天宝初，召至京师，请隶道士籍，乃入嵩山依潘师正，究其术。南游天台，观沧海，与有名士相娱乐，文辞传京师。玄宗遣使召见，帝尝问道，对曰：“深于道者，无如老子五千文，其余徒丧纸札耳。”复问神仙冶炼法，对曰：“此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。”筠每开陈，皆名教事务，以微言讽天子，天子重之。群沙门嫉其见遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下将乱，恳求还嵩山。安禄山欲称兵，乃还茅山。而两京陷，江、淮盗贼起，因东入会稽剡中。大历十三年（778）卒。有《吴筠集》十卷，《两同书》一卷。筠所善孔巢父、李白，歌诗略相甲乙。
潘师正，贝州（今河北清河县）宗城人。少丧母，庐墓，以孝闻。事王远知为道士，得其术，居嵩山逍遥谷。高宗幸东都，召见，问所须，对曰：“茂松清泉，臣所须也，既不乏矣。”帝尊异之，诏即其庐作崇唐观。卒，年九十八。赠太中大夫，谥“体玄先生”。
刘道合，与潘师正同居嵩山，帝即所隐立太一观使居之。道合得赏赐辄散贫乏，无所蓄。
咸亨中，为帝作丹，剂成而卒。帝后营宫，迁道合墓，开其棺，见骸坼（开裂）若蝉蜕者。帝闻，恨曰：“为我合丹，而自服去。”然所余丹无它异。
贺知章（659-744），字季真，越州永兴（今杭州市萧山区）人。武则天证圣时擢进士。开元十三年（725），迁礼部侍郎，兼集贤院学士，累迁秘书监。知章性旷达，善谈说，晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号“四明狂客”。善草隶，好事者具笔研从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字，世传以为宝。天宝初，自请为道士，还乡里，诏许之，以宅为千秋观而居。既行，帝赐诗，皇太子百官饯行，弃官徒步归隐镜湖。（又名鉴湖、长湖、庆湖。古代大型农田水利工程之一。在今浙江绍兴会稽山北麓。）又求周宫湖数顷为放生池，有诏赐镜湖剡川一曲。幼子亦听为道士。卒，年八十六。他与李白、张旭、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、焦遂等八人友善，时称“醉中八仙”。
《回乡偶书》为其脍炙人口的传诵名作。
秦系，字公绪，越州会稽（今浙江绍兴市）人。天宝末，避乱剡溪。客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植，系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。年八十余卒。有《秦系诗》一卷。
张志和，字子同，婺州金华（今浙江金华市）人。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾录事参军。后坐事贬南浦尉。会赦还，以亲既丧，不服仕，居江湖，日与山水渔樵为友，自称烟波钓徒。着《玄真子》十二卷，亦以自号。其居曰“玄真坊”。其里号“回轩巷”。又着《太易》十五卷。帝尝赐奴婢各一，志和让他们配为夫妇，号渔童、樵青。
陆羽尝问：“孰为往来者？对曰：太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来？”
善图山水。酒酣，击鼓吹笛。撰渔歌。宪宗图真求其歌，不能致。李德裕称志和“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比。”《西吴记》云：“志和有渔父词，刺史颜真卿、陆鸿渐、徐士衡、李成矩递相唱和。”（《词林纪事》引）
志和曾隐居苕溪。《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”一词，即写于此。描绘出江南水乡“桃花流水”“斜风细雨”的湖光山色美景。
《新唐书》本传称其“每垂钓，不设饵，志不在鱼也。”可见他的《渔歌子》乃借渔家生活自道其隐居江湖之乐。
陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵（今湖北天门市）人。不知所生，或言：有僧得诸于水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得蹇之“渐”，曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃以陆为氏，名而字之。初庐火门山，上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，闭门着书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。唐德宗贞元末，卒。
羽嗜茶，着《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具尤备，从此天下益知饮茶矣。后人祀为茶神。
僧皎然有《寻陆鸿渐不遇》诗，描述其隐居生活。有《僧皎然诗》十卷。
陆龟蒙，字鲁望，吴郡（今江苏苏州市）人。举进士不第，隐居松江甫里。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，斋束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生。后诏拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。有《笠泽丛书》、《甫里先生集》。
陆龟蒙与皮日休是好朋友，他们身在江湖，心忧天下，二人唱和的诗在集内占很大篇幅。他的讽刺散文较着名，如《野庙碑》等。鲁迅说：“皮日休与陆龟蒙，自以为隐士，别人也称为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”（《小品文的危机》）
孟浩然（689-740），字浩然，襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃，多病故人疏（《岁暮归南山》）”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。
开元末，背生病疽，卒。有《孟浩然集》。事见《新唐书·孟浩然传》。
孟浩然的一生始终徘徊在求官与归隐的矛盾之中，虽隐居林下，跟当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都有来往，和王维、李白、王昌龄也有酬唱。他的生前与死后，都是享有盛名的。他是唐代第一个创作山水诗的诗人。
李白有《赠孟浩然》诗云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”
顾况（725-814），字逋翁，晚年又自号悲翁。苏州人。唐肃宗至德二年（757）进士，任着作郎，以作《海鸥咏》讽刺权贵，被贬饶州司户。后隐居茅山，称“华阳真逸”。有《顾况集》20卷。
他的诗着重内容，不以文辞华丽求胜。他虽然深受道家的出世求仙思想的影响，却写了很多有积极意义的作品。录诗一首。
过山农家
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
孟郊（751-814），字东野。湖州武康（今浙江德清县）人。少隐嵩山，性介，少谐合。韩愈一见为忘形交，年50，得进士第，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蒙翳，下有积水。郊闲往坐水旁，裴回赋诗，而曹务多废。县令禀告州府，以假尉代之，分其半俸。郑余庆为东都留守，署水陆转运判官。余庆镇兴元，奏为参谋。卒，年64。有《孟东野集》十卷。贾岛《哭孟郊》诗云：“身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。塚近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。”苏轼赞美他“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”（《读孟东野诗》）
孟郊一生穷困潦倒，不苟同流俗，始终未能免于饿寒冻馁，如《赠崔纯亮》：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。”《秋怀》：“秋至老更贫，破屋无门扉，一片月落床，四壁风入衣。”时人称为“寒酸孟夫子”。《游子吟》为其着名诗篇。“慈母手中线，游子身上衣”一句，常常牵动天涯游客漂泊异乡时的思母之情。
录孟郊《登科后》一诗可见其得意忘形之态。此诗作于唐德宗贞元十二年（796）登进士第后，其年46岁。
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
贾岛（779-843），字浪仙，范阳（今北京附近）人。初为浮屠，法名无本。来东都，时洛阳令禁僧午后不得出。岛初赴京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池中树，僧敲月下门。”（《题李凝幽居》）始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”（据胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷下九引《刘公嘉话》）
后还俗应进士考，由于出身卑微，累举，不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌（唐武宗年号）初，以普州（今四川安岳县）司仓参军迁司户，未受命卒，年六十五。有《长江集》十卷。
贾岛和孟郊是穷愁苦吟的诗人，称为“郊寒岛瘦”，从来都是相提并论的，正说明二人诗歌创作上的风格是相近的。“郊寒岛瘦”一语出自宋代苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”韩愈有诗云：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间”。更说明他们创作风格的近似了。
司空图（837-908），字表圣，河中虞乡（今山西永济县）人。诗人和诗论家。三十三岁登进士第，官至中书舍人，知制诰。唐僖宗广明元年（880），黄巢攻占长安，僖宗奔蜀。诗人遭遇“风波一摇荡，天地几翻复”（《秋思》）的大变故。此后，几经反复，唐僖宗光启三年（887）归隐中条山王官谷，有先人田，遂隐不出，作亭观素室，悉画唐兴节士文人，名亭曰：“休休”（意谓从量才、揣分、耄聩三方面都应退休。也可理解为安闲自得，乐而有节貌。）自号为“耐辱居士”。每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。时寇盗所过残暴，独不入王官谷，士人依以避难。
朱全忠篡位，召为礼部尚书，不起。哀帝被弑，图闻，不食而卒，年72。
司空图由仕而隐，成为大庄园主隐士，消极避世占重要地位，因之诗歌多为山林遣兴，闲吟自适的作品。着有《司空表圣诗集》、《诗品》24则。他的《退栖》一诗中说“宦游萧索为无能，移住中条最上层”。流露出他当时不得意而退隐中条山的心境。
甄济，字孟成，定州无极（今河北满城县以南）人。济少孤，独好学，以文雅称。隐居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋（tián打猎）渔。采访使苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。
天宝十载（751）以左拾遗召，未至，而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。安禄山遣使致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，议论正直。久之，察禄山有反谋，不可谏。密置羊血左右，至夜若呕血状，阳不支，复归青岩山。禄山反，使蔡希德（安禄山的大将）封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷嗟叹，止刀，以实病告（禄山）。后安庆绪复使强舆至东都安国观。会广平王（广平郡王俶，唐肃宗长子，后封楚王，徙封成王。即后来的唐代宗李豫）平东都，济诣军门上谒泣涕，王为感动。
大历初，江西节度使魏少游表为着作郎，兼侍御史，卒。
杜光庭（850-933），唐末京兆杜陵（今西安市杜曲镇）人。懿宗时，应进士不第，入天台山为道士，着道书多种。僖宗时，任麟德殿文章应制，后避乱入蜀。前蜀王衍任为谏议大夫，赐号广成先生传真天师。晚年隐居青城山白云溪，号东嬴子。卒年85岁。一生着述甚丰。作传奇《虬髯客传》，被人们誉为“风尘三侠”，流传甚广。有《广成集》100卷。
宋（选录17人）
戚同文，字同文。宋之楚丘（今山东曹县）人。世为儒，幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。
时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。自是弥益勤励读书，累年不解带。筑室聚徒，请益之人不远千里而至。后登第者五六十人。
同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，由是深为乡里推服。所与游皆一时名士。与宗翼、张昉、滕知白（三人传记附于《宋史·戚同文传》后）为友。生平不至京师。卒年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。门人追号坚素先生。
陈抟（见《追求闲适的病态隐士》一节）
种放（见《沽名钓誉的虚伪隐士》一节）
魏野（见《追求闲适的病态隐士》一节）
林逋（见《追求闲适的病态隐士》一节）
万适，字纵之，陈州宛丘（今河南淮阳县）人，自号遣玄子。六七岁即为诗。及长，喜学问，精于《道德经》。不求仕进，专以着述为务，着作颇丰。宋太宗淳化中，翰林学士韩伾荐万适、杨璞、田浩，上悉令召至阙下。万适最后至，特授慎县主簿。适素康强无疾，诏下日已病，犹勉强赴朝谢，举止山野，人皆笑之，后数日卒。
杨璞，字契玄，郑州新郑人。善歌诗，每乘牛往来郭店，自称东里遗民。尝杖策入嵩山穷绝处，构思歌诗。凡数年得百余篇。诏下，对于便殿，不愿仕进。赐以束帛，与一子出身，遣还故郡，作《归耕赋》以见志。卒，年七十八。
田浩，历城（今山东济南市）人。好着述，聚学徒数百人，举进士至显达者接踵，以故闻名于朝，每构思必匿深草中，绝不闻人声，俄自草中跃出，即一篇成矣。但其着述，大率迂阔。
李渎，河南洛阳人也。其父李莹，广顺（后周太祖郭威年号）进士。在祷河祠时生渎，故名渎，字河神。渎淳淡好古，博览经史。杜门不愿仕进，家世多聚书画。往来中条山中，不亲产业，所居木石幽胜。后屡召屡辞。素嗜酒。尝语诸子曰：“山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。”卒年六十三岁。
王樵（见《追求闲适的病态隐士》一节）
石介，字守道，兖州（今属山东）奉符人。进士及第，历郓州、南京推官。笃学有志向，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢为。丁父母忧，耕徂徕山下，以《易》教授于家，鲁人号介“徂徕先生”。入为国子监直讲，学者从之甚众，太学由此益盛。作《庆历圣德诗》，诗中所称多一时名臣，其言大奸盖斥（夏）竦也。未几卒，会徐狂人孔直温谋反，搜其家得介书。夏竦诬言介诈死，北走契丹，请开棺验尸。后经多官及众数百，保介已死，方免掘墓。子弟羁管他州，久之得还。
介家故贫，妻子几冻馁，富弼、韩琦共分俸买田以赡养之。有《徂徕集》行于世。（见《宋史·儒林·石介传》）
高怿，字文悦。在《南山三友》中曾述及。寇准知长安时闻其名荐之，不赴。范雍建京兆府学，召怿讲授诸生，席间常数十百人。仁宗嘉其守，号安素处士。诏州县岁时礼遇之，给良田五百亩。
邵雍（1011-1077），字尧夫。其先范阳人，又徙共城（今河南辉县，西周时为共伯封国）。“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”。（《宋史·道学·邵雍传》）“时邵雍居母忧于苏门山百源之上，布裘蔬食，躬爨以养父。”（《宋史·儒林·李之才传》）后拜共城令李之才为师，受河图、洛书、伏羲八卦，着书十余万言行于世。所着书有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗集《伊川击埌集》。
后在学生侯绍曾的帮助下徙居洛阳，借住天宫寺内。时富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，并为市园宅（司马光等20余位贵族出资，为邵购置一座“七千余步平流水”的大园宅）。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰：“安乐窝”，因自号安乐先生。其《安乐窝》诗云：
半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。
拥衾侧卧高未起，帘外落花撩乱飞。
司马光以兄事雍，二人之纯德，尤为乡里所慕向。春秋时出游城中，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，“吾家先生至也”，不复称其姓字。故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
屡称疾不之官。熙宁十年（1077），卒，年六十七。雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之。将终，共议丧葬事。（《宋史·道学·邵雍传》）
《宋史·道学·序》说：“邵雍高明英悟，程氏实推重之，旧史列之隐逸，未当，今置张载后。”
本书作者阅读《宋史》后认为，仍列《隐逸传》为当。
