在高速度、快节奏、多关联的现代社会中，万千信息奔来眼底，瞬息万变的事物需要及时处理，人们失去了往日的悠闲，精神上高度紧张。快节奏生活可能训练出人们快速机敏、准确反应的应变力，却也往往会使人失去哲人式的恬静深思的大脑。在嘈杂忙乱中生活的现代人大多是“失静”之人。人生如萍，宛若不系之舟，在激流簇拥下，最难自持。
崇尚简单生活的梭罗，是持有自家生命宝券的真正富有者，能够最自由地支配自己的生命。
《湖滨散记》的作者梭罗，为了要写一本书，而去森林中度过两年的隐士生活。他自己种豆和玉米为食，摆脱了一切剥夺他时间的琐事俗务，专心致志，去体验林间湖上的景色和心灵所产生的共鸣。他从中发现许多道理，从而顺利地完成了这本名著。
梭罗认为：“一个人越是有许多事能够放得下，他越是富有。”“我最大的本领是需要极少，”他曾悠然地说，“我爱给我的生命留有更多的余地。”生命在他手中支配得游刃有余。与此相反，一些拥有大量金钱的富翁，却被自己的黄金“焊”在某个高位上动弹不得。梭罗不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”位高自囚，富极如贫，事物常常是这样两极相通的。
在现代社会，竞争无处不在。真正看破红尘的人毕竟是少数，功利、名誉对于任何一个平常人来说，都或多或少地具有某种诱惑力，何况现代社会中的人，谁能没有一点自我实现的雄心呢？真正的聪明者不会让自己的虚荣心过度膨胀，他们会一边享受着名利，一边又不为名利所困扰和羁绊。
繁忙紧张的生活容易使人心境失衡，如果患得患失，不能以宁静的心灵面对无穷无尽的虚荣，就会感到心力交瘁或迷惘躁动。唯有宁静的心灵，才不眼热权势显赫，不嫉妒金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第。因为所有的眼热、嫉妒、乞求和羡慕都是一相情愿，只能加重生命的负荷。
一户人家的院子里曾栽着一棵无花果。有一年春天，小孩子奇怪地问母亲：“无花果真的不开花吗？”母亲笑着说：“它们的花是开在果里面的。”从那时候起，这个小孩就开始暗暗地钦佩那些“花开在果里”，并逐渐悟出来，“花开在果里”其实也是一个精妙的做人之道。
安于寂寞，少一些炫耀与华丽，多一些谦逊和努力，坚持用平和的心态诠释生活的价值，那么，你的人生终会有甜美而丰硕的收获。
在从容者看来，人生成功的标志是做好自己真正想做、喜欢做的事情，名利并不是衡量自己人生价值的最高标准。人间百态，世人命运各不相同，总有些人为了争名夺利最后搞得身心俱疲，而真正得到名利的人，最后也不见得生活得安逸祥和。但是有一种人，他们的人生可以用幸福完美来形容。这种人的心态平和，总是从容地面对人世间的各种诱惑，古语形容这种人是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他们用淡然超凡的心境来面对生活中的各种名利之争，从容面对身外之物。对这种从容性格的人来说，人生的幸福美满才是自己最后追求的目标，而名利之争只是人生路上的小插曲，对他们来说是可有可无的存在，并不值得他们为此赌上自己全部的精力与时间。
在从容者的眼中，渺小的快乐也是幸福的，而再大的名利也是虚无的。有些人追求名利，只是为了能居高临下地蔑视别人，贬低别人的努力来加强自己的自尊心。殊不知，这种无谓的自尊心只会让自己更累，生活工作的压力无处释放，每天处于一种高度紧张的环境中，久而久之，对人的生活、精神都会有影响。
虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱。一个人如果不能淡泊名利，就无法保持心灵的纯真，穷其一生都被虚无的名利所牵绊，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。就算追求名利的人获得了成功，得到了片刻的虚荣，他这短暂的成功也会很快就被人们忘记，最终得到的还是失落。而从容的人获得成功的幸福感却能永远地持续下去，因为对他们来说，人生即事业，他们一生都在做自己真正喜欢的事，而不是为了无谓的名利而强迫自己去做自己根本没兴趣的事。他们也从来不会因名声好坏而影响自己的心情和生活。
著名科学家居里夫人，对大多数人所积极追求的名声、富贵或奢华都看得非常轻淡，也因此留下了无数的佳话。
居里夫妇在发现镭之后，世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法。居里夫人的先生皮埃尔平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种决定是毫无保留地说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说：“是，当然如此。”皮埃尔继续说：“第二种决定是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。取得专利代表着我们能因此而获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。”但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”居里夫人轻而易举地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。
名利这东西确实能给人带来诸多好处，因而很多人拼命地追求名利，忘记自我。然而，沉溺于名利之中会让人找不到真实感，找不到自身真正的价值。真正能体会到生命的意义、人生的真谛的人都不会看重名利，就像居里夫人一样，在她心中，她努力进行科研的目的只是单纯地为了科学研究，而随之而来的那些嘉奖、金钱的诱惑都不是她人生的最终目标，所以她能从容处之，自然就没有受到名利带来的负面影响。
人的一生面临许多关卡，许多事情都是难以预料的。不管是获得名分地位还是财富荣誉，都不是能完全由自己所掌控的。名利是一个非常有吸引力的字眼，自古以来，功名利禄就是一些人的人生目标。然而在这个世界上，真正春风得意、踌躇满志的人毕竟还是少数，人生活在这个社会中，不可能事事顺心，或许一生的努力都是徒劳，或许高官厚禄、巨额钱财在顷刻之间就会失去。历史上留下了众多为名或利所困扰而导致的悲剧，你又何必为了那些虚名活得这么辛苦？人生道路本来是很宽阔美好的，人生的价值也并不是用名和利来衡量的，因此，若想活得轻松自在些，就应该放下名利从容看待生活。
8.淡泊名利，无私奉献
人生在世，满足了生存的基本欲望之后，还会产生各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进个人发展的动力，可是，欲望是没有止境的，如果欲望不断膨胀，无法满足却又拼命追求的话，就会造成痛苦和不幸，而对名利的追求是这些欲望中最普遍同时也是贻害最深的。因此，一个人要经常反躬自省，淡泊名利，无私奉献。
人世间有许多虚浮的事，大多皆因名利而生。虚名虽然能给人带来一时的心理满足感，但它也是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，是人生中诸多烦恼、愁苦的根源所在。所以，虚名本身毫无意义和价值，有时还会害人不浅，这样华而不实的东西，弃之又有何可惜呢？让我们看一个外国人在中国的故事。
五年前，美国青年丁大卫来到中国，到一所最普通的郊区小学教学。这个美国青年深得人们的喜欢，后来居然当上了校长。之后，想到中国西部去看一看的丁大卫到了甘肃兰州，到西北民族学院应聘当了大学教师。
丁大卫不是一个能侃的人，在电视节目中接受采访时，他显出了“西北人”的朴实。“丁大卫，你去大学应聘的时候，是不是这样说的：‘我曾是一名小学教师，积累了一些教学经验，所以来应聘大学教师’？”没想到丁大卫这样回答：“大概就是这样的。”
丁大卫朴实的回答让现场很多观众都会心地笑了，但更有意思的还在后头。据说，学校给丁大卫定的工资是每月1200元人民币。大卫去问别人，1200元在兰州是不是很高的工资了，别人说，是算高了。于是，丁大卫主动找到学校，让人把工资降到900元。学校一再坚持，丁大卫不让，说：“怎么也不能超过1000元。”最后，学校答应给他每月950元。
主持人问：“大卫，你每月工资够用吗？”丁大卫说：“够了，我每月的钱除了买些饭票，就用来买些邮票，给家里打打电话，三四百元就够了！”观众中有不少人“哇”的一声发出惊叹。
别出心裁的编导在做这一期节目时，让丁大卫带来了他所有的家当：一只帆布袋。而让人们怎么也想不到的是，一个美国青年在中国生活五年积累下的东西是这样的：
一顶丁大卫家乡足球队的队帽，他戴着向人展示时，眼里满是骄傲；一本相册，里面是他的亲人、朋友，还有他教过的学生的照片；一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影；两套换洗的衣服，其中有一件军装上装是丁大卫爸爸年轻当兵时穿过的，整整40年了；一双未洗的普通的运动鞋，那甚至不是一双品牌球鞋；几件以饭盆、口杯、牙刷、剃须刀为阵容的生活必需品；一面随身带着的鲜艳的五星红旗。
人生在世，满足了生存的基本欲望之后，还会产生各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进个人发展的动力，可是，欲望是没有止境的，如果欲望不断膨胀，无法满足却又拼命追求的话，就会造成痛苦和不幸，而对名利的追求是这些欲望中最普遍同时也是贻害最深的。因此，一个人要经常反躬自省，淡泊名利，无私奉献。
李白曾在《将进酒》中说：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”圣贤之士之所以寂寞，是因为他们淡泊名利，低调做人。空虚者是没有理想、没有期盼的；落寞者是有理想有期盼但无法实现的；彷徨者是能实现理想而不能把握的。这些都是他们不能正确适度地处理理想和现实的关系造成的。
淡泊名利、无私奉献，使人们有更加开阔的胸怀和更加高远的志向。古代人有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，现代人更应该有淡泊名利、无私奉献的精神境界。
9.从容面对身外之物
人人都想活得轻松一点，潇洒一点，快乐一点，但大多数人终其一生也难得潇洒。因为他们总是被一些东西拖住了手脚，纠缠在复杂的关系中，压抑了自由的心。将人束缚起来的东西，就是功名利禄。
在很多人的眼中，功成名就就是人生的目标，似乎功名越多，人生也就越美好。其实，功名就像是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就无法享受自在与逍遥。
人人都想活得轻松一点，潇洒一点，快乐一点，但大多数人终其一生也难得潇洒。因为他们总是被一些东西拖住了手脚，纠缠在复杂的关系中，压抑了自由的心。将人束缚起来的东西，就是功名利禄。
洞察世事的戏剧大师莎士比亚说：“名誉不过是葬礼时的点缀而已。”在超脱的佛教高僧看来，名誉地位更是阻碍灵魂获得自由的累赘，放下名利之心，人才能得到真正的解脱。
有这样一个故事：
有名的高僧洞山禅师年事已高，即将离开人世。听到这个消息，四面八方的人们都赶来面见禅师，连朝廷也派了人来。
洞山禅师面容慈祥，带着净莲般的微笑望着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该除去。你们之中有谁能够替我除去闲名？”
殿前一片寂静，众人都不知所措。这时，一个前几日才上山的小和尚径直走到禅师面前，恭敬地施礼之后，高声问道：“请问和尚法号是什么？”
小和尚无礼的话一出口，所有的人都向他投来埋怨的目光。有人低声斥责小和尚目无尊长，对禅师不敬，还有人埋怨小和尚太过无知，院子里一下变得闹哄哄的。
只有洞山禅师，听了小和尚的问话后一脸欣慰，大声笑道：“好啊！现在我没有闲名了，还是这和尚聪明呀！”
洞山禅师闭目合十，安然离去了。小和尚热泪盈眶，施礼恭送师父。
愤怒的众人将小和尚团团围了起来，众僧纷纷责问：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么呢？”
小和尚看着周围的人激动的样子，无奈地说：“禅师是我的师父，他的法号我岂能不知？”
众僧追问：“那你为什么要那样问呢？”
小和尚答道：“我是为了除去师父的闲名啊！”
名声地位都是别人给予的，并非禅师想要的。名乃身外之物，虽然有人将其作为毕生追求的对象，洞山禅师却只把它当成不属于自己、不能随灵魂而去的“闲名”。小和尚的问题看似无礼，却点出这个道理——名利地位都不属于人自身，众人追捧的“高僧”不过是个和尚，和尚只是种身份，连法号都只是个代号而已。
为名为利惺惺作态，斤斤计较，结果只能一场空。金山银山带不去，唯有因果伴始终。无数人为了名利终其一生，能做到舍弃名利的又有几个呢？洞山禅师临终之时淡然放下虚名，自由离去，更多人却是追名逐利一生，耗尽生命之后才悟到虚名无用的道理，却悔之晚矣。
平日里不过于将名利挂心，胜过虚耗了生命之后的懊悔，要想将有限的生命过得潇洒自在，最好的方法就是从现在开始，看淡名利，从容面对身外之物。
因长住山西临济院而得名的临济禅师开创了佛教“临济宗”。在中唐以后，这种宗派很是兴盛。据说，机锋峻烈的临济敢于“呵佛骂祖”，不把所谓“权威”和“经典”放在眼里。
临济路过达摩塔，既不拜释迦牟尼，也不拜达摩祖师，世人都诚惶诚恐地礼拜佛祖，他却并不在意。
临济上堂讲法时也常常语出惊人：“佛教的12部经典，是擦屁股的旧纸；佛是虚幻之身，祖师达摩也只是一个老和尚。”座下的和尚都大惊失色，临济不慌不忙地解释说：“佛祖跟我们一样都是爹娘生养的，有生有死。你想成佛，就被佛魔抓住；你想求祖，就被祖魔抓住。如果有所求，都是苦事，还不如无所求。”
临济还说：“你们如果想得到佛法，就不要受人拘禁和迷惑。向里向外，应该逢佛‘杀’佛，逢祖‘杀’祖，遇到罗汉就‘杀’罗汉，这样才能不拘泥于物相，真正解脱。”
临济所谓的“杀”，不是教人杀人犯罪，而是从心里面祛除、傲视的意思，说白了就是“无所求”。在临济禅师眼里，连佛祖都没有，哪还会有什么名利。不为名利所累，不以物喜，不以己悲，欲望少了，也就不容易被心魔抓住。因此，人千万不能让名利遮了眼睛，从而迷失了做人的方向。
虚荣如同建筑在沙洲上的大厦。务虚名者，易招实祸；好虚名者，必多怨恨。没有功名的人对功名心心念念，待得到以后又害怕它会化为泡影，时时小心维护。宝贵的人生就在这患得患失中度过，哪里还有时间去品尝人生的甘美滋味呢？
