即拜谢。乃遣迎郑氏妹。有顷[26]，一家并到，车马甚盛。遂检历择日[27]，云：“后日大吉。”因与卢子定议[28]。姑云：“聘财函信礼席[29]，儿并莫忧，吾悉与处置。儿有在城何亲故，并抄名姓，并具家第[30]。”凡三十馀家，并在台省及府县官[31]。明日下函[32]，其夕成结[33]。事事华盛，殆非人间[34]。明日拜席[35]，大会都城亲表[36]。拜席毕，遂入一院。院中屏帷床席，皆极珍异。其妻年可十四五，容色美丽，宛若神仙。卢生心不胜喜，遂忘家属。
[1]天宝：唐玄宗年号（742—756）。
[2]范阳：今河北涿县。
[3]精舍：道士、僧人修炼居住之所。
[4]开讲：宣讲，开始讲说。
[5]讲筵（yán）：讲经、讲学的处所。
[6]孀居：守寡。
[7]访：询问。近属：血统关系较近的亲属。
[8]再从姑：堂叔、伯祖父之女，与称呼者的父亲同辈。
[9]起居：问安，问好。
[10]天津桥：在当时皇城正南洛水上的浮桥，故址在今洛阳市旧城西南。
[11]少顷：片刻，一会儿。
[12]户部：当时隶属于尚书省的主要行政机构之一，掌管全国的土地、户籍、赋税、财政收支等事物。郎中：是部中分掌具体事务的高级部员，品级为从五品上。
[13]郑州：州名，治所在今河南郑州市。司马：州长官的主要佐官之一，品级为从五品下。
[14]河南：府名，治所在今河南洛阳市东北。功曹：功曹参军事的简称，是府中分掌具体事务的主要属官，品级为正七品下。
[15]太常：是当时中央政府机构中专司祭祀、礼乐的官署。博士：太常寺所属的太医署、太卜署均设有博士，负责向所招收的学生讲授有关的专业知识，品级为正八品上至从九品下。
[16]二人衣绯，二人衣绿：根据规定，四、五品官员穿绯色官服，六、七品官员穿绿色官服，八、九品官员穿青色官服，此处的衣绿实际上包括了青、绿二色。
[17]斯须：须臾，片刻。
[18]北堂：堂是古代居室中主人日常活动、行礼、待客的地方。古代建筑多坐北朝南，故称“北堂”。
[19]紫衣：根据规定，当时女子的礼服色彩必须与丈夫或儿子官服的色彩保持一致。紫色是当时三品以上高官的服色，作者是以此暗喻女主人地位的高贵。
[20]悉访内外：仔细询问家中内外亲属的情况。内外：指男女尊卑长幼，这里指各种亲属。
[21]备谙（ān）氏族：对他们这个家族了如指掌。谙：熟悉。氏族：宗族。
[22]鞠（jū）养：抚养，养育。
[23]令淑：谓德行善美。
[24]平章：评处，商酌。
[25]允遂：实现，成功。
[26]有顷：不久，一会儿。
[27]检历择日：翻检历书，挑选吉日。
[28]定议：商议并决定。议：斟酌，商议。
[29]聘财函信礼席：聘礼、请柬和礼席等。
[30]家第：家宅，私邸。这里指家庭住址。
[31]台省：指尚书、中书、门下秘书省及御史台。它们都是当时中央政府中最重要的行政机构。
[32]下函：下通知，发请帖。
[33]成结：结婚。
[34]事事华盛，殆非人间：事事都极其铺张豪华，几乎不是人间凡人所能办到的。
[35]拜席：大宴宾客。席：酒筵。
[36]亲表：表亲。泛指亲戚。
俄又及秋试之时[1]。姑曰：“礼部侍郎与姑有亲[2]，必合极力[3]，更勿忧也。”明春遂擢第。又应宏词[4]，姑曰：“吏部侍郎与儿子弟当家连官[5]，情分偏洽[6]，令渠为儿必取高第[7]。”及榜出，又登甲科[8]，授秘书郎[9]。姑云：“河南尹是姑堂外甥[10]，令渠奏畿县尉[11]。”数月，敕授王屋尉[12]，迁监察[13]，转殿中[14]，拜吏部员外郎[15]，判南曹。铨毕[16]，除郎中[17]，馀如故。知制诰数月[18]，即真迁礼部侍郎[19]。两载知举[20]，赏鉴平允[21]，朝廷称之。改河南尹。旋属车驾还京[22]，迁兵部侍郎[23]。扈从到京[24]，除京兆尹[25]。改吏部侍郎。三年掌铨，甚有美誉。遂拜黄门侍郎平章事[26]。恩渥绸缪[27]，赏赐甚厚，作相五年，因直谏忤旨，改左仆射[28]，罢知政事。数月，为东都留守、河南尹兼御史大夫[29]。自婚媾后至是经二十年，有七男三女，婚宦俱毕，内外诸孙十人。
后因出行，却到昔年逢携樱桃青衣精舍门，复见其中有讲筵，遂下马礼谒[30]。以故相之尊，处端揆居守之重[31]，前后导从，颇极贵盛。高自简贵[32]，辉映左右。升殿礼佛，忽然昏醉，良久不起。耳中闻讲僧唱云：“檀越何久不起[33]？”忽然梦觉，乃见着白衫[34]，服饰如故，前后官吏，一人亦无。回遑迷惑[35]，徐徐出门，乃见小竖捉驴执帽在门外立[36]，谓卢曰：“人驴并饥，郎君何久不出？”卢访其时，奴曰：“日向午矣。”卢子惘然叹曰：“人世荣华穷达，富贵贫贱，亦当然也，而今而后，不更求官达矣！”遂寻仙访道，绝迹人世矣。
[1]秋试：指进士考试。当时的进士考试，由尚书省的礼部侍郎主持，考生于秋季报名，冬集礼部，次年春发榜，所以又称“秋试”。
[2]礼部：当时隶属于尚书省的主要行政机构之一，掌管礼仪、祭享、贡举等事务。侍郎：中书、门下及尚书省所属各部的副职长官。
[3]必合极力：必然会鼎力相助。
[4]宏词：当时由皇帝下令临时举行的考试科目（统称“制科”）之一，性质近于后来的博学鸿词科。凡在制科中录取的优等考生，可以由皇帝特别授予较好的职位。
[5]吏部：当时隶属于尚书省的主要行政机构之一，主管官吏任免、考课、升降、调动等事。当家：本家，同宗。连官：在一起做官。
[6]情分偏（biàn）洽：关系甚密。偏：通“遍”，普遍，全面。
[7]渠：他。
[8]甲科：唐初明经有甲乙丙丁四科，进士分甲乙科。甲科考题较难，考中后所授官职也较高。
[9]授：任命。秘书郎：秘书省中分掌具体事务的高级属官。秘书：指当时中央机关中执掌图书、档案的秘书省。
[10]尹：府的主要行政长官。堂外甥：堂姐或堂妹的儿子。
[11]奏：上奏，奏请。畿县：唐代规定，凡京兆、河南、太原三府所辖各县称“畿县”。畿县的官职，要比一般县的同样的官职高一至二级。尉：县行政长官的主要佐官。
[12]敕：委任。王屋：河南府属下的县名，在今河南济源县以西。
[13]迁：晋升或调动，这里指晋升。监察：监察御史的简称，是中央监察机构御史台属下的负责监察政务的官员，级别虽低但权限很广。
[14]转：迁职。殿中：殿中侍御史的省称，御史台的主要佐官之一，掌殿廷仪卫及京城的纠察。
[15]拜：授官。吏部员外郎：员外郎是吏部中分掌具体事物的高级官员。其中，尤以分掌（判）负责选拔官吏的南曹事物的员外郎为权重。
[16]铨：指吏部按规定选补某种官缺。
[17]除：拜官，授职。
[18]知制诰：负责为皇帝起草诏令的官员。
[19]真迁：指授予实官。
[20]知举：知贡举的省称。唐宋时特派主持进士考试的大臣。
[21]赏鉴平允：颇有眼力且取舍公平。
[22]旋属：不久遇到。
[23]兵部：当时隶属于尚书省的主要行政机构之一，六部之一，主管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
[24]扈从：随从皇帝出巡。
[25]京兆尹：负责治理京城事务的官员。
[26]黄门侍郎：掌管机密文件、备皇帝顾问的要职。平章事：同平章事的省称。唐中叶以后，凡实际任宰相之职者必在其本官外加同平章事的衔称。
[27]恩渥：帝王给予的恩泽。绸缪：情意殷切。
[28]左仆射：当时尚书省设左、右仆射各一人，为尚书省的长官。
[29]留守：古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，谓之“京城留守”。其陪京和行都则常设留守，多以地方长官兼任。御史大夫：御史台的长官。
[30]礼谒：以礼谒见。
[31]端揆（kuí）：指相位。宰相居百官之首，总揽国政，故称“端揆”。揆，事务，政事。
[32]简贵：简傲高贵。
[33]檀越：梵语音译，施主。
[34]着白衫：唐代规定，庶人只可穿白色的衣服。
[35]回遑：徘徊疑惑。
[36]小竖：小仆人。
读了《樱桃青衣》，马上会想到《南柯太守传》和《枕中记》。这三篇小说都产生在中唐，有着共同的构思——追求繁华富贵的梦境和梦醒后的入道出家。更重要的是，有着相同的主题——揭示功名富贵和人生短暂虚幻的矛盾。这三篇作品都渗透着“浮生若梦”的深刻的人生的悲哀和无奈，在一定程度上也是对初、盛唐文人建功立业的人生理想的一种冷静的反思。至于入佛或入道的结局，当然是具有时代局限性的。不过，在那个时代，也只有宗教才能为世人提供一种超越俗世的人生哲学。
《枕中记》中的卢生在未入梦之前的远大理想就是“建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听”，他的梦境主要展现的是他在宦海浮沉中的文韬武略、抱负和才华。《南柯太守传》的主人公淳于棼梦入槐安国后侥幸做官，倒是个政绩颇佳、为国为民的好官。然而随着权势的增加却遭到国王和其他官僚的猜忌，乃至被软禁在宅中，失去了人生自由。在淳于棼的身上更多地体现出官场的黑暗。《樱桃青衣》中的卢生的仕宦生涯是与他的从姑母的裙带关系密不可分的，展示的是一幅唐人的裙带升官图。所以，从社会史的角度来看，《樱桃青衣》还有其独特的认识意义。
虽然从名气上来说，《樱桃青衣》远远比不上《南柯太守传》和《枕中记》。“黄粱梦”、“南柯梦”早已凝练成典故，而《樱桃青衣》却险遭埋没，连作者的姓名、出处都说不清楚。不过，不论从内容上，还是从艺术上，三篇传奇各有千秋，可视为鼎足而立的三篇同类型佳作。
（尚丽新）
