胸宽则能容、能容则众归、众归则才聚、才聚则业兴。这样的道理其实并不难懂，但真要落实起来就不那么容易了。
苏轼在《留侯论》中说：“忍小忿而就大谋。”就是说忍匹夫之勇，以免莽撞闯祸而败坏大事。
忍小利而图大业。这是“毋见小利。见小利，则大事不成”。
有个富翁，儿子结婚大喜那天晚上，忽然里里外外一片漆黑，经过半个小时的检查，才发现原来是电线被人掐断了。
这时，富翁忽然听到门外有一片喧闹声。原来，有个小伙子正和看门人拉拉扯扯。
看门人愤愤不平地对富翁说：“这个人穿得破破烂烂的，没人认识他。他说电线是他掐断的，叫嚷着要好酒好菜伺候。我不同意，他就破口大骂。您说，有这样不讲理的人吗？”
那个小伙子仍然气势汹汹，不仅不肯离开，反而坐在房门口，叫嚷着不满足他的要求就要冲进去打富翁。
富翁见此情景，心中思忖片刻，便平静地对那个小伙子说：“我很高兴你来祝贺，吃顿饭是看得起我，这本来是好事，值得争得这样面红耳赤吗？”他连忙命令大厨端出最好的酒菜，并把小伙子请到上座。
等小伙子酒足饭饱后，富翁又让人给他装了一篮子饭菜，说：“这些给你家人吃。什么时候想吃都可以过来。这里有50元你先拿着，不够用随时可以来找我。”
小伙子接过篮子，不好意思再闹下去，于是安静地离开了。
原来，小伙子生意破产后，万念俱灰，看到富翁越过越好，心里感到实在不平衡，于是就来到这里寻衅滋事，没想到富翁以圆融的手法化解了，只得作罢。
后来，别人问富翁为什么不教训一顿那个小伙子或者报警，却忍下这口气，还好饭好酒伺候，富翁回答：“吃亏人常在，能忍者自安。大凡世上的祸端多起于鸡毛蒜皮的小事，凡事不能忍者只是愚勇，只能把小事变大，带来意想不到的灾祸，而忍才是安身立命的法宝。”
试想，倘若富翁不施舍那位破产的小伙子，他一时冲动很可能会做出伤害富翁的事情。富翁心中能忍，妥善应对了小伙子的无理挑衅，从而安然平息事端，这无疑是一种大智。
用宽心为基，才能得到人才的拥护，才能为我所用，才能使自己兴业。
东汉末年，曹操率兵在官渡大败袁绍，为其统一北方奠定了基础。
胜利后，曹军发现袁绍的信件中有大量朝中官员给袁绍的信，全都是讨好袁绍，为自己谋退路。有人建议曹操彻底追查此事，以通敌罪名论处这些官员。
曹操没看这些信件，命人全部烧掉。后来有人问曹操为何不治那些人的罪，曹操说：“当时袁绍势大力强，稳操胜券，我尚有可能身首两异，何况他们？这样做也是迫不得已啊！”
假如曹操看到这些信件，一怒之下大开杀戒，相信他手下也不会有三千谋士为他出谋划策，赢得中原大部分的土地。手握生杀大权的曹操正是设身处地地替部下着想，遇事不怒，稳定了人心，以胸广赢得人才，以人才赢得江山东。
“忍一时之念，铸一生的功名”这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话蕴藏智慧，有志向、有理想，并有广阔胸襟的人大多会像这句话所说的一样，成就大事，达到自己的目标。
做人要会胸宽，尤其对那些性情暴躁之人，一定要控制好自己的情绪，遇事不要轻易发火，要学会宽心；否则，得罪人多不利于自己日后的发展。凡成就一番大业者，皆要学会宽心。
《史记·廉颇蔺相如列传》记载：赵国的蔺相如是后起之秀，因为立了功，官位在老将廉颇之上。廉颇不服，几次想办法侮辱蔺相如。为了国家利益，蔺相如处处退让，最终廉颇知道了，深感惭愧，就脱了上衣，背着荆条，主动上门向蔺相如请罪。后来，凡在战争中，廉颇多次听从蔺相如调遣，尽力保卫赵国，而他们两位最终也是青史留名。
蔺相如用他宽广的胸襟，消除了将相之争斗，增进了将相的团结与理解，并且能折服廉颇，使他为自己所用，两人共同维护了国家的利益，为后人所称誉。
人在红尘，为什么有人落难时还会有下属不愿离开，愿意一起吃苦再创业？为什么有人辉煌一时，但是朋友总是人来人去，聚不得人气？不是薪水、不是福利、不是人情，是看你有没有宽心的心态来容别人的过错。人不可能十分十美，不能容忍别人的一点过错，只会让自己处于孤立的境地。
学会宽心，练就宽广的胸襟，让自己聚得人才，为己所用。
3“忍让”非吃亏，实为和谐
郑板桥说“吃亏是福”，其实也是宽忍与让人的另一种说法。《说苑丛说》中说：“能忍耻者安，能忍辱者存。”更说明忍让是一种生存的哲学。因此，古人们总结说：“忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空；各自责，则天清地宁，各相责，则天翻地覆。”宽忍与让人不仅成为中国古人的一种处世方法，更是一种道德准则和修养自身的方法。
有人说，忍让就是一种妥协。其实，妥协不是简单地让步，而是在知己知彼的基础上达成了一种共识。不管是生活，还是工作，妥协都可以使我们与他人“安定团结”。
人生不可能总是一帆风顺，当遇到不如意、不痛快，甚至是灾难时，一个人的忍耐力往往能够发挥出奇制胜的作用。
“忍”是一种宽心的智慧，即使是聪明的人，在问题无法通过积极的方式解决时，也应该采取暂时忍耐的方式处理，这可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。所以，聪明的人在某些状况下也需要忍耐，这可以使他借忍耐的和平时期来改变对他的不利因素。
“忍”有时候会被认为是屈服、软弱的投降动作。但从长远来，“忍”其实是低调务实、通权达变的智慧，凡是聪明的人，都懂得在恰当时机忍耐，毕竟在处理人生中的很多事时，更多的是靠理性，而不是意气。忍耐常有附带条件，也许这种附带条件的忍耐对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得希望，显然也是值得的。
大庭广众之中，众目睽睽之下，如果互相谩骂攻击，不仅有伤风化，使你斯文扫地，还破坏了社会的文明形象。当然，有时要做到忍也的确不易。虽然忍让看上去像是“吃亏”，觉得让人痛苦，但实际最后的结果却是甜蜜的。因此，遇事要冷静，要先考虑一下后果，本着息事宁人的态度去化解矛盾，而这往往需要有非凡的忍耐力才行。
人生总有低谷，有巅峰。只有那些在低谷中还能坦然处之的人，才是真正有智慧的人。走过低谷，前面就是海阔天空。回过头来，那些在低谷里“吃亏”的日子，那些在苦难中挣扎的日子，那些在寂寞里执著的日子，都会显得弥足珍贵。
许多人都会在自觉与不自觉之间信奉着一个字——“忍”，虽然信奉“忍”字的人很多，然而真正了解其内涵的人却少之又少。许多人将一幅幅的“忍”字悬挂于客厅、卧室之中，然而其中的很多人就像“叶公好龙”一般，喜欢的不是真“忍”，而是书画上的假“忍”。
忍辱是制怒的一部分，在面对一些无理取闹之人的讽刺与侮辱时，能够释放于心外才能制怒。
既然有忍耐，就必定有忍耐后的前进。忍，不是止步不前，更不是甘心忍让。朱元璋几次被郭子兴关押，非但没有丝毫的情绪流露，而且还在郭子兴面前表现出一种妥协中的退让，也正因为如此，郭子兴放松了对朱元璋的警惕，并在以后对他委以重任。从此可以看出，朱元璋恰到好处的忍耐，在一定程度上加快了他的发展。
忍，并不是懦弱，也绝不是退缩，更不是惧怕。忍，是一种策略，是欲进先退，迂回前进；忍，是一个等待，不失时机地重振雄风；忍，是一个过程，就像冬天的大地正酝酿着春的激情。人要想取得成功，就必须能忍。
如果你在遇到挫折时能够换一个角度去看，你就是赢家！
在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑，惶惶不安；晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人的心中则不可以一天没有喜悦的神思。这就要求我们要做到“忍”。
受辱之时，要忍，这样便能消除烦恼，大事化小，小事化了，而且还能感动对方，从而扭转局面。你的不气，你的忍让，不仅能免除纷争，还可能换来对方的义举，使事情得到更圆满的解决。
宋朝的司马光和王安石十分有缘，两人在公元1019年与公元1021年相继出生，仿佛有约在先。年轻时，两人都曾在同一机构担任完全一样的职务。两人互相敬仰，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石尊重司马光谦虚的人品，在同僚们中间，他们的友谊甚至成了某种典范。
然而做官好像就是与人的本性相违背，王安石和司马光的官越做越大，心胸却慢慢地变得狭窄起来，相互唱和、互相赞美的两位老朋友竟反目成仇。倒不是因为解不开的深仇大恨，他们是因为互不相让而结怨的。
有一回，洛阳国色天香的牡丹花开，包拯邀集全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然毫不推让，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了，轮到王安石，王安石执意不喝，全场哗然，酒兴顿扫。司马光大有上当受骗、被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。
王安石也以牙还牙，痛骂司马光。
自此，两人积怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光也没给人留下好印象，他忠厚宽容的形象大打折扣，以至于苏轼给他取了个绰号叫“司马牛”。
到了晚年，王安石和司马光对他们早年的行动都有所后悔，大概是人到老年，与世无争，心境平和，世事洞明，可以消除一切拗性与牛脾气的缘故吧。
王安石曾对侄子说，以前交的许多朋友都得罪了，其实司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好、品德高，功劳大于过错。仿佛又是有一种约定似的，两人在同一年的五个月之内相继归天，天国是美丽的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，什么政治斗争、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。
朋友之间相处，需要用“忍”来化解彼此之间的矛盾。人和人都是不同的，对于性格、见解、习惯等方面的相异，要以忍为重。“疾风暴雨、迅雷闪电”会影响朋友之间的关系，甚至导致友谊破裂，反目成仇；而承认彼此的不同，进而欣赏对方的优点，则对方也会对你加以赞美。这样一来，你们的关系也会和谐不少。
一位业务员到某公司去联系业务，秘书把他的名片交给董事长。与以往一样，董事长厌烦地把名片丢回去。无奈，秘书把名片退回给立在门外尴尬的业务员，业务员再把名片递给秘书：“没关系，我下次再来拜访，所以还是请董事长留下名片。”拗不过业务员的坚持，秘书硬着头皮，再进办公室，董事长火大了，将名片一撕两半，丢回给秘书。
