理宗即位，当时朝中并无异议，因有太后做主并垂帘听政，所以没有史弥远“擅自废立”之说。这情况从真德秀的《贺今上皇帝即位表》（嘉定十七年闰八月二十二日）看得非常清楚。真德秀是公认的南宋时的一代道学宗师，他的表当有极大的可信性。该表说：
皇帝陛下登宝位，中外称贺者，圣神有作，夙当上帝之心。朝觐攸归，咸属吾君之子。大明一出，薄海交欢中贺。恭维皇帝陛下，勇智正邦，聪明协帝。英姿异禀，实钟禹会之山川。盛德深仁，宜主汉家之宗庙。方侍□旒之□穆，遽聆玉几之丁宁。寅御丕图，式遵慈训。顾炎运中兴之盛，今且百年；而方职故境之归，殆将万里。珍重岂惟于奉（辟），忧危谅甚于涉渊。虽休勿休，□谨时几之敕，以圣继圣，益昭付托之公。臣猥玷节□，幸宣诏令。天开地辟，可占平治之期。日就月将，愿献缉熙之颂。
真德秀这表一开头就讲理宗即位是天命所归，人心所向（圣神有作，夙当上帝之心。朝觐攸归，咸属吾君之子），太阳一出，四海欢欣（大明一出，薄海交欢中贺）。
接着，他高度评价理宗，说他智勇双全，可以安邦定国，聪睿英明，足使先帝欢心（勇智正邦，聪明协帝）。赞理宗天生英姿异禀，得之于绍兴之山川灵气，仁德深宏，理当作汉家宗庙之主（英姿异禀，实钟禹会之山川。盛德深仁，宜主汉家之宗庙）。
再接着讲理宗即位之初，就有太后垂帘听政，国家大事，恭听太后的“慈训”。
最后讲，自高宗中兴一来，已有百年，今日“故境之归，殆将万里”，理宗即位是以圣继圣，有理宗当皇帝，必将开天辟地，迎来太平盛世（天开地辟，可占平治之期）。
关于理宗的即位是不是史弥远“擅自废立”的问题，真德秀在《慰皇太后表》（闰八月二十二日）里也讲得很清楚。他说：
皇太后月溯日明，坤承乾健。忧勤左右，几同三载之艰难；付托叮咛，讵忍一朝之荼毒。追怀睿训，宜轸圣情。然受遗之寄非轻，共政之图方切。昆仑西国，难回御骏之游。长乐东朝，正赖关雎之化。愿宽悲悼，式副恳祈。
该表讲的“忧勤左右，几同三载之艰难”一语，是不是可以从御赐史弥远神道碑中讲的，宁宗去世前一年，唱进士第时由太后“垂帘”一事得到解析，即宁宗身体不好已将近三年，至于这里讲的“付托叮咛”“受遗之寄非轻，共政之图方切”“长乐东朝，正赖关雎之化”等语，那就再清楚不过地说明理宗的即位是宁宗“付托叮咛”，太后“受遗之寄非轻”，故亟须垂帘听政。
由上可见，真德秀讲得明明白白，理宗的即位，悉依朝制，并非史弥远“擅立”。
这就是当时真实的历史。
