夏丏尊与《爱的教育》
《爱的教育》一书是意大利作家亚米契斯的小说。亚米契斯原作名为《考莱》，在意大利原语是“心”的意思，但夏丏尊不用原文的音译和意译，而用了“爱的教育”，这既恰当地表达了原题的意思又灌注了译者的一片心意。《爱的教育》以一个小学生日记的形式写了众多方面的“爱”，其中有教师对学生的关心，有学生对教师的尊敬，有教师之间的体谅，有学生之间的友谊，有父母对子女的爱护，有子女为父母分担困难等等，感人的场景一个连着一个，动人的画面一幅连着一幅……
夏丏尊青年时期从日本留学归来后，决心为振兴教育做些实事，开始了执教生涯。
1920年的一天，夏丏尊偶然得这本书的日译本，顿时爱不释手。夏丏尊流着热泪读毕，深感“书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界”，遂发愿要挤时间把它翻译出来。
夏丏尊几经推敲，觉得把书名直译为《心》不能表出内容，采用《一个意大利小学生的日记》则不够简练，而《爱的学校》又不太确切（书中涉及社会和家庭），便欲译作《感情教育》，后担心与法国作家福楼拜同名小说混淆，遂改成《爱的教育》。在翻译过程中，朱自清成了第一位读者，而且热忱帮助校正；丰子恺精心为之绘制插图，这真可谓珠联璧合，相映生辉。
不久，胡愈之主事的上海《东方杂志》从第二十一卷第二期起，分十余次连载夏丏尊译的《爱的教育》。上海开明书店则于1926年出版夏丏尊译的《爱的教育》单行本，列入“世界少年文学丛刊”，随后接连重版21次；1938年，又推出修正版，由丰子恺装帧设计，并全部配画，至解放初期共印行20次。在此期间，上海虽出现过另外几种翻译版本，但质量均无法与夏丏尊的译笔相提并论。
夏丏尊翻译此书不是为译而译，而是为了救正当时教育界的弊病。“单从外形的制度上方法上，走马灯似地更变迎合，而于教育的生命的某物，从未有人培养顾及。好像掘池，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”为了宣传他自己的教育主张和教育思想，他忍受妹妹去世的悲痛，排除了忙和病的干扰，用了一年多的时间，才译臻问世。
夏丏尊在《爱的教育》“译者序言”中指出：“这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给予儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。”该书长期畅销不衰，反映了它在我国教育界和家长、孩子中受欢迎的程度。当时，上海《北新》周刊曾为此发表评论：“读了这本书脾气要好上十倍！他一定不会再使母亲不快活，他更要和气对待同学……总而言之，要比上三年公民课所得的多。”这是对该书教育性的生动评价。
自1980年以来，我国有多家出版社又重新推出了夏丏尊译的《爱的教育》。可以说，该书已成为无数孩子成长过程中的良师益友，影响了几代人。今天我们重读夏丏尊的著译，研究他的思想发展和生活道路，吸收其优秀的教育思想和教育方法，必然能够促进社会主义教育事业的繁荣和发展。
