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第30章 关学——张载的道学思想

“关学”是理学的一支,在当时来说,应是“道学”的一派,而未有理学之称。“道”、是张载学术的根本,从这个意义上说张载与二程在道学中具有同样的奠基者的地位。

张载(1020~1077),字子厚,因为他在凤翔郡县(今陕西郡县)横渠镇讲学,当时学者称他为横渠先生。

北宋中期,民族矛盾非常严重,宋与辽、夏、经常在边界上摩擦,威胁并侵扰内地人民的正常生活和生产。张载从小就喜欢谈论兵法军事,注意西北边事,这表明他是注意实际问题的。这与他的唯物主义哲学点有密切联系。年轻时代,张载把主要精力花在观察、思考边事上,注意研究实际问题,体现了“学贵于闻”的学风,这可谓“关学”的基本特点。这是张载思想发展的第一阶段。

张载思想发展的第二阶段,是从二十一岁以后开始的,从此转入哲学的探讨。张载和二程继承壬弼的义理之学,阐发《周易》作为构筑哲学逻辑结构的骨架。一方面他好读精思,一方面授徒“礼性”“气质”之道,思想已趋成熟,哲学体系业已形成。晚年所着《正蒙》,标志着他“气一元论”哲学逻辑结构的完成。张载做官的时间很短,大部分时间讲学授徒,着书立学,而创立“关学”

学派,并使之得以传播在宋明理学的发展过程中,张载算是从理论思维上认真地批判了佛、道哲学理论的道学家,他的道学思想在理学发展链条中,是一个重要的环节。他的“气”的思想及“心统性情”等伦理思想均被朱熹等所吸收,而构成其客观唯心主义的逻辑结构。“太虚者,心之实”的思想,又是陆九渊“心学”思想的来源。同时,其“太虚即气”思想又为清代杰出唯物主义者王夫之所继承。张载的地位与以周、程、朱为代表的濂、洛、闽学相并称,成为宋元时代唯物主义气一元论哲学的开创者。

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