时间：2006年类别：民间舞蹈
地区：北京编号：Ⅲ-1
申报地区或单位：北京市门头沟区
太平鼓又称“单鼓”，称为“猎鼓”，是京西最优秀的民间艺术之一，它是京郊门头沟地区老百姓自娱自乐的民间舞蹈，是为打发农历腊月与正月农闲时间，同时借此祈愿“求太平、追太平”的一种歌舞形式，以求“太平”之意。它具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源，在当地的民俗活动中发挥着重要的作用。
太平鼓最早的记载是明代，在北门头沟京西太平鼓京流传，明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》载：“童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓”。那时明代经济繁荣，日夜玩鼓的情形也正是此时。在清代，太平鼓日趋成熟，盛于京城内外城，乾隆盛世时，汪启淑的《水曹清暇录》、钱载咏的《太平鼓》都描述了太平鼓在内外城的演出盛况。
门头沟区的太平鼓有舞蹈，有歌唱，一般是打一遍鼓，唱一遍词，民间艺人称之为“唱绳”。他们唱花，唱草，唱古代圣贤，也有唱衣食住行、岁时风俗的。表演者成双成对，一面击鼓抖环，一面腾挪跳跃。小伙子跳起来，舒展挺拔，鼓点打得上下翻飞，真是“人随鼓，鼓缠人”。姑娘家的舞姿柔韧，轻巧，可以形容她们“扭起身驱似柳弯，扇鼓舞动肩带颤”，很有点俏劲。太平鼓的鼓点比较丰富，有《大扇鼓》、《小扇鼓》、《追鼓》、《圆鼓》等。
京西太平鼓独特之处在于它边打边舞、鼓舞结合的特点。跳时，人们结合舞步，使劲扭动腰部，一边以正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿的鼓法不断击鼓。每村都有不一样的打法，套路全是村民自己编排。它集竞技性、趣味性和即兴表演于一体，具有强烈的地域文化象征，是典型的北京地区汉族民间舞。
京西门头沟会打太平鼓的村子不下几十个，远至百花山下的黄塔乡、军响乡，历史上都曾有太平鼓，但最普遍、最活跃的是门城镇一带，每年春节前后，圈门里、三家店、东西辛房、大峪村等地都可见到青年妇女三五成群“斗公鸡”、“扑蝴蝶”、“走月牙”。撩腿扭腰，婀娜多姿，当姑娘时在家玩耍，出嫁后把舞技带到婆家。
每年秋收一结束，家家户户就开始拾掇太平鼓，请铁匠打鼓圈，请手艺人蒙鼓皮。每到傍晚，只要有人在村头咚咚地敲起鼓，远近的街坊邻居就会闻声而至，不论年龄大小、辈分高低，男男女女、老老少少就一起尽情尽兴地“耍”起鼓来。打太平鼓也是一次人与人之间、邻里街坊之间、村与村之间互相交往、沟通感情、融洽关系的机会。
太平鼓在民间根植、在民间成长、在民间繁茂，深得老百姓的喜爱，老艺人对太平鼓的执着使太平鼓得以延续，得以不断发扬与创新。
多年来，门头沟区一直重视京西太平鼓的传承与弘扬，组织老艺人开班传艺，培养传承人才。“太平鼓”作为门头沟区最优秀的民间艺术之一，曾经在近自门城镇、远至妙峰山以及百花山下的黄塔、军响等地广为流传。虽然经历了各种现代艺术形式的冲击，但由于深受民众喜爱，太平鼓依然留存在门头沟地区。目前，在门城镇、妙峰山、琉璃渠、大峪、城子、圈门里、三家店、军庄、东辛房等地，还能寻访到太平鼓的踪影。
当地文化部门通过潜心整理、挖掘，将太平鼓这朵民间艺术奇葩，从农家庭院的自娱自乐，搬上了广场表演舞台。1984年，京西太平鼓被收入《中国十大集成——舞蹈卷》北京分卷；1990年9月，京西太平鼓表演团参加了第十一届亚运会开幕式团体表演；2006年，京西太平鼓走出国门，参加了北京文化周在澳大利亚悉尼的展示巡演。他们还将新桥路中学确立为京西太平鼓艺术传承学校，把教授学习太平鼓列入学校艺术教学大纲，并制定了太平鼓发展的五年规划。
鼓在制作工艺以及在舞蹈中发挥的竞技性、趣味性和即兴表演的多成分作用等方面可看出，太平鼓已经超脱了作为乐器音响载体的单纯功能，而成为这一地区具有强烈地域文化象征的器物，是当地老百姓文化认同的标志。作为典型的北京地区汉族民间舞，对太平鼓的发掘、抢救和保护，将带动和促进整个北京地区民间舞蹈的弘扬。发掘、抢救和保护太平鼓，对丰富和完善北京民间文化有着一定的推动作用。
