相信自己是幸福的
一个人幸福与否，最终都得回归自我，都必须经受心灵的锤打和拷问。只要你相信自己是幸福的，你才会幸福。
有这样一则寓言：在一个皇家园林里，栽满了各种各样的花木和果树。有一天，国王到园林里散心，发现园中的花木和果树全部凋谢了。国王问橡树为什么枯萎，橡树说：“我不如松柏挺拔，所以痛苦得不想活了。”国王接着问松柏为何枯萎，松柏说：“我比不上葡萄树，它长有人们爱吃的果子，我自觉无用。”国王又问葡萄树，葡萄树说：“我自叹没有茉莉花的芳香，很失望。”国王又问茉莉花……
满园的花木和果树都因自己的不足而自怨自艾。想想我们在生活中也常犯这样的错误，考试成绩没别人高，心里痛苦；女朋友没别人的漂亮，心里不舒服；楼房没别人家的豪华气派，心里觉得低人一等……我们向往幸福追求幸福，却不自觉地将幸福引向一条狭窄的小巷：同别人攀比。孟德斯鸠说过：“假如一个人只是希望幸福，这很容易达到，然而我们总是希望比别人幸福，这就是困难所在，因为我们总是相信别人比自己幸福。”在同他人的攀比中，烦恼和痛苦就会产生，因为要攀比和较量，所以我们不断去奋斗、努力，一切总没有尽头。因为一山更比一山高，在攀比中，我们渐渐失去了本来可以拥有的闲暇和轻松，心里的弦越绷越紧，于是感觉越来越累。
幸福是自己的，何必要同别人比？为什么要用别人来衡量自己呢？当我们把“比别人过得好”作为自己的目标和终极时，生活就成了一场竞赛，成了一场没有硝烟却异常艰苦的战斗。为了胜利，异常努力，专注于超越他人，打败他人，在众人的喝彩声中以一个优美的姿势为人生画上句号。然而当你平静下来，才发现自己十分空虚和疲惫，丝毫没有幸福感。
其实，幸福只是一种心理状态，一种源自内心深处的平和与协调。一个人幸福与否，最终都得回归自我，都必须经受心灵的锤打和拷问。只要你相信自己是幸福的，你才会幸福；反之如果你感觉不到幸福，无论在别人眼里多么风光，你内心也是疲惫和痛苦的。
财富的另一面
拥有健康，包括生理和心理的健康是一个人快乐幸福的最基本的条件。
一位记者曾经采访过亿万富翁李嘉诚，记者在整个采访过程中用了十分尊敬的词语，告辞的时候，还表示了对李嘉诚的崇拜。李嘉诚却说：“先生，我同样崇拜你。”记者愕然。李嘉诚解释说：“我愿意拿一半的资产和你换青春，你愿意吗？”
李嘉诚富可敌国，但却无法换回逝水流年。在许多人眼里，富翁的生活是随心所欲的，他们可以用金钱换来自己想要的东西，其实富翁的生活并不是如人们想像的无忧无虑。
比尔·盖茨说他最快乐的事情不是每天看着自己信用卡里有用不完的钱，而是能够回到家里和妻子、儿子共度良宵，看看电视，喝喝咖啡或者和儿子做游戏。这绝不是一种矫情。
英国最近搞了一项关于富翁对生活状况的调查，他们把年收入在6万英镑以上的英国人作为调查对象并且随机抽取，结果发现有30%左右的人认为自己追求财富的代价是牺牲婚姻或与孩子的亲情；而10%的人认为他们取得经济上的成功是以健康为代价的。他们都表示，如果有可能，他们愿意用财富换回青春和健康。
但世上的青春和健康是无价的，无法用金钱来换取。有这样一则小品文：一个因为穷困潦倒而悲观失望的人问智者，如何才能让自己快乐起来。
智者问：“如果给你100万，买你一只手，愿意吗？”他说不愿意。智者又问：“如果给你100万，买你一只脚愿意吗？”他还说不愿意。智者于是说：“那你现在拥有了200万，还有什么不开心的？”
这虽然是一种近乎于自欺欺人的方式，世上不存在这样的交易。但其中蕴含着的内在思想却是积极的。对于生活来说，拥有健康，包括生理和心理的健康是一个人快乐幸福的最基本的条件。
什么东西最重要
只要心在跳动，我们就要做一个有心人，有心才有爱，有爱的人才会活得幸福。
一次，一个演讲家到一个礼堂演讲，他问了一个这样的问题：“请问在座的诸位女士、先生，你们认为人体的哪一个部位最重要？”有人举手回答说：“双手最重要，因为双手可以创造财富。”演讲家摇了摇头，“没有双手的人也能靠脑子或双脚活得很幸福。”有人举手答道：“眼睛最重要，因为眼睛是心灵的窗户。”演讲家摇了摇头，“盲人能更敏捷地捕捉世上的声音。”有人说：“耳朵最重要。”演讲家又摇了摇头，有人说：“脑袋最重要。”演讲家又摇了摇头，又有人说了很多部位，包括最隐私的部位，演讲家一直摇头。大家都眼睁睁地等着他的答案，演讲家重重地敲了敲自己的心脏部位，“心最重要！”四坐皆惊，不久全部都安静下来，等待他的下文。
“因为，心是人体的核心部位，不仅是血液循环的中心处理器，更重要的是它的功能超越了生理意义……因为有心，才有了人与人之间的爱与被爱……人世间正因为有了爱与被爱才精彩，才值得我们留恋，即使有一天，当你的身体不动了，只要你的心还在动，你就可以感受到爱与被爱……”
《封神演义》里比干遇到卖空心菜的老妇人，问：“菜无心如何？”妇人答：“能活。”又问：“人无心呢？”妇人答道：“必死无疑。”比干立即倒地身亡。
所以，人生路上，我们也许可以成为一个瞎子，一个聋子，一个哑巴，一个残疾人，但不能死掉那颗鲜红的心，那颗超越了生理意义的心，只要心在跳动，我们就要做一个有心人，有心才有爱，有爱的人才会活得幸福。快乐的百分比
你完全可以做到用100%的时间做自己必须做的事，同时用100%的时间做自己的事。
第一个问题：如果给你一天的时间，你会用多少时间做自己必须要做的事，用多少时间做自己喜欢的事？答案各种各样，有的说用1/3的时间做自己喜欢的事，2/3的时间做自己必须做的事，有人则正相反，比例因人而异。第二个问题：如果给你500万，你最先要做的事是什么？很多人的答案惊人的一致：辞职！或者踹开上司的门，臭骂他一顿，然后再辞职。
这两个答案背后掩藏的是怎样一种情绪？前者，无论比例如何，总归是把必须做的事和喜欢做的事对立了起来。后者更可怕，他们把工作看作是最不可忍受的事情，一旦咸鱼翻身，最先把它抛弃。
这种误区已经出现在越来越多的人身上。可是扪心自问：我们为什么不能把自己手头上正做着的事转变为快乐的事呢？解决了工作上一个久而未决的难题，说服了一个个性顽固的客户，和有误解的同事重归于好，在暴雨降临之前赶回了家，傍晚的时候和妻子在林荫小路上漫步，假日里同几个朋友小酌几杯……这些，都是我们平日里做的事，它们不是快乐的东西吗？太多的时候，我们被阴霾遮住了眼睛，把这种不用刻意寻找的快乐忽略了。
快乐的百分比在你自己的心中。你完全可以做到用100%的时间做自己必须做的事，同时用100%的时间做自己的事，这比真的中了500万元大奖更容易，而它带给你的快乐，却是绝非500万元可以买来的。
幸福的滋味
幸福的滋味，只有吃得下饭、睡得着觉、笑得出来的人，才品味得出来。
有个小故事说，老师让初中生作为记者，采访自己的爸爸，通过向爸爸提问，然后，写一篇采访文章。提问中有一项是：你爸爸的梦想是什么？有个学生采访他爸爸时，他爸爸说：“我只有三个愿望，第一个是吃得下饭，第二个是睡得着觉，第三个是笑得出来。”
那学生听后，说：“别的同学的爸爸都梦想当大官，发大财，出大名，你的梦想却这么可笑！”他爸对他说：“你把我的话原样记录下来，让老师看看。”
事后，那学生的采访文章在全班得了最高分，还在班上朗读。彼时，老师的先生正值工作不顺利，好多天吃不下饭，睡不着觉，她觉得这位家长的愿望很有意思。人生谁都有梦想、有愿望，当大官、发大财、出大名是当今多数人追求的时尚。谁不想干一番威武雄壮的事业？谁不想香车宝马、前呼后拥？谁不想雁过留声、流芳千古？不过，即使真能遂愿，也未必能实现上述故事里那位学生家长的三个愿望。有了官位，腰缠万贯，名声远扬，未必就没有烦心事，未必就能“夜半敲门心不惊”，未必就身心两健精神爽，未必就能吃得下饭、睡得着觉、笑得出来。有了官位，又要为稳住官位而患得患失；有了财富，又要为守住财富而担惊受怕：有了名声，又要为保住名声而瞻前顾后。这样，就很难吃得下饭、睡得着觉、笑得出来。无论你有什么梦想、愿望，最终追求的就是生活幸福。但幸福的滋味，只有吃得下饭、睡得着觉、笑得出来的人，才品味得出来。由此看来，那位学生家长的小愿望是人生最实际的东西。无论身居高官，财产殷实，还是名声显赫，你都是人。是人就得吃、睡、笑。吃和睡是生存的需要，笑是心灵的呼吸。一个人能否笑得出来，是你活得乐呵不乐呵的主要标志。社会愈现代，人们能笑的机会愈少。有些人甚至不会笑了。你能说，吃、睡、笑于人生不重要吗？因此，吃得下、睡得着、笑得出来的人，才能品出人生幸福的滋味。
手中的幸福
老和尚知道这条路不好走，其实，世间的哪条路是好走的呢？好走，我们就不会来当和尚了。从前有座山，叫悬心山。山很高，山顶都高到云里去了。山腰上有座庙，庙不大，也不新，看样子是有些年岁了，门上的朱漆都变黑了。庙里有两个和尚，一个老一个小，老的有很大岁数了，胡子都花白了，很长，都长到老和尚的胸前了。小的呢，没多大，也就十四五岁的样子，眉朗目爽的，很清秀。
每天天一亮，老和尚就领着小和尚做早课。早课就是诵经。念九九八十一遍的阿弥陀佛。念的时候，小和尚敲木鱼，老和尚敲磐。小和尚一边念着阿弥陀佛一边敲着木鱼，梆梆梆梆……
只不过这梆梆之间的响声的间距是均等的，木鱼声显得是那样的祥和。老和尚的磐敲得非常的轻松，一个佛堂里都是虔诚的声音，老和尚很满意。老和尚闭着眼，享受着这份安宁，这份幸福。小和尚的木鱼也不是回回敲得这么稳当，有时小和尚心里不高兴了，木鱼声就敲得没了章法，不光急，还乱，嘈杂杂的。老和尚虽然闭着眼，可心里却看得清清楚楚，这是心里有事呢，心里没事哪能敲这样的木鱼呢，一定是有事，或是心里不高兴。老和尚就在心里叹了声，唉！当然，老和尚这声叹不出口。他是师父，师父是不能叹出口的，老和尚一大把年岁了，这个，老和尚懂。
这一天，小和尚在做早课，木鱼又敲得没章法了，不光急、乱，还有着一些怨气，好像有多少委屈和意见似的。老和尚睁开了一只眼，还是微微睁开的，老和尚看着小和尚在看自己的草鞋，草鞋的鞋底都烂了，而系在脚面上的鞋带却完好如初。老和尚知道这是小和尚这段时间天天下山的缘故。下山是去化缘，是去善良人家收获善果的。老和尚知道，凡尘有很多播种善种的人，种子种了，如若不收，那善人们的种子和心血就都随水而逝了。这是一种罪过，这是对善人的亵渎，这是出家人的失职。
老和尚望了望庙门外的路。路是山路，陡陡峭峭，弯弯曲曲，漫漫而迢迢，这是惟一条通向下面镇子的路，是庙门走向尘世的路。老和尚知道这条路不好走，其实，世间的哪条路是好走的呢？好走，我们就不会来当和尚了。老和尚就叹了一声。当然，老和尚的这一声叹是叹出声的。储蓄友情
储蓄友情是成功人生所必不可少的，因为在很大程度上储蓄友情就是在储蓄成功。
友情不是一眼清泉，无论什么时候都会源源不断地流出泉水供你解渴；友情是一株小树，只有你不断地给它浇水，它才会长出甘甜的果实供你充饥。友情不是一轮红日，一直亘古不变地发出光芒给你温暖；友情是一弯明月，只有你持续地对它投去关怀的目光，它才会用纯洁照亮你脚下的路。友情不是一支焚香，送它一点火苗便会燃烧自己的全部换来满室芬芳；友情是一个大储蓄罐，只有你经常往里面投入真诚，它才会在你需要时吐出帮助。
储蓄友情是成功人生所必不可少的，因为在很大程度上储蓄友情就是在储蓄成功。对朋友不断地储蓄友情，就不会遭到背叛。
面对三千门客恳求的目光，孟尝君没有拒绝，只是毅然地拿出全部家产收留了他们。他用慷慨储蓄友情。当他被秦昭襄王软禁之时，那群三教九流之辈竭尽鸡鸣狗盗之能，回报给他宝贵的自由。
面对廉颇将军挑衅的目光，蔺相如没有发怒，只是谦卑地低下头去。他用礼貌储蓄友情。当赵国日益强大之时，终于使那位叱咤战场、不可一世的老将幡然悔悟，以负荆请罪补偿他失去的尊严。
面对孟获不服的目光，诸葛亮没有嘲笑，只是微笑着挥挥羽扇放走对方。他用仁义储蓄友情。当两人第七次帐中相见时，终于使那位倔强的蛮王心甘情愿俯首称臣，解除了他伐魏的隐患。
储蓄友情绝不是为了取悦别人而委屈自己，当别人满头大汗之时，一张纸巾是储蓄了一点友情；当别人忘带文具之时，一支铅笔是储蓄了一点友情；当别人悲伤沮丧之时，一句安慰的话也是储蓄了一点友情。储蓄友情并不要做出多大的牺牲。只要平时多一点爱心，就可以将友情的储蓄罐装得满满的，如果这时能在储蓄罐里找到一、两枚叫做“知己”的稀有硬币，那么自己的生活就会增添许多欢乐和温暖。
在这个有风有雪的世上，当你遇到困难时，请记住，没有任何人有义务去帮助你。如果别人不去帮你，那是他们的本分，如果别人帮你，那是他们的情分。要想在困难时得到别人的帮助，惟一的办法是平时不断地储蓄友情。分享的快乐
当我们把自己的好东西拿来与人分享时，我们的胸怀因而变得更加宽广，我们的生活也更加多姿多彩。很小的时候老师就告诉我：你有一个苹果我有一个苹果，相互交换后我们每人仍然只有一个苹果；你有一个思想我有一个思想，彼此交换后我们每人便都拥有了两种思想。那时候我还不知道“思想”为何物，只是懵懵懂懂地觉得老师要告诉我们的道理是好东西不要独占，要拿出来与人分享。于是，便把自己心爱的小人书拿出来与班上的同学交换着看，结果一圈下来我居然看了二十多本书。以后春游的时候也是尽量与人分东西吃，这样的午餐往往多姿多彩，可以享受到很多美味。
考研期间，同寝室的几个穷哥们合计了一下，你买一本英语辅导资料，我买一本政治辅导资料，他买一本专业辅导资料，就这样交换着看，交换着学，最后竟然全都考中了。到现在，我们还经常在一起回味那段分享知识、分享友情的岁月。
“人靠衣装马靠鞍”，谈恋爱那会儿，很想添置几件像样点的衣服撑一下门面，无奈当时刚参加工作，兜里银子有限，在商场里转悠了许久也只能望衣兴叹。后来灵机一动，干脆和同住单身楼的哥们将外套相互交换着穿，着实给自己增添了不少印象分。
