正常的恐惧和病态的恐惧二者之间有一定的区别，弗洛伊德给出了一个绝妙的解说：一个人置身于非洲丛林，看见蛇会感到恐惧，这是很正常的事，这种恐惧感有利于保护自己。但如果一个人居住在房间里也感到恐惧，以为在他的房间里有一条蛇正藏在地毯下面。那么，我们可以说这种恐惧就是病态的、不正常的。让我们仔细研究一下我们对自身状况的许多焦虑，它们就像弗洛伊德所说的地毯下的蛇一样，是人为幻想出来的。
有时候我们会担心自己的健康，怀疑自己患上了什么重病，为此深感焦虑和不安。我们担心自己的心脏、血压、肺部是不是出了什么问题。如果有一点轻微的症状，我们就开始摸自己的脉搏，力图寻找证据来证明自己生了什么大病。
我们不是为自己的身体健康焦虑，就是为自己的性格担心。我们缺乏自信，犹豫不决，因为失败而唉声叹气。我们觉得自己低人一等，认为别人的见解永远比自己高明，自己只不过是他们嘲笑的对象罢了。这样的话，我们的精神世界就会变得黑暗，没有光明，没有温暖。
我们感觉不到别人对我们的赏识，感觉不到友情和爱情的美丽，感觉不到家庭生活的欢乐。我们对自身感到不安，为自己可能的失败和潜在的危险而焦虑，这种不安和焦虑常常会改头换面，以其他形式表现出来。
我们身边最亲近的人，如孩子、爱人、兄弟、姐妹，他们是我们生命的一种延续。为最亲近的人忧虑，是一种对自身忧虑的替代和转移，替代了我们对自身的忧虑。很多母亲会为女儿的道德操守而担心，这只不过是一种假象。实际上，这位母亲潜意识里对自身的道德深感疑虑，烦恼不已，不过想寻找某种替换而已。很多人过着忧郁不安的生活，有时候独自一人会感到非常恐惧；而有时候却又远远地避开人群，害怕进入他们的圈子；有时候一想到失去别人的爱和尊重，就会战栗不已，害怕遭到别人的轻视和抛弃。
如果女人害怕爱，感情就会枯萎，她就会变得像一尊冷漠的大理石像一样；男人害怕成功——实际上，我们许多人是害怕成功的，便会过着醉生梦死的生活，会耗费自己的青春。
卡尔·蒙尼格在他的著作《反对自己的人》中写道：“现代人陷入一种群体性的恐惧，仿佛害怕自己变得成熟，害怕自己取得成就。灵魂承受着恐惧和负罪感的折磨，就是为了让自己失败！”有时候，恐惧感会引起肉体上的痛苦，我们便会用肉体上的痛苦来掩藏内心的恐惧。这一点，常人难以察觉。研究身心关系的医学表明，全部疾病，从普通的感冒到关节炎，通常是由人们深层的恐惧心理造成的。
事实上，艺术家和小说家早就看出了这一点。托马斯·曼在他的巨著《魔山》里描写了很多这样的例子。他们过于敏感，非常恐惧，借着与肺结核病做斗争来逃避现实中的奋斗。当然，与现实生活中需要勇气的战斗、抗争和挣扎相比，生病自然要容易得多。我们现在明白了，有些慢性病患者实际上是害怕现实中的抗争和奋斗，潜意识中想让自己生病，在疾病中可以寻求到安慰和舒适。疾病对于他们来说，只不过是个巧妙的借口罢了。所以，一定要调整好自己的心态，不要让莫名其妙的恐惧给你的人生笼罩上一层阴影，只有那些积极向上、不自己吓唬自己的人，才会真正的幸福。
时髦的东西并不是最好的
什么是时髦？人活着到底该不该追求时髦？一些人认为，时髦如同艳丽的昙花，它新鲜而昂贵，却亦浮华多变，甚至是见不得阳光的。所以，对时髦应该清醒地审视，而不能盲目地认可和追随。
而另一些人则认为，时髦是一种求新求变求美的意识，它代表着人们的渴望、思索与追求、是社会进步不可缺的一个因素，所以我们有理由赶时髦。
也有的人从另一个角度看此问题，认为时髦其实是“时髦理论家”们鼓吹出来的，甚至在一种时髦尚未兴起的时候，大量的“时髦理论”就已经粉墨登场了。
“时髦”一词，古已有之，古意大概是讲英俊之士在某一时开风气之先，引得众人共鸣，从而纷纷效仿学习，以期达到英俊之士的水平。英俊之士各有专长，所开风气不同，便形成了不同的时髦。
今天的时髦也是五花八门，而古今词义的变化颇耐人寻味，从形式上看有相似之处。首先是少数人提倡或实践，其次是在一段时间内为大多数人认同和追求。
时髦是朵易谢的花，大众像顽皮的孩子，刚摘下一朵来，眼睛又瞅向下一个目标了。一首歌，一件衣服，一本书，甚至一句俏皮话，都可能在某个季节里走红，时髦的东西新颖而又富于变化。在当今的消费生活中，人们被搞得晕头转向，不知如何是好。穿裙子，一会儿短到腿根，一会儿长到脚根。头发呢，这地方兴卷发，那地方兴直发，男人长发飘飘，女人却成了小平头。流行歌曲既昙花一现又落英缤纷，流行服装既灿若朝霞又逝若行云。这一切，追求者心知肚明，却仍然乐此不疲。
流行事物是受经济文化水平制约的，时髦的东西并不是最好的，它反映了当时民众的审美心理和某种欲求。一方面它点缀了人们的生活，另一方面它是新事物，发展不完善，存在着一些明显的弊端，只不过人们被熏昏了头脑。
时髦事物只有经过时间的洗涤才清新自然，其中的糟粕随水冲走，精华沉淀。杨贵妃得宠，唐朝女子都以胖为美；赵飞燕受宠，天下女子多瘦肩。时髦常常像美女，人们狂热地围着她欢呼。此时，头脑冷静的人只是远远的观望，最终人散后，才上前仔细打量。当时髦的华服褪去，素面朝天，没有一丝矫揉造作，所有的贵贱、美丑恶一览无余，这时她表现出来的美才是真正的美，持久的美。
对于人类已经创造出来的东西，有些用了一阵子之后就马上丢掉了，而有些则是要长时间保存下来的，还有些是人们永远不能丢掉的。
欧洲人设计了无数的时髦时装，但西服没有丢掉，上百年照穿不误；近现代史上出现无数思想家、哲学家，但孔子、亚里士多德、苏格拉底、柏拉图的著作年年再版；还有人类勤劳、节俭、仁爱、追求真理和维护正义的美德，虽然早已不时髦了，但没人敢把它们全部丢掉……
我们有必要再考察“时髦”的古意，这是最初始的心理动因。追求时髦就是加入领先风气之中，有一种身居时代前列、引领时代前进的豪情。而如今，由于商家的参与和有意引导，追求时髦更加成为一种消费狂潮的包装。要求人的标准化，享有一样的娱乐。所以说，时髦从另一种意义上讲，不是在流行中趋向平庸，而是在追求中拒绝“标准化”，在潮流中吸取灵感，振奋斗志，另辟蹊径，使个性更具鲜明性。
如此说来，时髦可选择也可放弃，追与不追，全由得你了。人生需要一点“逃避主义”
生活中每个人都有约会，而在这个约会的空闲，就是赶快搭公共汽车到自己的家里安静一番。你开始感到紧张时，或觉得很苦恼时，就回到你安静房间里面休息片刻。
每天在匆忙之间抽取几分钟的时间，对自己说：“我要在自己安静的房间休息一下。”接着自己上楼梯，步入你的房间，对自己说：“现在我上楼梯，现在我打开门，现在我到里面来了。”用你的想象力注意一切安静、平和的细节，看着自己坐在喜爱的椅子上，完全轻轻松松地与世无争。你的房间是安全的，也没有什么东西会烦你，因为你将忧虑置于楼梯口了；在这里，你不必做什么决定，不必匆忙，不受干扰。
是的，也许这叫做“逃避主义”。睡眠是“逃避主义”，雨中撑伞也是“逃避主义”，建造房子躲到里面避避不良气候也叫“逃避主义”，甚至连度假也叫“逃避主义”。我们的神经需要许多的“逃避主义”，需要自由与保护，以防止外来刺激的疲劳轰炸。
总之，受扰或安静，恐惧或泰然，其关键不在外来的任何刺激，而在你自己的反应和行动。切记，使你感到恐惧、焦虑、不安的原因是你自己的反应。如果你根本不做反应，而“让电话机继续响下去”，你是不可能受到困扰的，不管身边发生什么事都一样。人不是—位“被动者”，而是一位“主动者”。不管愿不愿意，我们并不是只对环境里出现的因素进行反应而已，像一只船遇到什么风，就朝什么方向走。作为追求目标的人，我们先要行动。我们定下目标，决定路线，然后去追求目标。
向目标奋进的过程中，我们内心的稳定就是必须加以维护的重要目标，如果我们不小心离开了航线，需要更正，我们的船也必须保持稳定，绝对不要被海浪或严重的暴风抛起、震动或击沉。不管环境的变幻，我们必须维持同样的态度。
其实，我们“让电话响”的态度，就是一种维护自己稳定力的心理态度，它使我们不被环境里的涟漪或大浪抛起，甚至被“摇碎”。
能接受最坏的情况，在心理上，就能让你发挥出新的能力。一个人为什么会精神失常？据医学专家和心理学家的观察，大多数情况很可能是由于恐惧或忧虑造成的。那些焦虑和烦躁不安的人，多半不能适应现实的世界，而跟周围的环境脱离了所有的关系，退缩到自己的梦想世界，并以此来解脱自己心中的忧虑。那么，你是否想得到一个快而有效的消除忧虑的办法？它其实并不难，那就是竭力放松自己，不去想心烦的事。这样，当我们接受了最坏的情况之后，我们就不会再损失什么，而这也就是说，一切都可以重新再来。
在这个世界上，有成千上万的人，为愤怒而毁了他们的生活。因为他们拒绝接受最坏的情况，不肯由此以求改进，不愿意在灾难中尽可能地救出点东西来。他们不但不重新构筑他们的财富，却参与了“和经验所作的一次冷酷而激烈的斗”，终于变成我们称之为忧郁症的那种颓丧的情绪的牺牲者。
所以，学会做一个快乐的人，应先做一个无忧无虑的人。你可以制造一把自己的心理雨伞，它将遮挡刺激的扰乱，还给你心理的安静，并且使你的事情做得更好。
