李斯
“解题”
李斯，战国时期楚国上蔡（今河南上蔡县西南）人，曾师从荀子学习，公元前247年西入秦，深受秦始皇的器重，拜为客卿，擢升廷尉、丞相，为秦的统一做出了重要贡献。秦始皇死后，赵高谋立胡亥，李斯被胁从，不久，李斯亦为赵高陷害，腰斩于咸阳。
本文是李斯在秦王赢政十年（公元前237年）向秦始皇呈递的一篇谏书。在此之前，韩国为了减轻秦国对它的军事压力，派水工郑国入秦，劝秦大兴水利，企图消耗秦的国力。后来，事被发觉，泰王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐所有外籍官员。作为楚人的李斯亦在被逐之列，所以上此书劝谏。秦王看后，收回成命，恢复了李斯的职务。
这篇文章列举了商鞅等客卿对秦国的统一事业做出的贡献，指出“非秦者去”的做法必然不利于霸业。文章善用比喻和排比，增强了文章的形象性和气势；音节铿锵，议论风发，具有很强的说服力。
“原文”
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致崑山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之壁不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前。而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
汉中：楚郡名，在今陕西南部、湖北西北部一带。
九夷：指楚国中的少数民族地区。
鄢、郢：皆楚都，代指楚国。鄢，楚国旧都，在今湖北宜城。郢，楚都，在今湖北江陵。
成皋：一个战略要塞，即今河南荥阳的虎牢关。
从：同“纵”，即“合纵”。
昭王：即昭襄王，秦惠王之子。范雎：魏国人，罪而入秦，说昭王，为秦相，封应侯。
穰侯：即魏冉，秦昭王母后的异父弟，曾为秦相，专权三十年。
华阳：即华阳君，宣太后的同父弟，曾与魏冉一同把持朝政。
岜山：山名，在今新疆和田，以出产美玉而著名。
随、和之宝：指随侯珠、和氏璧。随侯珠，相传随侯曾救过一条大蛇，后来蛇衔来一颗夜明珠报恩，此珠被称作“随侯珠”。和氏璧是春秋时楚人卞和献给楚王的那块美玉。
太阿：剑名，相传是春秋时吴国名匠欧冶子和干将所铸的名剑。
纤离：骏马名。
灵鼍：鳄鱼的一种，今称扬子鳄，皮可蒙鼓。
駃騠：一种名马。
丹青：二种矿物质颜料。
宛珠：宛地（今河南南阳）所产的珠子。
傅：同“附”。玑：不圆的珠子。
阿缟：齐国东阿（今山东东阿）所产的缟。缟，白色的薄绸子。
缶：瓦钵，秦人用作乐器。
郑卫：此指郑国、卫国地区的民间音乐。
桑间：卫国地名，在濮水边上，据说当时那里的音乐很有名。
韶虞：即“韶乐”，相传为舜乐。
武：即“大武”，相传是周武王时的音乐。象：据说是周公所作的舞乐。
藉：同“借”。
“译文”
秦国的宗室大臣都对秦王说：“其他诸侯国来侍奉秦王的人，大都是替他们的国君到秦国来游说和进行离间活动的，我们请求您驱逐所有的客籍人。”李斯也在被驱逐的名单中。李斯就给秦王上书说：
我听说官吏们建议驱逐客籍人，私下认为这样做是错误的。
从前，穆公访求贤士，从西边的戎族选取了由余，从东边的宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹和公孙支。这五位贤士，并不生在秦国，但穆公重用他们，吞并了很多小国，于是称霸西戎。孝公采用了商鞅变法的主张，移风易俗，百姓因此富足，国家得以富强，老百姓乐于为国家出力，列国诸侯亲近归服，战胜了楚、魏的军队，攻取了上千里的土地，使国家至今仍保持安定强盛。惠王采用了张仪的计策，攻占了三川之地，向西兼并了巴、蜀，向北收得上郡，向南攻取了汉中，吞并了广大的夷族地区，控制住了楚国，向东占领了成皋天险，取得了大片肥沃的土地，从而瓦解了六国的合纵联盟，迫使他们面向西方亲近秦国，功绩一直延续到今天。昭王任用范雎，罢黜穰侯，放逐华阳君，加强了王室的权威，杜绝了权臣专政，并蚕食各国的领土，帮助秦国奠定了统一全国的基业。这四位君主，都是由于客卿的功劳而成功。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假使当时四位国君拒绝客卿而不予接纳，疏远人才而不予重用，那就使国家得不到富强的实惠，秦国也不会有强国的名声了。
如今陛下得到了崑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的珍宝，悬挂着明月珠，佩带着太阿剑，驾着纤离马，树着翠凤旗，设置下灵鼍皮蒙的鼓。这几件宝物，秦国一件也不出产，可是陛下却非常喜欢，为什么呢？如果一定得是秦国出产的才能用，那么夜光璧就不能装饰朝廷，犀角、象牙的器具也不能成为玩赏的物品；郑国、卫国的美女就不该充满后宫，駃騠这样的骏马也不能待在外边的马厩里，江南产的铜、锡不能用来制作器物，西蜀产的颜料也不能用来作彩饰。如果凡是用来装饰后宫、充满廷堂、赏心娱意、悦人耳目的东西，一定得是秦国出产的才行，那么镶着宛珠的发簪，嵌着珠子的耳环，东阿丝绸的衣服，锦绣的衣饰，都不能呈献到您面前。而那些打扮时髦、姿态优雅、妖艳苗条的赵国美女也不能侍立在您身边了。敲击瓦瓮、陶缶，弹奏竹筝，拍打大腿，呜呜呀呀地歌唱，让耳目感到快乐，这才是地道的秦国音乐。而郑国、卫国的民间音乐、舜的韶乐、周的武象之类，都是外来的音乐，如今抛弃敲打瓦钵陶缶，而听郑、卫的音乐，撤下竹筝而选取舜的韶乐，这是为什么呢？不过是为了取乐于当前、适合人的观赏罢了。当今选用人才却不是这样，不问能用与不能用，不论正确错误，只要不是秦国的就统统赶走，凡是外籍人就被驱逐。那么，这就说明您看重的是美色、音乐、珠宝、玉石，而看轻的却是人才。这决不是统一天下、制服诸侯的策略啊。
我听说，土地广的粮食就充裕，国家大的人口就众多，武器好的兵士就勇敢。因此，泰山不弃小土，成就了它的高大；河海不挑剔细流，成就了它的深广；帝王不排斥众人，光大了他的美德和帝业。因此，地不分东西南北，民不分本土外籍，四季富足美满，连神也会来保佑。这正是五帝、三王无敌于天下的根本原因。现在您却抛弃百姓去资助敌国，驱逐外籍人而帮助诸侯成就大业，使天下的人才都退缩畏惧，不敢向西，裹足不前，不敢入秦。这正是所谓“借给敌寇武器，送给盗贼粮食”啊。
东西不出产在秦国的，其中宝贵的还很多；贤士不生于秦国的，其中愿意效忠的也不少。如今驱逐客籍人去帮助敌国，减少本国的人口来增强敌国，内部削弱了自己的力量，外部和各诸侯国树立怨敌。这样想求得国家没有危险，办不到啊！
秦王于是撤销逐客的命令，恢复了李斯的官职。
