闲着也是闲着，无事容易生非。
翻腾出一桌子旧书，找到哪本，就看哪本。掀到哪页，就读哪页，想到什么，就记什么。
总之，不让自己闲着，不胡思乱想。
这样的日子，也很好。
一
《吕氏春秋》中言：当贵盛之时，人之奉我者，非奉我也，奉贵者也；当贫贱之时，人之凌我者，非凌我也，凌贱者也。彼自奉贵耳，吾何为而喜！彼自凌贱耳，吾何为而怒！
当我位高尊显之时，人人来奉承我，其实并不是奉承我本人，而是在奉承权势；当我贫贱潦倒之时，人人都敢欺侮我，其实并不是欺侮我本人，而是在欺侮贫贱。既然他们是在奉承权势，我何必那么兴奋呢！既然人家是在欺侮贫贱，我又生的哪门子的气呢！
吕不韦看来很通人情世故啊，想起朋友他爹爹退位后，常耿耿于小人，说从前奉承他如老子，现在看到他唯恐避之不及。看来，这段话要送给他念念。
二
《汉书》载：疏氏广曰：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。”
汉代兰陵人疏广，精通《春秋》，汉宣帝让他当儿子的老师。当了五年太子傅，他兄弟劝他功成名就，该急流勇退了，疏广就要求归隐，汉宣帝给了他20斤黄金，太子又赠了50斤，官们也纷纷送贵重财物，羡慕死周围的人了。可他回家却把钱物全部分散亲朋好友，让村里父老乡亲狂欢宴饮，不盖房子不置田地。有人劝他为后代子孙考虑考虑，他就说了：“子孙们如果聪明能干，钱多了只能消磨他们的锐志；如果子孙们是群笨蛋傻瓜，钱多了只能促使他们作恶多端。”
想想花36万吃一顿饭的，不知道哪个富贵人家养的种儿，如此“作”，恐怕疏广在世，也要晕倒了。
三
寇莱公《六悔铭》：官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少习，过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言，醒时悔；安不将息，病时悔。
寇准写过一篇《六悔铭》：身为大官却循私舞弊，等到被罢免了再后悔就来不及了；家里富裕时不省吃俭用，等到贫困潦倒时再后悔就来不及了；年轻力壮时不苦学技艺，等到年纪一大把了再后悔就来不及了；看到别人的好经验不赶紧学习借鉴，等到自己要用时再后悔就来不及了；喝醉后口吐狂言，等到酒醒后再后悔就来不及了；身体健康时不注意调理保养，等到疾病缠身再后悔就来不及了。
宋朝大官寇准，因为力主抗击契丹，一肚子的不合时宜，被宋真宗罢免，后来因形势需要，又官复原职，并封为莱国公。唉！还是不思悔改，终遇小人丁谓排挤打击，遭贬死在雷州。仁宗时才得以平反昭雪。不知他遭贬雷州被免职时，可否想到他自个说的“官行私曲，失时悔”呢？
四
西汉刘向《说苑》曰：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明，孰与昧行乎？”
晋平公问师旷说：“你看我七十多了，想要学习，是不是太晚了？”师旷诙谐地回答说：“晚了，就点上蜡烛嘛。”平公说：“嗬，你做臣子的敢和君王开玩笑啊！”师旷于是神色庄重地说：“少年时期勤奋学习，好像早上初升的太阳，尽管有些朦胧不清，但却充满希望；中年时期学习，就如中午的太阳，此时思虑纯熟，见解周详。老年时期热爱学习，好像点着蜡烛行走，精神衰退，前途黯淡，可还毕竟看得见周围的景物，能够学到一些有用的知识。再说了，点着蜡烛比摸黑走路要强得多啊。”平公深以为然。”活到老，学到老”是不是源于此呢？
五
清代陈遇夫《迂言百则》言：“夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
清朝人陈遇夫在他的《迂言百则》中有一段话是这样说的：“要想使自己心志专一，行为笃厚，那么以下各方面要做得恰到好处，才能兴利避害：最长远的打算就是要把各方面的因素都充分考虑到。
最能使自己安然无祸的办法就是能忍受屈辱。
最先要做到的事情是修养自己的品德。
最快乐的莫过于乐善好施。
最能感动神灵的是自己从不骗自己。
最聪明的莫过于能够从内心体察人心物情。
最吉利的事情是学会知足。
最痛苦的莫过于欲望太多。
最大的性格弱点是做事没有恒心。
最为目光短浅的做法是只顾眼前利益。
最阴险的人是贪婪鄙陋之人。
最易招致众叛亲离的做法是刚愎自用。
最危险的事情是任用自己不信任的人。
做任何事情引起失败的最主要原因就是私心太重。
迂言不迂啊！
证严法师曾经是位美丽端庄的女子。她原名王锦云，1937年5月14日出生于台中县清水镇，家境富裕，父亲曾开了七家戏院。
15岁那年，她因母亲病重发愿茹素，孝心感动了上苍，母亲康复。医生也认为是奇迹。
有一天，父亲因高血压在办公室病倒，她将父亲送回家，岂料父亲瘫痪在床，昏迷一夜离开人世，医生责备她不应该折腾挪动病人，她万分自责。
在内心创伤平复的日子里，她与丰原寺的一位法师成了好朋友。她问法师：“什么样的女人最幸福？”法师告诉她：“有菜篮子可提的女人最幸福。”但她天天提菜篮却感觉自己仍旧愁闷。
她忽然悟到：最幸福的女人应该是提起天下的大菜篮，这篮子是无形的，也是有形的；篮里既要装满供养众生肉体的食物，也要盛满供养众生心灵的智慧。于是她决定出家。
1960年，她离家开始了漂泊生涯。这个在家养尊处优的女孩子艰难困苦、餐风露宿，不顾深爱的母亲的泪水，一步步走向佛陀。1963年，她在台北临济寺受戒，印顺长老为她取法名证严。然后她回到花莲，在普明寺后一小木屋内刻苦修行。
在与天主教的修女相互布道中，她们一致认为佛陀的慈悲和天主的博爱殊途同归。但修女们提出质疑：天主教兴建医院、学校，为人们提供切实的帮助，而佛教徒只独善其身，又能为社会做些什么呢？
证严法师的心被震动了！她决心已定：1966年，佛教克难慈济功德会成立。
“发多大的心即有多大的力，发多大的愿即有多大的福。”当时普明寺只有六个人，她要大家每天多做一双婴儿鞋，一天下来，六双婴儿鞋可以卖24台币，一年下来，积蓄的钱可以救助几个贫困的妇女孩子。
此外，证严法师砍了好多竹子，做成竹筒送给女信徒，让大家每天买菜时放入5毛钱。信徒们不解：“何必这样麻烦，我们每月交15元不是一样吗？”
证严法师却说：“不一样。钱不在多少，在于发愿救人的一颗善心。每月交一次钱，只是每月发一次愿，天天存钱，则是天天发愿。善心是最重要的。”
信徒们顿悟：在每日提篮买菜之际，也是把对天下众生的大爱装进小小的菜篮里。如今，从一双婴儿鞋和5毛钱开始的慈济功德会遍布全球的华人之中。台湾16人中就有1名慈济会员。
无论饥饿的灾民还是战争中受重创的儿童，抑或孤独的老人……慈济功德会在人们最需要帮助的时候无偿地送去爱的关怀。
1986年8月17日，慈济综合医院落成启用。这里的医生都是来自各方面的优秀人才。他们受证严法师的感召，放弃原有的优越条件，自愿来此服务。他们以人为本，以爱为证，从心灵到肉体给病人以关护。
有位医生因为没能挽救一位绝症病人，而难过的对其家属下跪请罪。还有一位医生更加令人感动：听说大陆一位白血病少年的骨髓与台湾一位富商的公子的骨髓相匹配，他不辞辛苦多次拜访，但一次次被拒之门外，他只好长跪不起，在其门外跪了一整天！富商问他病人家属给他多少钱让他这样下跪，医生说分文不收，只为救人一命。最后感动了富商，捐髓成功，手术成功，救人成功！
证严法师为救人一命也多次下跪，她说，弯曲的是人的身体，张扬的是人性的光辉。人类的医术也许有限，但悲天悯人的精神无限。在慈济，医生被称为“活佛”。李政道博士就是被证严法师的佛心所感，一步步成为著名的“活佛”。
1993年10月，慈济功德会开始筹组“台湾地区骨髓捐赠资料中心”，即“骨髓银行”，并投入大量人力物力进行宣传。成龙做广告：“慈济和我正在等着找一个人，那个人可能就是你。”在骨髓捐赠中心成立不到两年时间，自愿捐髓者已达10万人次，如今已近25万人次，并与国际骨髓中心联盟，为各种各样的白血病患者提供丰富的资源。
而内地的“中华骨髓库”只有5000多例骨髓捐赠资料。近年来，内地白血病患者有幸获得的骨髓几乎都来自台湾慈济骨髓中心的捐赠。李政道博士飞来飞去，像爱心天使一样，救活了多少祖国同胞！
2000年，杭州一位叫范和的少年，才15岁，不幸得了白血病，但他的病很奇特，需要一种“非亲源异基因”的骨髓移植才能获救。李政道博士飞来8次才从台湾找来合适的骨髓，使范和得以新生。
证严法师“随缘布施，救人一命”、“无缘大慈，同体大悲”的爱心使许多大企业家一掷千金，无偿捐赠。而令人惊奇的是无论在慈济精舍（出家人所在地）还是在佛教慈济医院、佛教慈济医学院，都没有庙宇和佛像，证严法师说：“佛在我们心中。佛前的灯不必刻意去点，只要常把心中的灯点亮。”
我终于明白，证严法师的“佛教人间化”是多么有意义的创举。让遁世的宗教光大为人世的爱心，把爱的种子播向物欲横流的世界。与她相比，我等俗人的小爱小恨、小是小非真不值得提起。
证严法师，了不起的女性！
